اللهم لا شماته في الموت.

[عباس الدسيس]

أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ .
ذكر ابن كثير قصة في معرض تفسيره للآية فيها عبرة:
وقد ذكر ابن جرير وابن أبي حاتم ههنا حكاية مطولة عن مجاهد أنه ذكر أن امرأة فيمن كان قبلنا أخذها الطلق فأمرت أجيرها أن يأتيها بنار فخرج فإذا هو برجل واقف على الباب فقال : ما ولدت المرأة فقال جارية فقال أما إنها ستزني بمائة رجل ثم يتزوجها أجيرها ويكون موتها بالعنكبوت , قال فكر راجعا فبعج بطن الجارية بسكين فشقه ثم ذهب هاربا وظن أنها قد ماتت فخاطت أمها بطنها فبرئت وشبت وترعرعت ونشأت أحسن امرأة ببلدتها فذهب ذاك الأجير ما ذهب ودخل البحور فاقتنى أموالا جزيلة ثم رجع إلى بلده وأراد التزوج فقال لعجوز أريد أن أتزوج بأحسن امرأة بهذه البلدة فقالت ليس ههنا أحسن من فلانة فقال اخطبيها علي فذهبت إليها فأجابت فدخل بها فأعجبته إعجابا شديدا فسألته عن أمره ومن أين مقدمه فأخبرها خبره وما كان من أمره في الجارية فقالت أنا هي وأرته مكان السكين فتحقق ذلك فقال لئن كنت إياها فلقد أخبرني باثنتين لا بد منهما " إحداهما " أنك قد زنيت بمائة رجل فقالت لقد كان شيء من ذلك ولكن لا أدري ما عددهم فقال هم مائة " والثاني " أنك تموتين بالعنكبوت فاتخذ لها قصرا منيعا شاهقا ليحرزها من ذلك فبينما هم يوما فإذا بالعنكبوت في السقف فأراها إياها فقالت أهذه التي تحذرها علي والله لا يقتلها إلا أنا فأنزلوها من السقف فعمدت إليها فوطئتها بإبهام رجلها فقتلتها فطار من سمها شيء فوقع بين ظفرها ولحمها واسودت رجلها فكان في ذلك أجلها فماتت.

جلجامش هذا الرجل الأسطورة القوي الذي لا يهاب أحداً
حركته فكرة الموت فخاف وبحث عن الخلود
ثم عرف أن الموت قادم وأن الخلود في عمل الإنسان فيما يفيد الناس
جلجامش كحاكم عرف أن السعادة في إسعاد شعبه وترك ما يفيدهم كالسور العظيم الذي بناه لهم
الم تتعظو يا قادة الانقاذ رغم مضيكم في غيكم وظلمكم ان الموت اتي لا محالة لا ننتظر منكم ما فعل جلجماش بان تعبدو الطرق وتحسنو ادارة حركة الطيران نعلم بان كرهكم للشعب نساكم بان هذه الطرق والطائرات انتم ايضا سوف تستغلونها.
ترون بان قوة الدولة في الاجهزة الامنية ونسيتم ان قوة الدولة في امان الطريق.
حصدتم ارواح الشعب بالبندقية فكانت لكم الجبال والطرق الاسفلتية بالمراصاد الم تتعظون منذ موت الزبير ومن معه وموت بعل وداد زوجة الرئيس فإن غلبتم الشعب بالاسلحه المدججه اعلمو ان الله سوف يغلبكم بالرياح التي تغير مسار الطائرات وبالدقداق الذي يرجف السيارات والموت إن كرهتموه فهو اتي بابسط الاسباب لا يحتاج الي لافتات ولا شعارات ولا مظاهرات ارداة الله غالبه علي كل ظالم.
الطاغية صدام توفي يوم العيد شنقا وهو يوم تسعد به الامة الاسلامية جمعا فقيرها وغنيها عظة وعبرة لأولي الالباب ... افلا تتعظون

الحجاج ابن يوسف هذا الطاغية كان قد أصيب بمرض الأكلة في بطنه وكان يهرش بيديه الاثنين حتي يدمي وكان يكونه بالنار فلا يشعر بحرارتها خمسة عشر يوما لم ياكل فيها ولم ينم حتي توفي في ايام مثل هذه الايام افلا تتعظون.
وما ملكه صدام والحجاج انتم لم تملكون عشره من سلطه ومال وجاه .
انكم غير متعظون والله لو كنتم غير ذلك لكان وجهكم اخر لما تعلق بالرعيه و أصول الحكم و إفشاء العدل و البعد عن الظلم و كل الأحداث تقف شاهدا عليه و لا يدري أن الله يمده في طغيانكم ويمد في اجالكم واجل حكمكم ليوم سوف ترجفون.
و يكيدون كيدا و أكيد كيدا و يمكرون و الله خير الماكرين.
إن قيادتكم العبثية وكل من ايدكم ولو بكلمة من اعلاميين وساسة وهم تحديدا من قصدهم القران الكريم بـ"الأخسرين أعمالاً" والذين ورد وصفهم نصاً فى سورة الكهف:
(قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالاً * الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً
واحسب انكم لم تتعظو من موت كل من كان مع وزير الارشاد والاوقاف بالطائرة ولم تتعظو من موت مستشار الرئيس مجذوب الخليفة وقبلهم من ماتوا ومن ينتظرون نحبهم.
واخيرا شغلتكم هجرة اموالكم الي الخارج عن انفسكم ونسيتم هذه الطرق التي تحصد في الارواح وهذه الطائرات المتهالكه التي اخذت من ارواح الشعب واعتقدتم ان يدها لن تتطالكم فاصبحتم واهمين والله يمهل ولا يهمل.
اللهم لا شماته في الموت.
http://www.alrakoba.net/articles-act...w-id-24357.htm
http://www.sudanyiat.net/articles.ph...n=show&id=4890

[صابر مدني]

أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ .
ذكر ابن كثير قصة في معرض تفسيره للآية فيها عبرة:
وقد ذكر ابن جرير وابن أبي حاتم ههنا حكاية مطولة عن مجاهد أنه ذكر أن امرأة فيمن كان قبلنا أخذها الطلق فأمرت أجيرها أن يأتيها بنار فخرج فإذا هو برجل واقف على الباب فقال : ما ولدت المرأة فقال جارية فقال أما إنها ستزني بمائة رجل ثم يتزوجها أجيرها ويكون موتها بالعنكبوت , قال فكر راجعا فبعج بطن الجارية بسكين فشقه ثم ذهب هاربا وظن أنها قد ماتت فخاطت أمها بطنها فبرئت وشبت وترعرعت ونشأت أحسن امرأة ببلدتها فذهب ذاك الأجير ما ذهب ودخل البحور فاقتنى أموالا جزيلة ثم رجع إلى بلده وأراد التزوج فقال لعجوز أريد أن أتزوج بأحسن امرأة بهذه البلدة فقالت ليس ههنا أحسن من فلانة فقال اخطبيها علي فذهبت إليها فأجابت فدخل بها فأعجبته إعجابا شديدا فسألته عن أمره ومن أين مقدمه فأخبرها خبره وما كان من أمره في الجارية فقالت أنا هي وأرته مكان السكين فتحقق ذلك فقال لئن كنت إياها فلقد أخبرني باثنتين لا بد منهما " إحداهما " أنك قد زنيت بمائة رجل فقالت لقد كان شيء من ذلك ولكن لا أدري ما عددهم فقال هم مائة " والثاني " أنك تموتين بالعنكبوت فاتخذ لها قصرا منيعا شاهقا ليحرزها من ذلك فبينما هم يوما فإذا بالعنكبوت في السقف فأراها إياها فقالت أهذه التي تحذرها علي والله لا يقتلها إلا أنا فأنزلوها من السقف فعمدت إليها فوطئتها بإبهام رجلها فقتلتها فطار من سمها شيء فوقع بين ظفرها ولحمها واسودت رجلها فكان في ذلك أجلها فماتت.

جلجامش هذا الرجل الأسطورة القوي الذي لا يهاب أحداً
حركته فكرة الموت فخاف وبحث عن الخلود
ثم عرف أن الموت قادم وأن الخلود في عمل الإنسان فيما يفيد الناس
جلجامش كحاكم عرف أن السعادة في إسعاد شعبه وترك ما يفيدهم كالسور العظيم الذي بناه لهم
الم تتعظو يا قادة الانقاذ رغم مضيكم في غيكم وظلمكم ان الموت اتي لا محالة لا ننتظر منكم ما فعل جلجماش بان تعبدو الطرق وتحسنو ادارة حركة الطيران نعلم بان كرهكم للشعب نساكم بان هذه الطرق والطائرات انتم ايضا سوف تستغلونها.
ترون بان قوة الدولة في الاجهزة الامنية ونسيتم ان قوة الدولة في امان الطريق.
حصدتم ارواح الشعب بالبندقية فكانت لكم الجبال والطرق الاسفلتية بالمراصاد الم تتعظون منذ موت الزبير ومن معه وموت بعل وداد زوجة الرئيس فإن غلبتم الشعب بالاسلحه المدججه اعلمو ان الله سوف يغلبكم بالرياح التي تغير مسار الطائرات وبالدقداق الذي يرجف السيارات والموت إن كرهتموه فهو اتي بابسط الاسباب لا يحتاج الي لافتات ولا شعارات ولا مظاهرات ارداة الله غالبه علي كل ظالم.
الطاغية صدام توفي يوم العيد شنقا وهو يوم تسعد به الامة الاسلامية جمعا فقيرها وغنيها عظة وعبرة لأولي الالباب ... افلا تتعظون

الحجاج ابن يوسف هذا الطاغية كان قد أصيب بمرض الأكلة في بطنه وكان يهرش بيديه الاثنين حتي يدمي وكان يكونه بالنار فلا يشعر بحرارتها خمسة عشر يوما لم ياكل فيها ولم ينم حتي توفي في ايام مثل هذه الايام افلا تتعظون.
وما ملكه صدام والحجاج انتم لم تملكون عشره من سلطه ومال وجاه .
انكم غير متعظون والله لو كنتم غير ذلك لكان وجهكم اخر لما تعلق بالرعيه و أصول الحكم و إفشاء العدل و البعد عن الظلم و كل الأحداث تقف شاهدا عليه و لا يدري أن الله يمده في طغيانكم ويمد في اجالكم واجل حكمكم ليوم سوف ترجفون.
و يكيدون كيدا و أكيد كيدا و يمكرون و الله خير الماكرين.
إن قيادتكم العبثية وكل من ايدكم ولو بكلمة من اعلاميين وساسة وهم تحديدا من قصدهم القران الكريم بـ"الأخسرين أعمالاً" والذين ورد وصفهم نصاً فى سورة الكهف:
(قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالاً * الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً
واحسب انكم لم تتعظو من موت كل من كان مع وزير الارشاد والاوقاف بالطائرة ولم تتعظو من موت مستشار الرئيس مجذوب الخليفة وقبلهم من ماتوا ومن ينتظرون نحبهم.
واخيرا شغلتكم هجرة اموالكم الي الخارج عن انفسكم ونسيتم هذه الطرق التي تحصد في الارواح وهذه الطائرات المتهالكه التي اخذت من ارواح الشعب واعتقدتم ان يدها لن تتطالكم فاصبحتم واهمين والله يمهل ولا يهمل.
اللهم لا شماته في الموت.
http://www.alrakoba.net/articles-act...w-id-24357.htm
http://www.sudanyiat.net/articles.ph...n=show&id=4890

