سيدى الجميل / راشد خضر
اراك يا سيدى ( عصىّ الدمع ) ،، تتقلّب فيما بين ما يجوز وما لا يحوز ، كأن الفتوى الا تكون إلا حينما تقول ،، وكأنى بك يا سيدى ستقيم حدّا ً من حدود الله ، بعد ان تُكفّرنى!!!
(ما يجوز ) هذه،، لها فى الفقّه باب كامل ( سيدى ) ، هلا عدناه معا ً ليشفى بعض ما بنا من ظمأ ، لا احسبنى سلمان رشدى آخرا ً يا سيدى !!، إلا اذا كنت تحسب ذلك !!! كما لا احسبك ( آيات الله ) ولا اعتقد بذلك ،، كل مافى الامر ان المعنى ، صادف منك هوى ً، فانبريت مُرددا ً فى حديث ، ثم تمضى عائدا ً لتعيده ، فقه الكلام
فى الدين لم يجئ عن ( الحيض والنُفاس ) فقط ، ولكن عملا ً بقاعدة ( سدّ الزرائع ) ( قاعده فقهيه ) ،، ساكتفى ببعض الردود ، ولا اقول بأننى اريد ان اقارعك الحُجّه ، لأن هذا الكلام يُقال حينما يُبنى القول على ادلّه تفنّد الموانع الشرعيه والشرطيه ، وانا لا ارى بقولك نصّاً او آيه ، فيما عدا ما جُدت به علينا من حديث الحبيب المصطفى عليه صلوات الله وسلامه اجمعين . ( لنبدأ )
كود PHP:
يا سيدي يا لواء .. بأيِّ صورةٍ من الصور لايجوذ تشبيه البشر ، حتى مجرد صفات اللّه عزًَّ وجل . وكل وما تحدث عنه اللّه عنى بهِ أول الخلق و المرسلين للأرض سيدنا آدم - فقط . وان لم يعصـِهِ ويستمع للشيطان لما أنزله من النعيم الى الشقاء ، أي من السماءِ الى الأرض . غير أنه تاب عليه ِ بعد ندمهِ واستغفاره ، فأنزله للأرض لفترةِ إختبار ٍ ( لا يعصه فيها ولا يتشبه بصفاتهِ ولا ألفاظهِ) يعبدهُ فقط !
وانا اقول لك يا سيدى ، ماذا تعرف عن الاسماء والصفات ؟!! ،، ثم ماهى ( صفات المعانى ) ؟؟!! ثمّ ماهو التعلّق والمتعلّقات بهذه الصفات ؟ ان اجبت على هذه الاسئله ( وانا على يقين بأنك سوف تجيب ) سوف تستوعب ما اردت ان اقوله واشير اليه ، فقط هذا من باب الإختصار فى بيان حقائق واشياء عن الدين هى من الاحق معرفتها والتسليم بها ، اما عن معصية سيدنا آدم لله عزوجل ّفالسؤال هو : لو لم يأكل سيدنا آدم من الشجره ، هل كان الله سيتركه بالجنه ؟؟ وانت اجبت ، وليتك لم تجيب فانت قلت :وان لم يعصـِهِ ويستمع للشيطان لما أنزله من النعيم الى الشقاء ، أي من السماءِ الى الأرض ،، لقد إفتريت يا سيدى على الله سبحانه وتعالى فى القول ، هل كان اكل سيدنا آدم من الشجره مفاجأءه لله عز وجل !!! ( والعياذ بالله ) بمعنى ان الله كان لا يدرى يدرى بأن ابونا آدم سيأكل من الشجره !! ( جل ّ الله عن ذلك علوا ً كبيرا ) فقولك يحمل ذلك المعنى ، الا ان كنت تقصد معنا ً آخرا ً انا لم ادركه يا سيدى،، فقد خلق الله اللوح والقلم وقال له اكتب ، من قبل ان يخلق آدم ، وارى الله آدم زريته من صلبه من قبل ان يأكل من الشجره ، اذا ً يبقى ذلك الذى حدث ، ما هو الا سبب لجريان علم الله بقدرته فى تسبيب الاسباب التى يُبنى عليها القدر ، ولتقريب المعلومه لنضرب مثلا ً :