الاخ عباس الدسيس
السلام عليكم وكل سنة وانتم طيبين
القصة التي رويتها وعنوانك الذي تفضلت به لا يتناسب مع مع ما يحدث من موت لاناس برضو نحنا نحسب انهم مسلمون وهم اخواننا وفقد لامتنا الاسلامية والسودانية ونحن لم نطلع علي سرائرهم ولا الذي بينهم وبين الله ورسوله القائل عليه الصلاة والسلام والذي لا ينطق عن الهوي في ما روي عنه (ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يبقي بينه وبينها ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلهاوان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها ذراع فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها .او كما قال رسول.وهذا اشارة لعدم التدخل او التكهن بخواتيم خلق الله اما موضوع الاشارة لنهاية هؤلاء الناس بالطائرات او باي آلة فليس هذا معناه سيء وقد تكون لسعادة لهم او ان الله يريد ان يتخذ منهم شهداء من ادراك فقد طعن سيدنا عمر ابن الخطاب بواسطت الشقي اليهودي وصار غائبا عن الوعي لعدة ايام الي ان التحق بالرفيق الاعلي وضرب سيدنا علي بن ابي طالب حتي ابتلت لحيته كما اخبره بذلك سيدنا رسول الله وهما اعدل من حكم وقد سوو الطريق وقابلو الله باحسن الاعمال فلم تكن نهايتهم اشارة لسوء اعمالهم وكذلك شهداء الحرة الذين قتلوا عن بكرة ابيهم وكانوا كلهم من حملة القران ثم انك شمت وانتهيت ثم تقول لا شماته
اخي عباس الرئيس سيء الوالي اسوأ الوزراء ازفت نظام اتعب الناس اصبح الناس كلهم فقراء كل هذا الكلام متاح اقوله ولا يستطيع احد ان يمس شعرة مني
لكن حقيقة اخلاقنا وديننا وشهامتنا تمنعنا من الشماتة في الموت لانه باي طريقة فهو غاية كل حي ولاتدري انت ولا انا كيف ولا متي ولا اين نموت ولكنا نسأل الله حسن الخاتمة
وكل سعادتنا ان لا نموت كالحمار او التيس في مربطه. وسعاتنا ان يتخذنا الله شهداء ولو بمثل ما مات هؤلاء ولا نامت اعين الجبناء كما قال سيدنا خال بن الوليد الذي تمني الشهادة في الميدان ومات في سريره شهيدا متأثرا بجراح المعارك .نسأل الله ان يصلح احوال حكامنا وان يولي علينا من صلح ويصلحنا نحن حتي يصلحنا الله واللهم لا شماته.

[ود الفلاح]

الاخ عباس الدسيس
السلام عليكم وكل سنة وانتم طيبين
القصة التي رويتها وعنوانك الذي تفضلت به لا يتناسب مع مع ما يحدث من موت لاناس برضو نحنا نحسب انهم مسلمون وهم اخواننا وفقد لامتنا الاسلامية والسودانية ونحن لم نطلع علي سرائرهم ولا الذي بينهم وبين الله ورسوله القائل عليه الصلاة والسلام والذي لا ينطق عن الهوي في ما روي عنه (ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يبقي بينه وبينها ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلهاوان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها ذراع فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها .او كما قال رسول.وهذا اشارة لعدم التدخل او التكهن بخواتيم خلق الله اما موضوع الاشارة لنهاية هؤلاء الناس بالطائرات او باي آلة فليس هذا معناه سيء وقد تكون لسعادة لهم او ان الله يريد ان يتخذ منهم شهداء من ادراك فقد طعن سيدنا عمر ابن الخطاب بواسطت الشقي اليهودي وصار غائبا عن الوعي لعدة ايام الي ان التحق بالرفيق الاعلي وضرب سيدنا علي بن ابي طالب حتي ابتلت لحيته كما اخبره بذلك سيدنا رسول الله وهما اعدل من حكم وقد سوو الطريق وقابلو الله باحسن الاعمال فلم تكن نهايتهم اشارة لسوء اعمالهم وكذلك شهداء الحرة الذين قتلوا عن بكرة ابيهم وكانوا كلهم من حملة القران ثم انك شمت وانتهيت ثم تقول لا شماته
اخي عباس الرئيس سيء الوالي اسوأ الوزراء ازفت نظام اتعب الناس اصبح الناس كلهم فقراء كل هذا الكلام متاح اقوله ولا يستطيع احد ان يمس شعرة مني
لكن حقيقة اخلاقنا وديننا وشهامتنا تمنعنا من الشماتة في الموت لانه باي طريقة فهو غاية كل حي ولاتدري انت ولا انا كيف ولا متي ولا اين نموت ولكنا نسأل الله حسن الخاتمة
وكل سعادتنا ان لا نموت كالحمار او التيس في مربطه. وسعاتنا ان يتخذنا الله شهداء ولو بمثل ما مات هؤلاء ولا نامت اعين الجبناء كما قال سيدنا خال بن الوليد الذي تمني الشهادة في الميدان ومات في سريره شهيدا متأثرا بجراح المعارك .نسأل الله ان يصلح احوال حكامنا وان يولي علينا من صلح ويصلحنا نحن حتي يصلحنا الله واللهم لا شماته.

الواجب أن نسأل الله لهم الرحمة والمغفرة ونحسبهم من الشهداء
ففيهم شقيق صديق لي (كابيلا) والذي استشهد اخوانه الاثنين من قبل وفيهم من أعلم حفظه لكتاب الله ولا نزكيهم فالله يعلم سرهم

ولا شماته فغدا سنلحق بهم ولا نعلم كيف تكون مصارعنا

[الجابرابى]

اللهم ارحمهم واغفر لهم مهما حصل الان عند ربهم وربنا هو العالم بالظالم والمظلوم والحساب فى النهايه عند ربنا ومهما اختلفنا معهم ندعو لهم بالرحمه

[عباس الدسيس]

الاخ عباس الدسيس
السلام عليكم وكل سنة وانتم طيبين
القصة التي رويتها وعنوانك الذي تفضلت به لا يتناسب مع مع ما يحدث من موت لاناس برضو نحنا نحسب انهم مسلمون وهم اخواننا وفقد لامتنا الاسلامية والسودانية ونحن لم نطلع علي سرائرهم ولا الذي بينهم وبين الله ورسوله القائل عليه الصلاة والسلام والذي لا ينطق عن الهوي في ما روي عنه (ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يبقي بينه وبينها ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلهاوان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها ذراع فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها .او كما قال رسول.وهذا اشارة لعدم التدخل او التكهن بخواتيم خلق الله اما موضوع الاشارة لنهاية هؤلاء الناس بالطائرات او باي آلة فليس هذا معناه سيء وقد تكون لسعادة لهم او ان الله يريد ان يتخذ منهم شهداء من ادراك فقد طعن سيدنا عمر ابن الخطاب بواسطت الشقي اليهودي وصار غائبا عن الوعي لعدة ايام الي ان التحق بالرفيق الاعلي وضرب سيدنا علي بن ابي طالب حتي ابتلت لحيته كما اخبره بذلك سيدنا رسول الله وهما اعدل من حكم وقد سوو الطريق وقابلو الله باحسن الاعمال فلم تكن نهايتهم اشارة لسوء اعمالهم وكذلك شهداء الحرة الذين قتلوا عن بكرة ابيهم وكانوا كلهم من حملة القران ثم انك شمت وانتهيت ثم تقول لا شماته
اخي عباس الرئيس سيء الوالي اسوأ الوزراء ازفت نظام اتعب الناس اصبح الناس كلهم فقراء كل هذا الكلام متاح اقوله ولا يستطيع احد ان يمس شعرة مني
لكن حقيقة اخلاقنا وديننا وشهامتنا تمنعنا من الشماتة في الموت لانه باي طريقة فهو غاية كل حي ولاتدري انت ولا انا كيف ولا متي ولا اين نموت ولكنا نسأل الله حسن الخاتمة
وكل سعادتنا ان لا نموت كالحمار او التيس في مربطه. وسعاتنا ان يتخذنا الله شهداء ولو بمثل ما مات هؤلاء ولا نامت اعين الجبناء كما قال سيدنا خال بن الوليد الذي تمني الشهادة في الميدان ومات في سريره شهيدا متأثرا بجراح المعارك .نسأل الله ان يصلح احوال حكامنا وان يولي علينا من صلح ويصلحنا نحن حتي يصلحنا الله واللهم لا شماته.

صابر سلام وتحايا
كل عام وانت بخير
حبيبنا صابر النت توثيق وحفظ مما ترك اثر في تناول النقاش والتداول تجاهلك للبوست الذي قمت برفعه والذي يتحدث عن امانيك في عدم مفاوضة البشير للحشرة الشعبيه كما سمي وتسمي وبعد ان دارة الدائرة ولم تؤخذ الحقائق بالمطالب والتمني وددت لو اعدنا الكره مرة اخري لقرءة واقع حكومة الانقاذ وتصريحات البشير الفشنك بعدم مرور بترول الجنوب باراضي الشمال فذهب ذليلا يستجدي .... ما موضوعنا يا الحبيب خلينا هنا.
وها أنا ارد عليك رغم عن التجاهل السابق.
شهداء رمضان لو تتذكر!!!
الضباط الذين حسب رؤيتهم ان هذا النظام فاسد انقلب علي شرعية نظام قائم ولم يحقق طموحات الشعب السوداني تم قتلهم في رمضان بدم بارد ولم يسمح لأهاليهم اقامة عزاء لهم ولم تعرف قبورهم حتي الان لنتجاوز ذلك ولندخل في عامة الاعمال وليس السرائر الرسول عليه الصلاة والسلام استعاذ من الغرق والحرق والتردى والموت تحت الهدم الم تلاحظ بأن سوء خاتمتهم كلها ياغرق يا حرق اعوذ بالله والم تلاحظ بأن غالبية من دخل معهم في صلح هي نفس الخاتمه ابتداءا من جون قرن الي كاربينو اخرين .
كما أن المقال تحدث عن اهمال الدولة للطرق ووسائل المواصلات انشغلو عنها بتثبيت اركان حكمهم الذائل وعن حق المواطن بالعيش الكريم وفات عليهم ان هذه المواصلات والطائرات هم ايضا راكبوها.
والموت ذكري للمؤمنين إن كانو يتعظون بل هم سائرين في طغيانهم وظلمهم البلد تعاني من انهيار اقتصادي وجوع وفقر وماذالو في مطاردة اموال البترول بعد ان كان مبتغاهم في البرميل اكثر من 34 دولار وتقفلت عليهم السبل قبلو ب9 دولار يتقاسمونها كما تقاسمو السابق.
المقال للعظة فمن اعطاك حق توزيع المعاني وتوزيع صكوك الشهادة.
في ذيل مداخلتك مقارنه ليس لها علاقة بالمقال فلا الزبير هو سيدنا عمر ولا ابراهيم شمس الدين هو سيدنا خالد بن الوليد ولا توجد اي مقارنة بين الصحابه وهؤلاء الناس.
أما عن شماته المقال وصاحبه ارفع قلمك عن توجيه الاتهامات جزافا والله لا يمنعني مانع إن اردت الشماته أو غيرها فهي خيارات شخصية ويجب ان يكون النقاش بموضوعيه داخل المقال والاحداث وانصاف الاراء يا حبينا هي اقبح في المعاني ..... " هكذا تصنعون طواغيتكم".

[عباس الدسيس]

الواجب أن نسأل الله لهم الرحمة والمغفرة ونحسبهم من الشهداء
ففيهم شقيق صديق لي (كابيلا) والذي استشهد اخوانه الاثنين من قبل وفيهم من أعلم حفظه لكتاب الله ولا نزكيهم فالله يعلم سرهم

ولا شماته فغدا سنلحق بهم ولا نعلم كيف تكون مصارعنا

القبول من الله وليس بالاماني
وشاهد الاعمال هو بيان الوضوح اما مافي الخفاء الله اعلم به
الكل يدعي الشهادة إن كان دكتور خليل ابراهيم او ابناء دارفور في سبيل تحرير رقعتهم كما حرر الجنوبين وغالبيتهم مسيحيين جنوب السودان إن القبول من الله وليس من المؤتمر الوطني والشهادة يعلم بها الله ولا ننسي عراب الانقاذ عند ما كان يزف الشهداء لبنات الحور وعندما اختلف مع عسكر الانقاذ بالانشقاق الكبير في الجبهة الاسلامية فسخ كل عقودات الزواج للذين زفهم سابقا وافتي بعد ذلك ان حرب الجنوب ليس بها شهادة.
يستوجبب علينا الترحم علي ارواح المسلمين الذين حصدتهم الملاريا والتايفويد والجوع
يستوجب علينا الترحم علي المسلمين من ابناء دارفور الذين حصدتهم طائرات المؤتمر الوطني
يستوجب علينا الترحم علي كل فرد تم احالته للصالح العام ولم يجد قوت لابنائه فمنهم من قضي نحبه نتيجة العدم ومنهم من ينتظر
يستوجب علينا الترحم علي المواطنين الذين حصدت ارواحهم تلك الطرق (( مدني الخرطوم والتحدي وغيرهما))

[عباس الدسيس]

اللهم ارحمهم واغفر لهم مهما حصل الان عند ربهم وربنا هو العالم بالظالم والمظلوم والحساب فى النهايه عند ربنا ومهما اختلفنا معهم ندعو لهم بالرحمه

سلام الجابرابي
كل عام وانت بخير
من حقك ان تترحم علي من تشاء بغض النظر عن اعمالهم
وليس من حقك ان تترحم بصيغة الجمع ترحما بالنايبة غن الغير
السماح والتصافي فردي ولو كانت كل الذنوب تغفر لما كانت هنالك جنة ونار فمنها ما عظم
لنقل اللهم ارفع عنا البلاء واذهب من هم سبب البلاء
اللهم اخذ بحق كل مظلوم في الدنيا قبل الاخرة للظالم غرقا او حرقا لمن لا يعفو ... ومن عفي انت اولي بالعقاب في حقوقك التي تجاوزها الظالم ولم يكن من المتعظين .

[أبو غفران قصي محمد]

أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ .
ذكر ابن كثير قصة في معرض تفسيره للآية فيها عبرة:
وقد ذكر ابن جرير وابن أبي حاتم ههنا حكاية مطولة عن مجاهد أنه ذكر أن امرأة فيمن كان قبلنا أخذها الطلق فأمرت أجيرها أن يأتيها بنار فخرج فإذا هو برجل واقف على الباب فقال : ما ولدت المرأة فقال جارية فقال أما إنها ستزني بمائة رجل ثم يتزوجها أجيرها ويكون موتها بالعنكبوت , قال فكر راجعا فبعج بطن الجارية بسكين فشقه ثم ذهب هاربا وظن أنها قد ماتت فخاطت أمها بطنها فبرئت وشبت وترعرعت ونشأت أحسن امرأة ببلدتها فذهب ذاك الأجير ما ذهب ودخل البحور فاقتنى أموالا جزيلة ثم رجع إلى بلده وأراد التزوج فقال لعجوز أريد أن أتزوج بأحسن امرأة بهذه البلدة فقالت ليس ههنا أحسن من فلانة فقال اخطبيها علي فذهبت إليها فأجابت فدخل بها فأعجبته إعجابا شديدا فسألته عن أمره ومن أين مقدمه فأخبرها خبره وما كان من أمره في الجارية فقالت أنا هي وأرته مكان السكين فتحقق ذلك فقال لئن كنت إياها فلقد أخبرني باثنتين لا بد منهما " إحداهما " أنك قد زنيت بمائة رجل فقالت لقد كان شيء من ذلك ولكن لا أدري ما عددهم فقال هم مائة " والثاني " أنك تموتين بالعنكبوت فاتخذ لها قصرا منيعا شاهقا ليحرزها من ذلك فبينما هم يوما فإذا بالعنكبوت في السقف فأراها إياها فقالت أهذه التي تحذرها علي والله لا يقتلها إلا أنا فأنزلوها من السقف فعمدت إليها فوطئتها بإبهام رجلها فقتلتها فطار من سمها شيء فوقع بين ظفرها ولحمها واسودت رجلها فكان في ذلك أجلها فماتت.

جلجامش هذا الرجل الأسطورة القوي الذي لا يهاب أحداً
حركته فكرة الموت فخاف وبحث عن الخلود
ثم عرف أن الموت قادم وأن الخلود في عمل الإنسان فيما يفيد الناس
جلجامش كحاكم عرف أن السعادة في إسعاد شعبه وترك ما يفيدهم كالسور العظيم الذي بناه لهم
الم تتعظو يا قادة الانقاذ رغم مضيكم في غيكم وظلمكم ان الموت اتي لا محالة لا ننتظر منكم ما فعل جلجماش بان تعبدو الطرق وتحسنو ادارة حركة الطيران نعلم بان كرهكم للشعب نساكم بان هذه الطرق والطائرات انتم ايضا سوف تستغلونها.
ترون بان قوة الدولة في الاجهزة الامنية ونسيتم ان قوة الدولة في امان الطريق.
حصدتم ارواح الشعب بالبندقية فكانت لكم الجبال والطرق الاسفلتية بالمراصاد الم تتعظون منذ موت الزبير ومن معه وموت بعل وداد زوجة الرئيس فإن غلبتم الشعب بالاسلحه المدججه اعلمو ان الله سوف يغلبكم بالرياح التي تغير مسار الطائرات وبالدقداق الذي يرجف السيارات والموت إن كرهتموه فهو اتي بابسط الاسباب لا يحتاج الي لافتات ولا شعارات ولا مظاهرات ارداة الله غالبه علي كل ظالم.
الطاغية صدام توفي يوم العيد شنقا وهو يوم تسعد به الامة الاسلامية جمعا فقيرها وغنيها عظة وعبرة لأولي الالباب ... افلا تتعظون

الحجاج ابن يوسف هذا الطاغية كان قد أصيب بمرض الأكلة في بطنه وكان يهرش بيديه الاثنين حتي يدمي وكان يكونه بالنار فلا يشعر بحرارتها خمسة عشر يوما لم ياكل فيها ولم ينم حتي توفي في ايام مثل هذه الايام افلا تتعظون.
وما ملكه صدام والحجاج انتم لم تملكون عشره من سلطه ومال وجاه .
انكم غير متعظون والله لو كنتم غير ذلك لكان وجهكم اخر لما تعلق بالرعيه و أصول الحكم و إفشاء العدل و البعد عن الظلم و كل الأحداث تقف شاهدا عليه و لا يدري أن الله يمده في طغيانكم ويمد في اجالكم واجل حكمكم ليوم سوف ترجفون.
و يكيدون كيدا و أكيد كيدا و يمكرون و الله خير الماكرين.
إن قيادتكم العبثية وكل من ايدكم ولو بكلمة من اعلاميين وساسة وهم تحديدا من قصدهم القران الكريم بـ"الأخسرين أعمالاً" والذين ورد وصفهم نصاً فى سورة الكهف:
(قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالاً * الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً
واحسب انكم لم تتعظو من موت كل من كان مع وزير الارشاد والاوقاف بالطائرة ولم تتعظو من موت مستشار الرئيس مجذوب الخليفة وقبلهم من ماتوا ومن ينتظرون نحبهم.
واخيرا شغلتكم هجرة اموالكم الي الخارج عن انفسكم ونسيتم هذه الطرق التي تحصد في الارواح وهذه الطائرات المتهالكه التي اخذت من ارواح الشعب واعتقدتم ان يدها لن تتطالكم فاصبحتم واهمين والله يمهل ولا يهمل.
اللهم لا شماته في الموت.
http://www.alrakoba.net/articles-act...w-id-24357.htm
http://www.sudanyiat.net/articles.ph...n=show&id=4890

السلام عليكم ودالشريف
مشكور على موضوعك والذي - لاشك فيه - إنك تعبت في جمعه وتنسيقه ومراجعته قبل أن يخرج إلينا
بهذا التنسيق الجميل..........
نعم كلنا ذائقون الموت ونسأل الله أن يزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة
ولكن المؤسف جدا والمحزن أن يكون المسئول الأول عن المساجد مهندس، نعم الأمر ليس سهلا ولا وظيفة للتنظير ،
إنها وظيفة اتباع وتطبيق ليس إلا
فهذه أمانة وقد ضيعت، نسأل الله أن يولى فيها من يعرف قدرها ،

[صابر مدني]

[quote=عباس الدسيس;692485]صابر سلام وتحايا
كل عام وانت بخير
حبيبنا صابر النت توثيق وحفظ مما ترك اثر في تناول النقاش والتداول تجاهلك للبوست الذي قمت برفعه والذي يتحدث عن امانيك في عدم مفاوضة البشير للحشرة الشعبيه كما سمي وتسمي وبعد ان دارة الدائرة ولم تؤخذ الحقائق بالمطالب والتمني وددت لو اعدنا الكره مرة اخري لقرءة واقع حكومة الانقاذ وتصريحات البشير الفشنك بعدم مرور بترول الجنوب باراضي الشمال فذهب ذليلا يستجدي .... ما موضوعنا يا الحبيب خلينا هنا.
وها أنا ارد عليك رغم عن التجاهل السابق.
شهداء رمضان لو تتذكر!!!
الضباط الذين حسب رؤيتهم ان هذا النظام فاسد انقلب علي شرعية نظام قائم ولم يحقق طموحات الشعب السوداني تم قتلهم في رمضان بدم بارد ولم يسمح لأهاليهم اقامة عزاء لهم ولم تعرف قبورهم حتي الان لنتجاوز ذلك ولندخل في عامة الاعمال وليس السرائر الرسول عليه الصلاة والسلام استعاذ من الغرق والحرق والتردى والموت تحت الهدم الم تلاحظ بأن سوء خاتمتهم كلها ياغرق يا حرق اعوذ بالله والم تلاحظ بأن غالبية من دخل معهم في صلح هي نفس الخاتمه ابتداءا من جون قرن الي كاربينو اخرين .
كما أن المقال تحدث عن اهمال الدولة للطرق ووسائل المواصلات انشغلو عنها بتثبيت اركان حكمهم الذائل وعن حق المواطن بالعيش الكريم وفات عليهم ان هذه المواصلات والطائرات هم ايضا راكبوها.
والموت ذكري للمؤمنين إن كانو يتعظون بل هم سائرين في طغيانهم وظلمهم البلد تعاني من انهيار اقتصادي وجوع وفقر وماذالو في مطاردة اموال البترول بعد ان كان مبتغاهم في البرميل اكثر من 34 دولار وتقفلت عليهم السبل قبلو ب9 دولار يتقاسمونها كما تقاسمو السابق.
المقال للعظة فمن اعطاك حق توزيع المعاني وتوزيع صكوك الشهادة.
في ذيل مداخلتك مقارنه ليس لها علاقة بالمقال فلا الزبير هو سيدنا عمر ولا ابراهيم شمس الدين هو سيدنا خالد بن الوليد ولا توجد اي مقارنة بين الصحابه وهؤلاء الناس.
أما عن شماته المقال وصاحبه ارفع قلمك عن توجيه الاتهامات جزافا والله لا يمنعني مانع إن اردت الشماته أو غيرها فهي خيارات شخصية ويجب ان يكون النقاش بموضوعيه داخل المقال والاحداث وانصاف الاراء يا حبينا هي اقبح في المعاني ..... " هكذا تصنعون طواغيتكم".[/quote