نحن نعرف ان زيدا ً من الناس خرج من منزله ، وفى اثناء عبوره للشارع العام صدمته سياره فمات ، هل لو ان زيدا ً من الناس هذا لم يخرج من منزله ، كان لن يموت ؟؟ ده يموت ويشبع موت يا راشد
كود PHP:
وقوله : اني جاعلٌ في الأرض خليفة
يا سيدي : الأخاديد والصخور المنتشرة في الأرض تحدث عنها السلف الصالح وتناولها العلم الحديث ويدل ذلك علي وجود مخلوقات متوحشة وضخمة جداً جداً قبل البشر ( كالديناصورات ..الخ ) ولو أنزل الله البشر بوجودها لفتكت به . لذلك أرسل الله للأرض النيازك والصخور فهيأ الأرض لبني آدم فكانوا خلفاء لما قبلهم . ويخلف الإنسان نسله لإقامة العدل ونبذ الفساد في الأرض
ههههههههههههه معقول يا راشد ( الديناصورات ) !!!!!! يعنى بقدرة ربنا ما كان ممكن الديناصورات دى تخاوينا كده ونبقى سمن على عسل مثلا ً ،،وممكن كده نركب على ظهرها وربنا يهيأها لطاعتنا ذى ما ييسر لينا الدواب ، انا فى رأى الموضوع اكبر من كده ، ما الملائكه يا راشد قالوا لربنا ( اتجعل فيها من يسفك الدماء ) !! يعنى كان فى غيرنا من الخلائق بخلاف الديناصورات دى ، والغيرنا ده سفك الدماء ، وربنا عاقبهم بإنقراضهم ، يعنى ارسل عليهم سيدنا جبريل وسيدنا عزرائيل بالعذاب عليهم ، هم كانوا قبائل من الجن ما ارسل عليهم نيازك ولا حاجه ، ده كلام جرائد ساى ذى ما بيقولوا .
كود PHP:
عندنا في السودان البُسطاء بقولوا لك : فلان دا زول اللّه ( ويُعنى به تابعٌ ومطيع للّه عزّ وجل ) وربانيين هي نفس المعنى ، فالمسألة لاتحتاج لمثل هذا الجدل والإختلاف الذي يؤدي الى التحليق خارج سرب الطاعة والعبادة.،
يا راشد ادينى حقائق وآيات ، عندنا فى السودان ده ما بينفع ، يعنى ارجع لتفسير القشيرى والحاجات دى ، طبعا ً هو ما تفسير واحد دى تفاسير يا راشد ،، وشوف البطمئن ليهو قلبك وتعال ، وانا عندى تفسيرى المطمئن ليهو ،، انواع الربوبيه ذى ما قلت ليك كتيره فى القرآن وكذلك انواع العباده البتتكلم عنها انت دى يا راشد فى ( العباده ) وفى ( العبوديه ) وفى ( العبوده ) اها انت بتتكلم عن ياتو واحده فيهم؟ اما الجدل انت البديتو يا راشد ، انا ما ذنبى لو انت ما قادر تفهمنى ، ههههههههههههههه بعدين سرب الطاعه ده يعنى انت ضامن انك ماشى عليهو ؟ ما الاُمه دى سيدنا النبى قال حتتفرق لـ 73 طائفه .