الاخ عباس
اولا طريقتك في الرد فيها قوة لا معني لها في الحوار وعدم ردي لك انت لا تدري كيف كانت ظروفي انذاك وكون البشير يرجع ويفاوض الحركة الشعبية او لا يفاوضها هذا امر يوجه له كرئيس دولة تمنينا عليه ان لا يفعل وتقديراتنا ونحن خارج السلطة تختلف عن من هو داخلها لانها السياسة ولعباتها
وكل هذا الذي ذكرت اؤيدك فيه من قتل واعدامات وخلافه لكني عبت عليك اسلوب انتظار مثل هذه الاحداث من موت ابناء جلدتنا وموتهم بقدر الله علي الطريقة التي ارادها الله لهم لنشمت عليهم
ثم قصدك شنو في كلامك في توزيع صكوك الشهادة ومن اعطاني هذا الحق انا اقول لك ارجو ان تحترم ما كان من ود بيننا ولا تخاطبني بمثل هذا الكلام التافه فانا لست قسا لاوزع صكوك ولا نحن مسيحيين
ومن اعطاك انت الحق في ان تقول بان الله لايغفر الذبوب ولو فعل لما خلق الجنة والنار والله يقول (ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفرمادون ذلك لمن يشاء)وذلك في ردك علي المداخلات
ثم من طواقيتنا الذين نصنع واذا كنت تظن اني من اهل الانقاذ او في المؤتمر الوطني فانت لا تعرفني عموما انا اعرف عباس الدسيس الذي كنت معه في فصل واحد في مدرسة زروق فارجو احترام هذه الزمالة
وانصحك تاني ان لاتميل لاسلوب الشماتة وانصاف الحلول عند انصاف الرجال ارجو ان تبحث عنها بعيدا عني لكي احترمك

والسلام

[عباس الدسيس]

السلام عليكم ودالشريف
مشكور على موضوعك والذي - لاشك فيه - إنك تعبت في جمعه وتنسيقه ومراجعته قبل أن يخرج إلينا
بهذا التنسيق الجميل..........
نعم كلنا ذائقون الموت ونسأل الله أن يزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة
ولكن المؤسف جدا والمحزن أن يكون المسئول الأول عن المساجد مهندس، نعم الأمر ليس سهلا ولا وظيفة للتنظير ،
إنها وظيفة اتباع وتطبيق ليس إلا
فهذه أمانة وقد ضيعت، نسأل الله أن يولى فيها من يعرف قدرها ،

عليكم السلام حبيبنا قصي
الانظمة الدكتاتوريه تتعامل مع الوزارت والوظائف غنائم لا يهم ان يكون التخصص بالمجال ووزارة الشئون الدينية والاوقاف ترضيه لمن لا يجد كرسي شاغر كلها لله لا للسلطه ولا للجاه

[عباس الدسيس]

الاخ عباس
اولا طريقتك في الرد فيها قوة لا معني لها في الحوار وعدم ردي لك انت لا تدري كيف كانت ظروفي انذاك وكون البشير يرجع ويفاوض الحركة الشعبية او لا يفاوضها هذا امر يوجه له كرئيس دولة تمنينا عليه ان لا يفعل وتقديراتنا ونحن خارج السلطة تختلف عن من هو داخلها لانها السياسة ولعباتها
وكل هذا الذي ذكرت اؤيدك فيه من قتل واعدامات وخلافه لكني عبت عليك اسلوب انتظار مثل هذه الاحداث من موت ابناء جلدتنا وموتهم بقدر الله علي الطريقة التي ارادها الله لهم لنشمت عليهم
ثم قصدك شنو في كلامك في توزيع صكوك الشهادة ومن اعطاني هذا الحق انا اقول لك ارجو ان تحترم ما كان من ود بيننا ولا تخاطبني بمثل هذا الكلام التافه فانا لست قسا لاوزع صكوك ولا نحن مسيحيين
ومن اعطاك انت الحق في ان تقول بان الله لايغفر الذبوب ولو فعل لما خلق الجنة والنار والله يقول (ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفرمادون ذلك لمن يشاء)وذلك في ردك علي المداخلات
ثم من طواقيتنا الذين نصنع واذا كنت تظن اني من اهل الانقاذ او في المؤتمر الوطني فانت لا تعرفني عموما انا اعرف عباس الدسيس الذي كنت معه في فصل واحد في مدرسة زروق فارجو احترام هذه الزمالة
وانصحك تاني ان لاتميل لاسلوب الشماتة وانصاف الحلول عند انصاف الرجال ارجو ان تبحث عنها بعيدا عني لكي احترمك

والسلام[/quote]

السودان من اقصاه لاقصاه دبت فيه روح فرح غير عادي وغير مألوف وتنافس الناس من داخل قلوبهم المعارض والمساند باختيار اجمل الكلمات تعبيرا عن تضحيات القوات المسلحة وقائدها الذي مهما قال من اشياء قالتها زوجة القرضاوي او بشارة فلن تعنينا كثيرا لانها اراء مستورده
نحن نعيش ايام فرح قومي والاراء السياسية متاح لاي احد كتابتها لكن من الدبلوماسية عدم اخراجها الان يا ود المامون
وكلنا لنا آراء نحتفظ بها ولا يعقل ان نقولها في مناسبة تحرير هجليج

لقد ابلغت في الاساءة وركبت اعتي موجات الاهانة وتدحرجت بك افكارك اخ محمد مامون الي الدرك الاسفل من اساءة استعمال هذا المنتدي ولانرجو لهذا اليوم ان يكون في سجلات تاريخ السودان ان يكون رئيسه يوما بين القضبان لا في الخارج ولا داخل السودان وسماحة الشعب السوداني بانت عند تشييع جثمان الرئيس جعفر نميري .

عجبني اخي ود الفلاح كلام السيد الرئيس بالامس لانه حقق ما طالبنا به في هذا البوست ان لا تفاوض وقلنا ما اجي نافع ولا غيره باتفاق او تنازل ليدنسوا وجوهنا به وكذلك نية الرئيس لابادة الحشرة الشعبية التي ارهقت نميري والدمقراطية الثانية وهذا العهد من تسعة وتمانيين الي الان

حبيبنا صابر كل عام وانت بخير
هون علي نفسك يا صديقي
سعيد جدا افتح مفترع ونتداول النقاش وحزين جدا عندما يتفتل البوست وتصبح الرؤي الشخصية غالبه علي اصل الموضوع واعتز جدا بزمالتكم ولكن:
الاقتباسات اعلاه جزء من ادارة دفة الحوار ويقال النية زاملة سيدا بمعني عندما تنوي طرح موضوع للنقاش والحوار تنطبق علينا مقولة ((العفش داخل البص علي مسئولية صاحبه)) بمعني مسئوليتي عن الرأي ووجهة النظر المطروحه وتقسيم الصكوم ومترادفاتها من النصائح التي تكرمت في مداخلتك ومداخلات اخري سابقة ومثال لذلك كما في الاقتباس الاول ((والاراء السياسية متاح لاي احد كتابتها لكن من الدبلوماسية عدم اخراجها الان يا ود المامون)) اما الاقتباس الثاني..... وحتي لا يجنح تفكيرك هذه امثله ليس لها علاقة بالموضوع ((لقد ابلغت في الاساءة وركبت اعتي موجات الاهانة وتدحرجت بك افكارك اخ محمد مامون الي الدرك الاسفل من اساءة استعمال هذا المنتدي )).
والمثال الثالث ((به في هذا البوست ان لا تفاوض وقلنا ما اجي نافع ولا غيره باتفاق او تنازل ليدنسوا وجوهنا)) لاحظ صيغة الجمع...... هذه الامثله شكل انحراف لمستوي النقاش اذ لا تخدم اصل القضية لما فيها من نصائح كاتب الموضوع او المداخله في غني عنها ولما فيها من هلامية صيغة الجمع بطريقة الجار والمجرور ولو تتذكر استاذ الخواض الله ارحمو بقول ((في)) تجر الفيل وما معه ... المنتديات اصبحت صحف مجانيه يتتلمذ عليها الكل باراء مفتوحه وجهة نظري ربما لا توافق وجهة نظركم وهذا لا يعني بان احجرها في العلاقة الشخصية كما ان التحاور في اصل الموضوع يعمم الفائدة.
حبيبنا صابر الانتماء للمؤتمر الوطني ليس بالبطاقة الخضراء وإن الانتماء المعروف هو بالدفاع عن توجهات المؤتمر الوطني لم الصق لك تهمة الانتماء بل المؤتمر الوطني هو جسم كامل نتعامل مع افراده ككتله هل يعقل بان نقول ان البلد بها فقر وموت وجوع وتم تقسيمها والقادم اسؤ لكن الجماعه الماتو ديل مساكين خلوهم في حالهم لو نظرت للموضوع الاصل يناقش فئة المؤتمر الوطني كمجموعه واصل المفترع عظة لمجموعه بان الموت واصلهم ولو هم في بروجهم الحالية من كافوري الي ماليزيا هذا هو محور النقاش والتفرع يصنع الطواغيت وهي مقولة الرئيس البوسني "علي عزت بيجوفيتش" عندما حضر لصلاة الجمعه متاخرا وهو معتاد في صلاة الصفوف الامامية ففتح له الناس الطريق مجموعات مجموعات وإن كنت وسطهم ملزم مع الذين فتحو الطريق وانت غير راقب بان تاخذك الموجه لفتح الطريق وعندما وصل للصف الاول استدار بغضب وقال مقولته المشهورة هكذا تصنعون طواغيتكم والقصد هنا ان تكون وسط المجموعه وتاخذ الفجة مجبرا وهي ((الرأفه)) التي تحملك الي صناعة الطواغيت يجب ان تفرز الكيمان فعالم السياسة به المراوغه اما حال البلد واضح كالشمس ومن عبث بها مجموعه دون تجزئه وعندما يقال نظام القذافي يعني بنظام منظومة كانت تتولي امر البلد بالكتاب الاخضر فسادا هل الفرد له امكانية لفساد دولة كامله.
وبما ان الله غفور رحيم لا تنسي بانه شديد العقاب هذا هو الحق الذي اكتسبته من جملة العقاب يا حبيبنا إن الله شديد العقاب قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُون َ))
ولنرجع لزيل مداخلتك التي في اخرها تحمل معاني بنسف البوست في التلميح بجملة انصاف الحلول عند انصاف الرجال .... هون علي نفسك يا صديقي مرة اخري وكلمة انصاف الرجال لا تغبي علي راعي الضان في الخلاء لقد قمت بحشرها في صياغ جملة من بنات افكارك لا وجود لها في ردي وصور لكل ردي الذي وصفته قوي لا معني له... بان وثبت وثبه اولميبه بزانة الكلمات ولسؤ الحظ تلك الزانه قد انكسرت ولكي يستبين للقاريء المعني:
فرق بين ... وانصاف الاراء ... وانصاف الحلول
معني رأي : وجهة نظر في الموضوع
معني حلول: انتظار أجل
راجع قاموس المعاني شوفتا الفرق كيف فرق الليل للنهار والقصد كما اسلفت بنصف رأي بان تاخذنا الرحمة بجزء من رجال المؤتمر الوطني في حالة الكوارث وتاخنا الشدة بالاخر عندما تشتد علينا ولا فرق بين ابراهيم شمس الدين او نافع علي نافع.
يا حبيبنا صابر نتبين المعاني حتي يكون النقاش مثمر ونبعد عن النصائح حتي لا نستخف باراء الغير.
مع تحياتي وتقديري.

[مصطفى هاتريك]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
صلى الله عليه وسلم



وكان بيان على أهل التسنن إظهار ما يدينون لله به

فى وجوب عدم الشماته فى الموت

فنحن لا نشمت بمصائب الناس ولا نفرح بموت أحد لأنه لا شماتة في الموت وندعو للجميع بالهداية ونسأل الله أن يرفع عنا جميعا ظلم الظالمين .

يقول فضيلة الشيخ عطية صقر ـ رئيس لجنة الفتوى الأسبق بالأزهر ـ في موضوع الشماتة والتشفي بالموت والمصائب التي تقع على الآخرين :
لا شكَّ أن الموت من أعظم ما يقع بالإنسان من الابتلاء له ولمَن يتركهم بعده، وعند المصائب يجب الاعتبار والاتعاظ ، والرحمة الإنسانيّة تحمل على الحزن بل والبكاء مهما كانت معاملة الميت، لقد قام النبي ـ صلّى الله عليه وسلم ـ لجنازة، ولما قيل له: إنها ليهوديٍّ قال:" أليستْ نفسًا" ؟ رواه البخاري ومسلم.

وأذكركم وأذكر نفسى أن ننأي عن صفة من صفات المنافقين
" وإذا خاصَم فَجَر "، ومن الفجور الشَّماتة .
إن الشماتة بالغير خلق الكافرين والمنافقين الذين قال الله فيهم إنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسَؤُهُمْ وإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وإِنْ تَصْبِرُوا وتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ) (سورة آل عمران : 120)

فلا نشمت بموت أحد بل
دعوة لنا جميعا بالإتعاظ بالموت
وأخذ العبرة

ونسأل الله أن يجعل الموت لنا أول منازل الآخرة
الى جنات النعيم بإذن الله
نسأل الله أن يلهم أهل كل ميت مسلم الصبر والسلوان
وأن يهديهم ويصلح أحوالهم ويخلفهم لهم من ذريتهم من هو خير منهم

والله الموفق ولا حول ولا قوة الا بالله .
منقوووول

[صابر مدني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
صلى الله عليه وسلم



وكان بيان على أهل التسنن إظهار ما يدينون لله به

فى وجوب عدم الشماته فى الموت

فنحن لا نشمت بمصائب الناس ولا نفرح بموت أحد لأنه لا شماتة في الموت وندعو للجميع بالهداية ونسأل الله أن يرفع عنا جميعا ظلم الظالمين .

يقول فضيلة الشيخ عطية صقر ـ رئيس لجنة الفتوى الأسبق بالأزهر ـ في موضوع الشماتة والتشفي بالموت والمصائب التي تقع على الآخرين :
لا شكَّ أن الموت من أعظم ما يقع بالإنسان من الابتلاء له ولمَن يتركهم بعده، وعند المصائب يجب الاعتبار والاتعاظ ، والرحمة الإنسانيّة تحمل على الحزن بل والبكاء مهما كانت معاملة الميت، لقد قام النبي ـ صلّى الله عليه وسلم ـ لجنازة، ولما قيل له: إنها ليهوديٍّ قال:" أليستْ نفسًا" ؟ رواه البخاري ومسلم.

وأذكركم وأذكر نفسى أن ننأي عن صفة من صفات المنافقين
" وإذا خاصَم فَجَر "، ومن الفجور الشَّماتة .
إن الشماتة بالغير خلق الكافرين والمنافقين الذين قال الله فيهم إنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسَؤُهُمْ وإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وإِنْ تَصْبِرُوا وتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ) (سورة آل عمران : 120)

فلا نشمت بموت أحد بل
دعوة لنا جميعا بالإتعاظ بالموت
وأخذ العبرة

ونسأل الله أن يجعل الموت لنا أول منازل الآخرة
الى جنات النعيم بإذن الله
نسأل الله أن يلهم أهل كل ميت مسلم الصبر والسلوان
وأن يهديهم ويصلح أحوالهم ويخلفهم لهم من ذريتهم من هو خير منهم

والله الموفق ولا حول ولا قوة الا بالله .
منقوووول

اسال الله ان يجزيك الف خير وهذا محور النقاش وهو المقصود اتباعه والنصيحة لله ورسوله (والمؤمنين)
وفقكم الله اخي مصطفي

[صابر مدني]

سلام الجابرابي
كل عام وانت بخير
من حقك ان تترحم علي من تشاء بغض النظر عن اعمالهم
وليس من حقك ان تترحم بصيغة الجمع ترحما بالنايبة غن الغير
السماح والتصافي فردي ولو كانت كل الذنوب تغفر لما كانت هنالك جنة ونار فمنها ما عظم
لنقل اللهم ارفع عنا البلاء واذهب من هم سبب البلاء
اللهم اخذ بحق كل مظلوم في الدنيا قبل الاخرة للظالم غرقا او حرقا لمن لا يعفو ... ومن عفي انت اولي بالعقاب في حقوقك التي تجاوزها الظالم ولم يكن من المتعظين .

هل هذا راي سديد

[صابر مدني]

الاخ عباس
اولا طريقتك في الرد فيها قوة لا معني لها في الحوار وعدم ردي لك انت لا تدري كيف كانت ظروفي انذاك وكون البشير يرجع ويفاوض الحركة الشعبية او لا يفاوضها هذا امر يوجه له كرئيس دولة تمنينا عليه ان لا يفعل وتقديراتنا ونحن خارج السلطة تختلف عن من هو داخلها لانها السياسة ولعباتها
وكل هذا الذي ذكرت اؤيدك فيه من قتل واعدامات وخلافه لكني عبت عليك اسلوب انتظار مثل هذه الاحداث من موت ابناء جلدتنا وموتهم بقدر الله علي الطريقة التي ارادها الله لهم لنشمت عليهم
ثم قصدك شنو في كلامك في توزيع صكوك الشهادة ومن اعطاني هذا الحق انا اقول لك ارجو ان تحترم ما كان من ود بيننا ولا تخاطبني بمثل هذا الكلام التافه فانا لست قسا لاوزع صكوك ولا نحن مسيحيين
ومن اعطاك انت الحق في ان تقول بان الله لايغفر الذبوب ولو فعل لما خلق الجنة والنار والله يقول (ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفرمادون ذلك لمن يشاء)وذلك في ردك علي المداخلات
ثم من طواقيتنا الذين نصنع واذا كنت تظن اني من اهل الانقاذ او في المؤتمر الوطني فانت لا تعرفني عموما انا اعرف عباس الدسيس الذي كنت معه في فصل واحد في مدرسة زروق فارجو احترام هذه الزمالة
وانصحك تاني ان لاتميل لاسلوب الشماتة وانصاف الحلول عند انصاف الرجال ارجو ان تبحث عنها بعيدا عني لكي احترمك

والسلام

حبيبنا صابر كل عام وانت بخير
هون علي نفسك يا صديقي
سعيد جدا افتح مفترع ونتداول النقاش وحزين جدا عندما يتفتل البوست وتصبح الرؤي الشخصية غالبه علي اصل الموضوع واعتز جدا بزمالتكم ولكن:
الاقتباسات اعلاه جزء من ادارة دفة الحوار ويقال النية زاملة سيدا بمعني عندما تنوي طرح موضوع للنقاش والحوار تنطبق علينا مقولة ((العفش داخل البص علي مسئولية صاحبه)) بمعني مسئوليتي عن الرأي ووجهة النظر المطروحه وتقسيم الصكوم ومترادفاتها من النصائح التي تكرمت في مداخلتك ومداخلات اخري سابقة ومثال لذلك كما في الاقتباس الاول ((والاراء السياسية متاح لاي احد كتابتها لكن من الدبلوماسية عدم اخراجها الان يا ود المامون)) اما الاقتباس الثاني..... وحتي لا يجنح تفكيرك هذه امثله ليس لها علاقة بالموضوع ((لقد ابلغت في الاساءة وركبت اعتي موجات الاهانة وتدحرجت بك افكارك اخ محمد مامون الي الدرك الاسفل من اساءة استعمال هذا المنتدي )).
والمثال الثالث ((به في هذا البوست ان لا تفاوض وقلنا ما اجي نافع ولا غيره باتفاق او تنازل ليدنسوا وجوهنا)) لاحظ صيغة الجمع...... هذه الامثله شكل انحراف لمستوي النقاش اذ لا تخدم اصل القضية لما فيها من نصائح كاتب الموضوع او المداخله في غني عنها ولما فيها من هلامية صيغة الجمع بطريقة الجار والمجرور ولو تتذكر استاذ الخواض الله ارحمو بقول ((في)) تجر الفيل وما معه ... المنتديات اصبحت صحف مجانيه يتتلمذ عليها الكل باراء مفتوحه وجهة نظري ربما لا توافق وجهة نظركم وهذا لا يعني بان احجرها في العلاقة الشخصية كما ان التحاور في اصل الموضوع يعمم الفائدة.
حبيبنا صابر الانتماء للمؤتمر الوطني ليس بالبطاقة الخضراء وإن الانتماء المعروف هو بالدفاع عن توجهات المؤتمر الوطني لم الصق لك تهمة الانتماء بل المؤتمر الوطني هو جسم كامل نتعامل مع افراده ككتله هل يعقل بان نقول ان البلد بها فقر وموت وجوع وتم تقسيمها والقادم اسؤ لكن الجماعه الماتو ديل مساكين خلوهم في حالهم لو نظرت للموضوع الاصل يناقش فئة المؤتمر الوطني كمجموعه واصل المفترع عظة لمجموعه بان الموت واصلهم ولو هم في بروجهم الحالية من كافوري الي ماليزيا هذا هو محور النقاش والتفرع يصنع الطواغيت وهي مقولة الرئيس البوسني "علي عزت بيجوفيتش" عندما حضر لصلاة الجمعه متاخرا وهو معتاد في صلاة الصفوف الامامية ففتح له الناس الطريق مجموعات مجموعات وإن كنت وسطهم ملزم مع الذين فتحو الطريق وانت غير راقب بان تاخذك الموجه لفتح الطريق وعندما وصل للصف الاول استدار بغضب وقال مقولته المشهورة هكذا تصنعون طواغيتكم والقصد هنا ان تكون وسط المجموعه وتاخذ الفجة مجبرا وهي ((الرأفه)) التي تحملك الي صناعة الطواغيت يجب ان تفرز الكيمان فعالم السياسة به المراوغه اما حال البلد واضح كالشمس ومن عبث بها مجموعه دون تجزئه وعندما يقال نظام القذافي يعني بنظام منظومة كانت تتولي امر البلد بالكتاب الاخضر فسادا هل الفرد له امكانية لفساد دولة كامله.
وبما ان الله غفور رحيم لا تنسي بانه شديد العقاب هذا هو الحق الذي اكتسبته من جملة العقاب يا حبيبنا إن الله شديد العقاب قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُون َ))
ولنرجع لزيل مداخلتك التي في اخرها تحمل معاني بنسف البوست في التلميح بجملة انصاف الحلول عند انصاف الرجال .... هون علي نفسك يا صديقي مرة اخري وكلمة انصاف الرجال لا تغبي علي راعي الضان في الخلاء لقد قمت بحشرها في صياغ جملة من بنات افكارك لا وجود لها في ردي وصور لكل ردي الذي وصفته قوي لا معني له... بان وثبت وثبه اولميبه بزانة الكلمات ولسؤ الحظ تلك الزانه قد انكسرت ولكي يستبين للقاريء المعني:
فرق بين ... وانصاف الاراء ... وانصاف الحلول
معني رأي : وجهة نظر في الموضوع
معني حلول: انتظار أجل
راجع قاموس المعاني شوفتا الفرق كيف فرق الليل للنهار والقصد كما اسلفت بنصف رأي بان تاخذنا الرحمة بجزء من رجال المؤتمر الوطني في حالة الكوارث وتاخنا الشدة بالاخر عندما تشتد علينا ولا فرق بين ابراهيم شمس الدين او نافع علي نافع.
يا حبيبنا صابر نتبين المعاني حتي يكون النقاش مثمر ونبعد عن النصائح حتي لا نستخف باراء الغير.
مع تحياتي وتقديري.[/quote]