كود PHP:
لطالما شهدت بأن النص لديه إشكالية ويركب الصعب من العبارات ونصاً مغضوبٌ عليهِ . وأنت تخاطب كل الأطياف وكل المعقول ( الواسعة والضيغة ) فلما لا تتبنى لفظاً غير مغضوبٌ عليه يفهمهُ الجميع دون لبس ؟
يا سيدى ما بالك !!!! اراكم دائما ً ما تطلبوا منى ان اغيّر اسلوبى !!!! من اين تجئ بهذه الجراءه يا سيدى !!! ههههههههه
لا تُشعرنى بانك خافضه ( قابله ) تحمل هنا مقصّ رقابتها لتمارس عملية ختان آثمة على بنات افكارى ،، بالله عليك يا سيدى اتركهن كما هنّ ،، اترك كتاباتى كما هى ، فليس ثمة رغيب يُملى على الذى يجب ان يكون ،، اقبل او ارفض ،، هذا من حقك ،، فقط لا تُملى ، ودعنا نتفق على ذلك ، فليس لى ثمة ذنب فى قصور العقول او نضجها ،
كود PHP:
لا يمكن مقارنة مجرد توقيع خاص بها أي ( نور ) بمقال يخص ويهم الجميع فالكاتب الناجح كتاباته ليس لإرضاء ذاتهِ بل أطراء الآخرين والأتيان بما يفيدهم وليس ما يكون مسرحاً للجدال في الثوابت
رحم الله استازى ومعلمى ( الزبير تميم الدار ) فقد كان يقول لى يا لواء فهم السؤال نصف الإجابه ،، يا سيدى استحلفك بالله ان تستوعب قولى اولاً ثم ترد !!!! يا سيدى انا ضربت مثلا ً ،،، فقط مثل يا سيدى !!! ماذا سولت لك نفسك !!!؟ او الي اين تريد ان تقود الحديث ،، انا لا يهمنى توقيعا ً او حتى غير توقيع، كل الذى يهمنى ان يكون هنالك نضجا ً فى النقاش وإستيعاب للطرح الذى اطرحه !!!! ثم بالك يا سيدى راشد !!!!! اراك تبعد بعيدا ً عن مسار النقاش لاثارة اشياء تعشعش بعقلك !!! ليكن ذاك الذى بعقلك وان لم يكن !!!! يا صديقى ان كنت تفقه قولى فدع عنك التعامى ....
كود PHP:
4بالعكس يا أخي : لواء نقدها يدلّ علي إنحدارها من أسرة محافظة ، فلا للتحرر المبالغ فيهِ بإسم حرية التعبير ، أما بخصوص الفكر فلسنا بحاجةً الي مفكرين جدد مثل سيدك ( محي الدين بن العربي )
فحسبنا من أئمة المسلمين ( مالك -الشافعي -الحنبلي -..الخ ) وتفاسيرهم للمصحف والحديث .
وهل انا قلت بانها من اسره غير محافظه يا راشد ؟؟؟ الى اين تريد ان تصل بنا يا فتى !!! يا سيدى انا احترم ( نور العيون ) كأخت وزميله فى داخل المنتدى ،،، بالله عليك ان كان لك شئ فى نفس يعقوب ، فاطرحها على مرأى من الاعضاء هنا ،،، الآن اراك يا راشد تريد ان تخوض بنا طريقا ً زلقاً ،، ولكن يا سيدى ما هكذا يكون الراى ولا الإختلاف
اما عن هولاء الائمّه الذين ذكرتهم فانا اقول لك ماذا قرات لهم يا راشد ؟، وبماذا استفدت من القراءاه لهم ؟، ناهيك ان اسألك عن سيدى ( محى الدين بن عربى )!!! فانا اعلم جيّد العلم بأنك لم تقرأ له شئياً، من قولك مُفكر ، فبن العربى ليس مفكراً يا سيدى واظنك خلطت ما بين بن العربى وابن رشد ، صُفّ رالاوراق بيدك جيداً يا راشد ثم تكلم
كود PHP:
السجود هنا لا يُقصد به العبادة ولا ( كقبله ) إنما عُني به تأدباً وإجلالاً وتقديراً لإنجاز الخالق وأيضاً طاعة ً لأمرة
وللمره الثانيه ان تتكلم دون ادلّه ، التحليل هنا لا يُجدى يا سيدى ،،، قل لى مرتكزا ً على راى احد الائمه الذين تعترف بهم يا سيدى ،، خفت ورب البيت ان تقول لى مرة ثانيه عندنا فى السودان بقولوا !!!!!!!!!!