سبحان الله هل كل النقل دا من كلام قلته في السابق ووثقه لي النت واعتز به كراي لي عشان نصحتك يا دسييس في ممارسة مظاهر غير سليمة لاظهار سخطك او عدم رضاك عن شخص او جار او حكومة
وهذا الموضوع الذي نصبت فيه نفسك استاذ وصاحب مراجع وواعظ يفتي بان الله لايغفر الذنوب .لانو . لو بيغفر الذنوب لما خلق جنة ولانار في شنو ياود الدسيس
اردت بفهلوة تفسير ارائي باني مؤتمر وطني او خلافه وهذه اشياء شخصية ليس لك الحق حتي ان تعرفها ولو اتخذتها اساءة فانا اعرف كيف اسيئك لانو ذي ماقلت ليك قرينا سوا وبنعرف بعض خاصة في الدباغة في مدرسة زروق
ثم ما قصدك في متابعت كتاباتي واللهث ورائها حتي خرج لسانك من بين فكيك
وانصاف الرجال التي لا تغبي علي راعي الضان او حملة العصي وحراسي البوابات اصحاب وظائف الكلاب لم احشرها ولكنك عنيتها بخبث فهمته كما فهمت انت اني من المؤتمر الوطني اوما عشعش في راسك
طرحت لك نصحي اما ان تقبله بادب الحوار او ترفضه كذلك من غير ان تنتني وتنيشني كما نبشت اموات طائرة تلودي الذين غيبهم الموت
اذا كان الامر للنقاش وقد طرحته انت لنبدي آرائنا فيه فقد قلت رايي واذا كان الامر غير ذلك وليك شيء في راسك فانا معروف لديك تلفوني معك وحتي لاتتعب في الحصول عليه اتصل علي في0912901818/0123111818
حتي لا نرهق اهل هذا المنتدي الطيبين اللذين خرجوا للتو من ايام التصافي والعفو والغفران

[صابر مدني]

الاخ عباس
اولا طريقتك في الرد فيها قوة لا معني لها في الحوار وعدم ردي لك انت لا تدري كيف كانت ظروفي انذاك وكون البشير يرجع ويفاوض الحركة الشعبية او لا يفاوضها هذا امر يوجه له كرئيس دولة تمنينا عليه ان لا يفعل وتقديراتنا ونحن خارج السلطة تختلف عن من هو داخلها لانها السياسة ولعباتها
وكل هذا الذي ذكرت اؤيدك فيه من قتل واعدامات وخلافه لكني عبت عليك اسلوب انتظار مثل هذه الاحداث من موت ابناء جلدتنا وموتهم بقدر الله علي الطريقة التي ارادها الله لهم لنشمت عليهم
ثم قصدك شنو في كلامك في توزيع صكوك الشهادة ومن اعطاني هذا الحق انا اقول لك ارجو ان تحترم ما كان من ود بيننا ولا تخاطبني بمثل هذا الكلام التافه فانا لست قسا لاوزع صكوك ولا نحن مسيحيين
ومن اعطاك انت الحق في ان تقول بان الله لايغفر الذبوب ولو فعل لما خلق الجنة والنار والله يقول (ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفرمادون ذلك لمن يشاء)وذلك في ردك علي المداخلات
ثم من طواقيتنا الذين نصنع واذا كنت تظن اني من اهل الانقاذ او في المؤتمر الوطني فانت لا تعرفني عموما انا اعرف عباس الدسيس الذي كنت معه في فصل واحد في مدرسة زروق فارجو احترام هذه الزمالة
وانصحك تاني ان لاتميل لاسلوب الشماتة وانصاف الحلول عند انصاف الرجال ارجو ان تبحث عنها بعيدا عني لكي احترمك

والسلام

حبيبنا صابر كل عام وانت بخير
هون علي نفسك يا صديقي
سعيد جدا افتح مفترع ونتداول النقاش وحزين جدا عندما يتفتل البوست وتصبح الرؤي الشخصية غالبه علي اصل الموضوع واعتز جدا بزمالتكم ولكن:
الاقتباسات اعلاه جزء من ادارة دفة الحوار ويقال النية زاملة سيدا بمعني عندما تنوي طرح موضوع للنقاش والحوار تنطبق علينا مقولة ((العفش داخل البص علي مسئولية صاحبه)) بمعني مسئوليتي عن الرأي ووجهة النظر المطروحه وتقسيم الصكوم ومترادفاتها من النصائح التي تكرمت في مداخلتك ومداخلات اخري سابقة ومثال لذلك كما في الاقتباس الاول ((والاراء السياسية متاح لاي احد كتابتها لكن من الدبلوماسية عدم اخراجها الان يا ود المامون)) اما الاقتباس الثاني..... وحتي لا يجنح تفكيرك هذه امثله ليس لها علاقة بالموضوع ((لقد ابلغت في الاساءة وركبت اعتي موجات الاهانة وتدحرجت بك افكارك اخ محمد مامون الي الدرك الاسفل من اساءة استعمال هذا المنتدي )).
والمثال الثالث ((به في هذا البوست ان لا تفاوض وقلنا ما اجي نافع ولا غيره باتفاق او تنازل ليدنسوا وجوهنا)) لاحظ صيغة الجمع...... هذه الامثله شكل انحراف لمستوي النقاش اذ لا تخدم اصل القضية لما فيها من نصائح كاتب الموضوع او المداخله في غني عنها ولما فيها من هلامية صيغة الجمع بطريقة الجار والمجرور ولو تتذكر استاذ الخواض الله ارحمو بقول ((في)) تجر الفيل وما معه ... المنتديات اصبحت صحف مجانيه يتتلمذ عليها الكل باراء مفتوحه وجهة نظري ربما لا توافق وجهة نظركم وهذا لا يعني بان احجرها في العلاقة الشخصية كما ان التحاور في اصل الموضوع يعمم الفائدة.
حبيبنا صابر الانتماء للمؤتمر الوطني ليس بالبطاقة الخضراء وإن الانتماء المعروف هو بالدفاع عن توجهات المؤتمر الوطني لم الصق لك تهمة الانتماء بل المؤتمر الوطني هو جسم كامل نتعامل مع افراده ككتله هل يعقل بان نقول ان البلد بها فقر وموت وجوع وتم تقسيمها والقادم اسؤ لكن الجماعه الماتو ديل مساكين خلوهم في حالهم لو نظرت للموضوع الاصل يناقش فئة المؤتمر الوطني كمجموعه واصل المفترع عظة لمجموعه بان الموت واصلهم ولو هم في بروجهم الحالية من كافوري الي ماليزيا هذا هو محور النقاش والتفرع يصنع الطواغيت وهي مقولة الرئيس البوسني "علي عزت بيجوفيتش" عندما حضر لصلاة الجمعه متاخرا وهو معتاد في صلاة الصفوف الامامية ففتح له الناس الطريق مجموعات مجموعات وإن كنت وسطهم ملزم مع الذين فتحو الطريق وانت غير راقب بان تاخذك الموجه لفتح الطريق وعندما وصل للصف الاول استدار بغضب وقال مقولته المشهورة هكذا تصنعون طواغيتكم والقصد هنا ان تكون وسط المجموعه وتاخذ الفجة مجبرا وهي ((الرأفه)) التي تحملك الي صناعة الطواغيت يجب ان تفرز الكيمان فعالم السياسة به المراوغه اما حال البلد واضح كالشمس ومن عبث بها مجموعه دون تجزئه وعندما يقال نظام القذافي يعني بنظام منظومة كانت تتولي امر البلد بالكتاب الاخضر فسادا هل الفرد له امكانية لفساد دولة كامله.
وبما ان الله غفور رحيم لا تنسي بانه شديد العقاب هذا هو الحق الذي اكتسبته من جملة العقاب يا حبيبنا إن الله شديد العقاب قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُون َ))
ولنرجع لزيل مداخلتك التي في اخرها تحمل معاني بنسف البوست في التلميح بجملة انصاف الحلول عند انصاف الرجال .... هون علي نفسك يا صديقي مرة اخري وكلمة انصاف الرجال لا تغبي علي راعي الضان في الخلاء لقد قمت بحشرها في صياغ جملة من بنات افكارك لا وجود لها في ردي وصور لكل ردي الذي وصفته قوي لا معني له... بان وثبت وثبه اولميبه بزانة الكلمات ولسؤ الحظ تلك الزانه قد انكسرت ولكي يستبين للقاريء المعني:
فرق بين ... وانصاف الاراء ... وانصاف الحلول
معني رأي : وجهة نظر في الموضوع
معني حلول: انتظار أجل
راجع قاموس المعاني شوفتا الفرق كيف فرق الليل للنهار والقصد كما اسلفت بنصف رأي بان تاخذنا الرحمة بجزء من رجال المؤتمر الوطني في حالة الكوارث وتاخنا الشدة بالاخر عندما تشتد علينا ولا فرق بين ابراهيم شمس الدين او نافع علي نافع.
يا حبيبنا صابر نتبين المعاني حتي يكون النقاش مثمر ونبعد عن النصائح حتي لا نستخف باراء الغير.
مع تحياتي وتقديري.[/QUOTE]

سبحان الله هل كل النقل دا من كلام قلته في السابق ووثقه لي النت واعتز به كراي لي عشان نصحتك يا دسييس في ممارسة مظاهر غير سليمة لاظهار سخطك او عدم رضاك عن شخص او جار او حكومة
وهذا الموضوع الذي نصبت فيه نفسك استاذ وصاحب مراجع وواعظ يفتي بان الله لايغفر الذنوب .لانو . لو بيغفر الذنوب لما خلق جنة ولانار في شنو ياود الدسيس
اردت بفهلوة تفسير ارائي باني مؤتمر وطني او خلافه وهذه اشياء شخصية ليس لك الحق حتي ان تعرفها ولو اتخذتها اساءة فانا اعرف كيف اسيئك لانو ذي ماقلت ليك قرينا سوا وبنعرف بعض خاصة في الدباغة في مدرسة زروق
ثم ما قصدك في متابعت كتاباتي واللهث ورائها حتي خرج لسانك من بين فكيك
وانصاف الرجال التي لا تغبي علي راعي الضان او حملة العصي وحراسي البوابات اصحاب وظائف الكلاب لم احشرها ولكنك عنيتها بخبث فهمته كما فهمت انت اني من المؤتمر الوطني اوما عشعش في راسك
طرحت لك نصحي اما ان تقبله بادب الحوار او ترفضه كذلك من غير ان تنتني وتنيشني كما نبشت اموات طائرة تلودي الذين غيبهم الموت
اذا كان الامر للنقاش وقد طرحته انت لنبدي آرائنا فيه فقد قلت رايي واذا كان الامر غير ذلك وليك شيء في راسك فانا معروف لديك تلفوني معك وحتي لاتتعب في الحصول عليه اتصل علي في0912901818/0123111818
حتي لا نرهق اهل هذا المنتدي الطيبين اللذين خرجوا للتو من ايام التصافي والعفو والغفران

[عباس الدسيس]

[/COLOR][/SIZE][/FONT][/QUOTE]

سبحان الله هل كل النقل دا من كلام قلته في السابق ووثقه لي النت واعتز به كراي لي عشان نصحتك يا دسييس في ممارسة مظاهر غير سليمة لاظهار سخطك او عدم رضاك عن شخص او جار او حكومة
وهذا الموضوع الذي نصبت فيه نفسك استاذ وصاحب مراجع وواعظ يفتي بان الله لايغفر الذنوب .لانو . لو بيغفر الذنوب لما خلق جنة ولانار في شنو ياود الدسيس
اردت بفهلوة تفسير ارائي باني مؤتمر وطني او خلافه وهذه اشياء شخصية ليس لك الحق حتي ان تعرفها ولو اتخذتها اساءة فانا اعرف كيف اسيئك لانو ذي ماقلت ليك قرينا سوا وبنعرف بعض خاصة في الدباغة في مدرسة زروق
ثم ما قصدك في متابعت كتاباتي واللهث ورائها حتي خرج لسانك من بين فكيك
وانصاف الرجال التي لا تغبي علي راعي الضان او حملة العصي وحراسي البوابات اصحاب وظائف الكلاب لم احشرها ولكنك عنيتها بخبث فهمته كما فهمت انت اني من المؤتمر الوطني اوما عشعش في راسك
طرحت لك نصحي اما ان تقبله بادب الحوار او ترفضه كذلك من غير ان تنتني وتنيشني كما نبشت اموات طائرة تلودي الذين غيبهم الموت
اذا كان الامر للنقاش وقد طرحته انت لنبدي آرائنا فيه فقد قلت رايي واذا كان الامر غير ذلك وليك شيء في راسك فانا معروف لديك تلفوني معك وحتي لاتتعب في الحصول عليه اتصل علي في0912901818/0123111818
حتي لا نرهق اهل هذا المنتدي الطيبين اللذين خرجوا للتو من ايام التصافي والعفو والغفران

[/QUOTE]

حبيبنا صابر
سلام وتحايا ..... لو ملاحظ في مداخلاتك صورتها خاليه من الامان والسلام.
تعقيبا يا حبيبنا علي اخر مداخله وكلما اقول استعدل البوست من الفتله انساق وراء التبيان والرد لبعض النقاط التي بعيده عن محور النقاش.
عن النصيحه مشكور يا الحبيب رددت كم مره وكما اسلفت وبدون مجاملة المواضيع للنقاش وكل انسان معلق من كيبوردو يعني مافي داعي للنصح يا الزول قول راي سلبي او ايجابي برضو مقبول والناس تتحاور اما النصايح في قاموس الحوار لا تجدي ولا تفيد وهي امور توجيهيه والكراعو بتدخل النت عاقل وواعي وعارف بعمل في شنو.
اعلم يا حبيبنا لو كنت مؤتمر وطني او خلافه لا يهمني في شيء يهمني رايك ولم اسعي لتصنيفك بل وضعت قواعد للحجج وان انطبقت تلك الفواعد حسب مقاسك وتقييمك فهذا ايضا يخصك. والقواعد تختلف من شخص واخر وتقيمها يرجع للواقع وإن كنت تري خلاف ذلك برضو رأي.
اما عن الاستاذيه الذي منحتني اياها وزمالتك في زروق ومعرفتك باسائتي وهاتفك في زيل المداخله الذي بحوزتي كلها امور شخصية لا تهم القاريء ولا تفيد النقاش الادله التي اوضحتها لك سابقا بان الحوار معك دائما يجنح الي امور شخصيه ونصائح وهذا هو الطريق الذي يؤدي الي نهاية الهاويه الفكريه.
يا حبيبنا صابر ليه دائما بتسوق النقاش لي نهايات شخصيه ياخ سيبنا من حكاية زروق وانك مؤتمر وطني وحكاية تلفونك الشخصي.... المفترع من العنوان معروف شنو.. اختلف عنك في الراي ولا اتفق معاك عندك حجج جيبها ما عندك... السلام.
وقت اوضحته ليك الفرق بين ((نصف الرأي ... ومترادفك نصف الحلول)) للتبيان وتوضيح المعاني حتي لا يختلط علينا المحلول بالحلول فلا داعي للاستاذيه وزروق وصاحب مراجع مرة اخري.
راجع النص مرة اخري للمقال المقصود لي وجهة نظر ذكرتها ليه انت عايز تفسر افكاري حسب افكارك.
عن المظاهر الغير سليمة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الم تري بانه ايضا قد نصبت شخصك الكريم بتحديد السليم والغير سليم في المظاهر يا حبيبنا وقمت بتصنيف المقال كظاهره غير سليمه وهذا ايضا يندرج تحت بند الوصيا والخروج من الحوار بخفي عدم الحضور الفكري لتداول النقاش.
حبيبنا صابر لا وجود لفهلوة ولا وجود لمتابعات للكتابات الموضوع يندرج تحت تسلسل متابعة الاراء ونهاياتها واعلم منذ اول مداخله لكم بان النهاية سوف تكون انحراف للحوار إن كنت تسأل لماذا ما دام اعلم استمريت معكم في الحوار المفتول.
الاجابة:
هنالك اشارة لكم بادب الحوار من ضمن مداخلتكم لكي يستبين لي ولكم والقاري عن مضمون هذا الحوار الطرفي الذي بدايته مدرسة زروق ونهايته رقم الجوال الشخصي لكم والله يا صابر كتفسير شخصي رقم جوالك زي حكاية كان راجل اطلع معاي الخلاء .... هون علي نفسك يا دفعه الموضوع وجهات نظر يا نتفق يا نختلف وفي معرض مداخلاتي كانت توضيحيه لكم القصد ليس منها الاستفذاذ انا ذكرت:
نصف رأي وانت حورتها لنصف حلول تختلف في المعني اختلاف كبير لذا كان التوضيح والامثله كثيره في مداخلاتك بتناول الحوار بزاوية اخري ليس الزاوية المقصوده وكصاحب المفترع وحسب العرف اسوق البوست حسب وجهة نظري ليك الحق بانك تخالفها اما تحشر كلمات تؤدي لمعني اخر لا اسمح به افتح ليك بوست خاص بيك لو لوائح المنتدي بتسمح ليك عن ((عباس في مدرسة زروق)) او ((عباس الفهلوي)) أو عباس(( المدعي الاستاذيه)) .... نفس فيهو عن غضبك اما هذا البوست ان كانت لك افادة عامة برؤيا فكريه مرحب بيك غير كده غير مقبول يا الحبيب.
اما عن النبيشة:
هي وقائع وليس نبيشه يا الحبيب هي حوارات مواضيع كانت نهاياتها الظلام الاسفيري ... لو سألت شخصك الكريم هل هذه النبيشه كما تدعي من خارج هذا المنبر ام هي اقوال ملفقة لا وجود لها علي صفحات هذا المنبر لقد استدليت باقوال حتي يكون مقصدنا كما ذكرت انت اداب الحوار ...فكيف يكون للحوار اداب وانت تنقله من صفحات المنتدي وعبر الاسافير الي الهواتف عبر الاسير.
اما عن ارهاق اهل المنتدي الطيبين:
المنتدي اهله هم اللوائح فإن جنحنا اللوائح تفرغنا
والقوانين هي الطيبه التي تفصل بدون ضرر او ضرار
الارهاقات هي يا الحبيب النصائح التي تفرغ الموضوع عن مقاصده والارهاقات هي الحوارات الجانبيه التي لا تفيد القاريء الحوارات هي الامور الشخصيه التي يتم حشرها من خلال التداول الفكري إن وجد الارهاقات هي انا كلامي صاح وكلام الجميع غلط.
تواجدنا للتحاور مع الجميع ولا استثناءات وصداقات في التحاورات الفكريه
والفكر ليس مربوط بسن محدده او اعمار كبيره او درجة علمية هي فضاءات رحبه تتقبل كل الاراء
مع فائق تحياتي وتقديري

[احمد ابو امنة]

صدقت أخى عباس
الموت غاية كل حى .... فداعيه لأهل الارض داعى
شكرى

[عباس الدسيس]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
صلى الله عليه وسلم



وكان بيان على أهل التسنن إظهار ما يدينون لله به

فى وجوب عدم الشماته فى الموت

فنحن لا نشمت بمصائب الناس ولا نفرح بموت أحد لأنه لا شماتة في الموت وندعو للجميع بالهداية ونسأل الله أن يرفع عنا جميعا ظلم الظالمين .

يقول فضيلة الشيخ عطية صقر ـ رئيس لجنة الفتوى الأسبق بالأزهر ـ في موضوع الشماتة والتشفي بالموت والمصائب التي تقع على الآخرين :
لا شكَّ أن الموت من أعظم ما يقع بالإنسان من الابتلاء له ولمَن يتركهم بعده، وعند المصائب يجب الاعتبار والاتعاظ ، والرحمة الإنسانيّة تحمل على الحزن بل والبكاء مهما كانت معاملة الميت، لقد قام النبي ـ صلّى الله عليه وسلم ـ لجنازة، ولما قيل له: إنها ليهوديٍّ قال:" أليستْ نفسًا" ؟ رواه البخاري ومسلم.

وأذكركم وأذكر نفسى أن ننأي عن صفة من صفات المنافقين
" وإذا خاصَم فَجَر "، ومن الفجور الشَّماتة .
إن الشماتة بالغير خلق الكافرين والمنافقين الذين قال الله فيهم إنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسَؤُهُمْ وإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وإِنْ تَصْبِرُوا وتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا ) (سورة آل عمران : 120)

فلا نشمت بموت أحد بل
دعوة لنا جميعا بالإتعاظ بالموت
وأخذ العبرة

ونسأل الله أن يجعل الموت لنا أول منازل الآخرة
الى جنات النعيم بإذن الله
نسأل الله أن يلهم أهل كل ميت مسلم الصبر والسلوان
وأن يهديهم ويصلح أحوالهم ويخلفهم لهم من ذريتهم من هو خير منهم

والله الموفق ولا حول ولا قوة الا بالله .
منقوووول

هاتريك يا حبيب سلام وتحايا
بالله شوف المقال المرفق من الحامي الصحفي للمؤتمر الوطني:

عندما يعصر اسحق فضل الله علي جماعتو شوية
--------------------------------------------------