وهل هذا التأدب يكون بالسجود لغير لله !!!! لماذا لا يسجدون لله وهم فى حضرته !!!! ان كانوا يريدون ان يقدروا الله ، فلم يسجد الملائكه من تلقاء انفسهم يا سيدى ولكن من قول الحق سبحانه وتعالى ( قلنا اسجدوا ) ،،، ولاشرح لك الامر بقليل من الرويّه ،، وهو كذلك ( كان السجود مُطلقاً لله ، وكان سيدنا آدم قبلتهم لله عز وجل ّ ) كما تكون الكعبة المكرمه قبلتنا فى سجودنا لله ، فيكون المعنى اننا نسجد لله الحق بالإستعانه لقبلته التى ارتضاها ، لانها موطن تجلى الافعال ، والبيت المعمور موطن تجلى الاسماء يا سيدى ،،، هكذا يا سيدى يستقيم القول بان سيدنا آدم هو اول قبلةٌ للسُجاد
كود PHP:
يسير حتي يصل إلى رضاء اللّه وليس الى اسمه ،، فالإنسان جسدٌ بالي وروحٌ تُـحاسب ، ومهما وصل لدرجاتِ تقربه من اللّه لا يعني أن نسميه ( إلاهي ) وهذه الأفكار والإختلاف في تفسير كلام اللّه ، أدت الي إعتقاد الطائفة المسيحية بما يسمى ( بالثالوث ) أي ( الإبن والأب و الروح القدس )
هل تدرى يا سيدى ان الانجيل كله محرّفه به جمله او جملتين فقط ،،، وهى التى تتحدث عن بعث سيدنا محمد ،، وفى مسأءلة الإعتقاد هذا ، ارجع لقرأءة تأريخ الانجيل وتحريفه يا سيدى ، ليعتقد المسيحيون ما يعتقده ، فهم فى نهاية الامر سيلقون الله كما سنلقاه نحن ، ولكل حساب ،، اما تفسير كلام الله فلا انا ولا انت نستطيع التفسير يا سيدى ولكن نستطيع ان نأخذ ممن يفسرون ، الم يقل الله عز وجل ( الرحمن فاسال عنه خبيرا ) فمن الخبير ؟ بالتأكيد ليس انا ولا انت
[PHP]لا لا يا سيدي ليست إعتبارية بل إلزامية الإنتماء والفعل . ولا تخدع لفرد بل للإجماع المسلمين . ( مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد اذا إشتكى منه عضوء تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمي ] فليس لدينا خلاف حول الثوابت . يعني ما عندنا حاجة إسمها ( حرين في إعتقادنا ) فهذا في الغرب . فنحن متحدون ومتفقون .
أجدد الدعوة الي سعة الصدر . . ولابد أن يستفيد أحدنا من الآخر . [/PH
فيما يبدو لى يا سيدى راشد وكما اسلفت ، انك لا تستوعب قولى اولا ً ثم ترد، ان لم اتكلم عن نصوص قرآنيه فى حديثى حتى تقول لى ثوابت و إلزاميات !!! انا تكلمت عن مسائل فقهيه فى ردى على ( نور العيون ) حينما قالت لى ( هذه الكتابه ليس مكانها هنا !!! على ما اذكر ) وانا بدورى اسألك طالما انت تقوم بالرد هنا ، اين بإعتقادك انشر قصائدى ؟ قولكم هذا يعطينى إحساسا ً ابعد مما تتوقعون ،،، الام تريد ان تصل بى يا سيدى !!!! الى اسلمة المعرفه مثلاً واسلمة التاريخ !!!! الى قاعد فكريه رجعيه هى فى مدى فهمها وتطبيقها لقالب الدين !!!! والدين منها براء !!!!! الى تقييد النصوص كما قُيدت من قبل ،،، الى حجر الآراء وتكميم الافواه
ان كان هذا ما تقصده فلن تلقاه منى ،،،،، يا سيدى تتحدثون عن الدين كما لو انه انزل عليكم والدين براء من كل هذه الترهات والافكار القديمه الباليه ،،،،
وآخيرا ً سيدى راشد ، لك كل الإحترام يا جميل ، وثق باننا نختلف هنا ،، ولكن لك بالقلب المكان المتسع ،،، لك الشكر وانتظر عودتك بفارغ الصبر
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء
ههه بل لاجاز لنا تشبيههِ بالمفتي والمفكر ؟
المفضلات