{.. والجري يبدأ
{ وقالوا إن الطائرة التي قطعت قلب الأمة صباح العيد.. تتبع لشركة خاصة.. وإن المطار لم يكن مهيئاً لاستقبال طائرة.
{ وإن الطائرة لم يكن بها من أدوات الملاحة ما يجعلها تهبط بسلام
{و إن هيئة الطيران ليست مسؤولة عن القبور الثلاثين..
{ وإن.. وإن
{ ولم نكن أنبياء ونحن نكتب على امتداد الأسبوعين الأخيرين ونحن نحذر من هيئة الطيران.. وبالذات!!
{ ولا نحن خبراء ونحن نعيد هنا ما تعرفه التيوس في بادية كردفان من أنه ما من طائرة في سماء السودان أو مهبط على الأرض إلا وهو تحت مسؤولية هيئة الطيران..
{ ونكتب الآن .. ليس أملاً.. فلا أمل في شيء.. بل نكتب بكاء ونجلس على حافة شارع الأسفلت.. نأكل الأسفلت أو نكتب عليه.
{ وبعض ما نكتب.. بأسلوب الجملة والحاشية هو: أنه ليس مهمًا أن يموت فلان أو فلان أو الأمة كلها.. المهم هو أن يبقى فلان.. وفلان فوق مقاعدهم.. أو هذا هو ما تقوله الأحداث الآن.
{ ولا نكتب لأننا نأمل في تحقيق، فالطائرات الثلاث عشرة السابقة ــ في الحوادث التي تجعل السودان ــ رسمياً يحتل المركز الأول في العالم في حوادث الطيران.. الطائرات هذه وحوادثها يذهب التحقيق حولها إلى حيث لا يعلم أحد..
{ولا تحقيق واحد تظهر نتائجه للناس قط.. ولا واحد
{ ولا نكتب أملاً في العثور على جهة مسؤولة.
{ بل .. ومثلما يهتز من يحرقه الألم وهو يحدِّث نفسه.. نحدث النفس بأنه
: الطيران السوداني يُحظر عليه دخول أوروبا.. ومنذ عام.. وهيئة الطيران المدني.. ما تزال «صامدة».. لا يمد إليها أحد إصبعاً بالسؤال
{ و ما لم يصلح مطاراته.. وطائراته.
{ وهيئة الطيران تكتفي بالإنكار وبإعلان عن الحصول على المركز الثاني في إفريقيا في سلامة الطيران.. وتدّعي شهادة من الإيكاو
.. والإيكاو تنفي.
{ والطيارون والفنيون يهجرون الهيئة، فالهيئة مرتباتها لا تدفع الجوع
{ والهيئة هذه.. التي تعلن أنها ثرية.. وأن قوانين الخدمة هي ما يمنعها من دفع مرتبات سخية....الهيئة هذه تدفع مرتبًا شهرياً قدره ثلاثة وثلاثون ألف دولار لإثيوبي يعمل هناك.
{ خبير؟!.. ربما .. لكن وجود الخبير هذا يجعل السودان يحصل على «5% خمسة من مائة من درجات السلامة.
{ وحرصاً على الخبراء؟.. ربما .. لكن أعظم خبير طيران سوداني وبشهادة يُجمع عليها العالم في مؤتمر ضخم بدولة روسيا.. الخبير هذا وهو السيد حاج الخضر.. والذي يعد الأعظم خبرة في إفريقيا.. الرجل هذا ما يقوم به الآن هو:
{ ونشهد على هذا.. ونشهد
{ الرجل هذا يدير الآن مدرسة ابتدائية في منطقة دار السلام المغاربة!!!
{ ومثله عدد هائل من الخبراء أبعدهم مدير هيئة الطيران الحالي بضربة واحدة
{ إصلاح؟
{ ربما.. لكن هيئة الطيران العالمية تشترط وجود عدد من الخبراء في الهيئة هذه.. في أقسام ثمانية.. لا يوجد الآن منهم واحد.
{ إصلاح؟؟
{ ربما .. لكن آخر الخبراء العالميين الذي يطوف أقسام هيئة الطيران الثمانية يبحث عن الخلل «بدعوة من جهة لا تتبع لهيئة الطيران» يخرج وهو يترنح من الدوار.. فالرجل يجد أن الأقسام الثمانية التي تتبع لجسم واحد.. هي شيء مثل مخلوق له سيقان ثمانية .. كل ساق منها تمشي إلى جهة مختلفة
{ .. يكفي.؟
{ لا.. فالخليج يعرض المشاركة في إصلاح طيراننا .. و نحن نرفض.
{ والإيكاو «وحسب قوانينها» تقدِّم عملاً متكاملاً تماماً لإصلاح أي هيئة طيران في العالم.. عند الطلب.. لكننا لا نتقدم بطلب للتعاون هذا
{ ونعمل بخبرتنا نحن.
{ وبعض خبرتنا أن زيادة أسعار وقود الطيران تجعل السودان يخسر تعامله مع نصف طيران العالم الذي كان يعبر به..
{ وزيادة سعر الوقود تجعل السودان يكسب دولاراً ويخسر عشرة
{ ..
{ وشيء يحدث
{ وبعض ما يحدث هو أن حملة التخريب المنظم تقتل الملاحة البحرية.. وتقتل الزراعة.. وتقتل السكة حديد.. وتقتل الطيران.. وتقتل
{ وتقتل الناس..
{ وليس مهمًا.. المهم أن أبقى أنا مديراً.. وتبقى أنت مديراً
٭٭٭
بريد
{ السادة الذين يتصلون ببعض أصدقائنا يطلبون وساطتهم لنسكت
المرجو منهم عدم إحراج أصدقائنا هؤلاء.. فنحن والسكوت ما يجمعنا هو حافة القبر.

لاحظ المظلل بالاحمر وبرضو هي لله لا للسلطه لا للجاه

[عباس الدسيس]

صدقت أخى عباس
الموت غاية كل حى .... فداعيه لأهل الارض داعى
شكرى

ابو أمنه سلامات
ليتهم يتعظون
وهم في طغيانهم وظلمهم سائرون
وتلك الايام نداولها بين الناس

[ود الجعلي]

أن قتلى طائرة تلودي كما يحلو للبعض تسميتهم هم ضحايا ونحن مهما اختلفنا معهم في الفكر والاتجاه فان لهم اسر وعائلات وهم في الاصل سودانيون ورغم ما فعله بنا نظام الانقاذ الا اننا بشر ونتمي للسودان الوطن والتراب الذي لا نود الاحساس في اي لحظة من التنكر لايا" من بنيه ولكننا يجب ان نفهم بعض النقاط القوية وأننا نتيقن تماما ان نتعامل ونعايش نظام يديره المجرمون والنقاط هي :
1- ما هي مهمة الوفد في هذا الجزء المشتعل من الوطن ولماذا الزيارة في هذا التوقيت وسمعنا انها معايدة كيف يعني للمعايدة؟ والله ما فاهمني اي حاجة ؟ كيف يعني ؟
2- لماذا هذه التشكليلة من هؤلاء الاشخاص من وزير الاوقاف الامن الدفاع الشعبي ولاية الخرطوم وزارة التربية و حزب يسمى العدالة شنو الحزب ده ؟ومتين تاسس ؟ ومن هو مؤسسه ؟ والله كلام غريب ده حزب منو وشنو وهو ده منو ذاتو والله ما فاهمني اي حاجة ؟
3- ما هي حقيقية الحادث هل هو اهمال ، او تصفيات تنظيمية او تم قصف الطائرة او اهمال في مطار الهبوط او سوء الاحوال الجوية او او او اين الحقيقية اين الشفافية ونطالب اسر الضحايا ببمارسسة حقوقهم ومعرفة ملابسات الحادث
4- كل حوادث الطائرات والسيارات التي راح ضحيتها مسؤلون حكوميون ما هي التحقيقات التي جرت فيهاوما هي نتائجها ولماذا لا تنشر ما المانع من ذلك
5-هل مسموح بتمني الشهادة للاخ الرئيس والاخو ةالمستشارون وزوجاتهم في طيارة وندعو لهم في صلواتنا با يكرمهم الله بالشهادة ام ذلك جرم يعاقب عليه القانون
6- هل المشكلة في الطيران المدني ام مشكلة طائرات قديمة او مطارت او في البشر لان حوادث الطائرات اصبحت مرعبه وكثيرة وقد سمعنا مرارا" بان ادارة الطيران المدني بها فساد يزكم الانوف

عموما ان الجميع الذين لقوا حتفهم سواء كان على سيارة او طيارة او في معتقل او بسل رئوي او اعدامات او ضرب في مظاهرة جميعهم ضحايا النظام الحاكم وهو من الشعب السوداني وانها مسؤليتك ايتها الحكومة والسلام

[ابو علا]

ابو أمنه سلامات
ليتهم يتعظون
وهم في طغيانهم وظلمهم سائرون
وتلك الايام نداولها بين الناس

اقول : انتبه .......................................
شايفك شفت نفسك انها النفس الامارة بالسوء حاسبها قبل ان تحاسب وتحاسب
الناس جميعها تحت رحمة رب العالمين نسال الله لنا ولهم ولجميع اموات المسلمين الرحمة
ماهكذا تدار الحوارات والمواعظ وكفى بالموت واعظ وليس كما تصوره لنا

اذكرك من قصص القران : قال اخرقتها لتغرق اهلها ( نبي الله لايعلم اين خيرها من شرها ) خرقها ام تركها
انتبه .............................................
نحن تحت رحمة الله وبين اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء نسال الله العافية والسلامة .
انتبه ...........................................
انت تتحدث عن مسلمين شهدوا بالوحدانية ( اذكرك بقصة الكافر الذي بصق على وجه علي كرم الله وجهه عندما كاد علي ان يقتله في المعركة فاعاد سيفه في غمده وقال كنت سوف اقتلك في سبيل الله ولكن خفت ان تكون تشفي وانتقام ) اراك تتشفى بكلماتك وانهم في طغيانهم وظلمهم سائرون .... ياخي وقت انت خالي من العيوب اسال الله لهم الهداية ...
انتبه ........................................... انت والادارة نامل للحوار نفيد ونستفيد وان لايتعد الخطوط الحمراء ...................

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

[مصطفى هاتريك]

في بادرة نادرة بين المسؤولين السودانيين، قدَّم مدير هيئة الطيران المدني السودانية محمد عبد العزيز أمس استقالته للرئيس عمر البشير، على خلفية سقوط طائرة تلودي بولاية جنوب كردفان الأحد الماضي التي أودت بحياة (32) من بينهم وزراء ودستوريون وعسكريون كبار.

وحسب بيان صحافي صادر عن مكتب مدير هيئة الطيران المدني أرجع المدير استقالته إلى تحطم الطائرة، و«ما تسببت فيه من فجيعة وطنية ومصاب جلل، يقتضي تنحي المسؤول الأول عن سلطة الطيران المدني مهما كانت أسباب الحادث»، مبديا استعداده لتحمل نتائج أي تحقيقات وتبعات تترتب على الحادث.

وأضاف أن استقالته تهدف إلى «إفساح» المجال لمراجعة البرنامج الإصلاحي الذي يخضع له الطيران المدني السوداني منذ ثلاث سنوات.

وقال مدير الإعلام والعلاقات العامة المتحدث باسم الطيران المدني عبد الحافظ عبد الرحيم لـ«الشرق الأوسط» إنه اطلع على استقالة مديره من وسائل الإعلام، وأنها لم تمر عبر مكتبه بل وزعت على وسائل الإعلام من مكتب المدير العام مباشرة.

وأضاف أن لجنة التحقيق في حوادث الطيران التابعة للهيئة العامة وبرفقتها ممثلين للمباحث والمعامل الجنائية زارت موقع الحادث وعثرت على الصندوق الأسود الخاص بالطائرة، وأخذت عينات من الطائرة ومكان الحادث لتحديد أسبابه، ورجح أن ينقل الصندوق الأسود للعاصمة الروسية «موسكو» لفحصه وتحديد أسباب الحادث.

وتعد الاستقالات «عملة نادرة» بين المسؤولين السودانيين، ويتندر منتقدو نظام الرئيس البشير بتشبث المسؤولين بوظائفهم على الرغم من الإخفاقات الكبيرة التي وقعوا فيها، بيد أن وزير الزراعة عبد الحليم المتعافي تقدم هو الآخر باستقالة لم يحدد أسبابها الأسبوع الماضي. ويواجه الطيران في السودان أزمات كثيرة بسبب الحصار الاقتصادي، الذي أدى لتراجعه بسبب عجز الحكومة عن توفير وسائط النقل وقطع الغيار، ما جعل الاتحاد الأوروبي ودول أخرى تحظر الطيران السوداني فوق أراضي ومطارات الدول المكونة له.

وقبيل سقوط الطائرة بقليل شن الكاتب الصحافي الموالي للحكومة إسحاق أحمد فضل الله هجوما عنيفا في صحيفة «الانتباهة» على سلطة الطيران المدني، حذر فيه من حظر هبوط طائرات العالم في مطار الخرطوم، في نوفمبر المقبل بسبب فشل الطيران المدني في تركيب أجهزة ملاحة جديدة اشترطتها المنظمة الدولية للطيران المدني (icao)، ما يؤدي لعزل السودان عن العالم.

[مصطفى هاتريك]

الأعلى منقول عن الشرق الأوسط

[مصطفى هاتريك]

الأخ الدسيس


ربما لو كنت اخترت عنوانا غير عنوان الشماتة هذا لأتضحت الرؤيا للجميع و لأخذ البوست مساره الصحيح

و أنت تعلم العاطفة الدينية التي تسيطر على الشخصية السودانية و أصول الدين التي تربينا عليها تبعدنا عن مجرد

لفظ كلمة ( شماتة ) , أما كشف الفساد و المفسدين فلا ضرر و لا ضرار , هو فقط إرتباط الموت بالشماتة رغم

وجود ( لا ) النافية ...........

وتقبل إحترامي