صفحة 7 من 15 الأولىالأولى ... 56789 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 151 إلى 175 من 361

الموضوع: أسماء ودلالات

     
  1. #151
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    منقول من جريدة الرائد
    من طرائف الأسماء
    22 / 10 / 2009 09:41:00
    شمس الدين حسن الخليفة

    قبل أن أتعرض للطرائف أود أن أذكر بعض الإضافات التي تكرم بها عليَّ نفر ممن أطلعوا على المقال السابق تحت عنوان (الأسماء في حياتنا) والذين اجتمعوا بمنزل الدكتور مزمل أحمد الهادي بدعوة كريمة منه ومن زوجته سحر شمس الدين، وقد ضمت الجلسة أبو العلا ميرغني وابنه معاوية وابنته هنادي، ثم الوسيلة عثمان وزوجته صفاء أبو العلا وأخيراً وليس آخراً أمين شمس الدين.
    بعد تناول وجبة الإفطار الفاخرة قادتنا شجون الحديث إلى المقال المذكور آنفاً وقد أتى الحاضرون مشكورين بإضافات مقدرة لخصها في الآتي:

    من الأسماء الشائعة في شرق السودان أبو زينب وأبو عائشة، ولعل اسم السيد الوزير ماثل في الأذهان.


    وعند الجعليين نجد أسماء بعض الحيوانات مثل الأسد (معرفاً) ونمر ولعل أشهر من سمى به المك نمر المعروف. على إنني أذكر هنا المربي الفاضل شوقي الأسد.


    ومن أسماء الحيوانات أيضاً الفيل وقد حمله الشيخ الفيل أول مفتٍ بالسودان والجمل وهو اسم العائلة المشهورة بالموردة. كما أن اسم تمساح موجود في غرب السودان.


    وهنالك أسماء متصلة ببعض الألقاب فيقال أبو السباع لإسماعيل، وأبو درش لمصطفى وأبو خليل لإبراهيم، وأبو داود لسليمان وأبو الجاز لخوجلي، وأبو علي الحسن.

    وقد روى لنا ابننا الوسيلة مثالاً للأحداث التي تولد ألقاباً تطغى على الأسماء الأصلية فتصبح اسماً للعائلة فيما بعد. قال الوسيلة إن الفكي في إحدى الخلاوى طلب من الجيران أن يحضر كل واحد منهم قليلاً من الحطب أو القش لمناسبة ما. أحد الجيران لم يتحصل إلا على غصن صغير، فحمله إلى الفكي وقال له: والله يا سيدنا أنا ما لقيت غير الغصين ده. فعرف الحوار بهذا الاسم حتى شب فصار اسماً له ولعائلته في ما بعد.
    الطرائف:


    عندما التحقنا بمدرسة حنتوب الثانوية وقف الرئيس الأول head prefect لداخلية أبو لكيلك وأخذ يقرأ أسماء الطلبة الجدد، وكان بينها اسم عثمان حسين آغا (ألف غين ألف) ولكن الرئيس قرأ الاسم عثمان حسين أنما (ألف نون ميم ألف).



    اسم منفلة كان شائعاً في الأربعينيات وجدت أن قرأه من لم يسمع بمثله – قرأه (منفلة).
    إحدى المريضات بإحدى العيادات الخاصة كانت تحمل اسم (بت المنا خير السيد) ولكن الذي سجله في الدفتر كتبه (بنت المنا خير السيد) وعندما وقف الممرض لينده الأسماء قرأ الاسم (بنت المناخير) جمع منخار) السيد.



    روى لي أحد الأصدقاء أنه كان مرافقاً لوالدته في زيارة للقاهرة، واسم والدته (حرم محمد علي) وكلمة حرم عند المصريين معناها زوجة، فسأل موظف الجوازات صديقي عن اسم والدته فقال له حرم محمد علي. فقال الموظف أيوه بس اسمها مين؟ فكرر له الإجابة، ولكن الموظف كرر السؤال قائلاً: أيوه يا بيه أنا عرفت أنها حرم محمد علي بس بؤول لك اسمها مين. فال صديقي ياخي اسمها حرم وأبوها محمد علي. قال بعد ده كله كتبها زوجة محمد علي.


    ومن طرائف الاسم عبد الله الذي سبق أن ذكرت أنه يرد عندنا على ثلاث صور عبد الله وعبد الله وعبد الله. وقد حدثت هذه القصة في الجيش عند بداية عهد الإنجليز بالسودان. إذ لم يكونوا يجيدون العربية ولم يكن السودانيون قد تعلموا الإنجليزية.
    كان هنالك جندي اسمه عبد الله عبد الله، وآخر اسمه عبد الله عبد الله صابون. طلب الضابط الإنجليزي من الجاويش السوداني أن يحضر الجندي عبد الله عبد الله، بينما كان يقصد عبد الله عبد الله. ولما كان صاحب الاسم الذي نطقه الخواجة كان جده صابون، فقد تبرع الجاويش ونده قائلاً عبد الله عبد الله صابون وهنا قال الخواجة للجاويش no!no!no! Bi doon saboon يقصد بدون صابون.
    وجاءت (كسرة) عفوية لهذه القصة عندما حكيتها في نيالا في وجود أحد الأطباء المصريين واسمه رءوف عزيز غطاس فلما سمع ما قاله الخواجة قال كان حقو يقول without soap.

    التعديل الأخير تم بواسطة عادل سيدأحمد ; 31-10-2009 الساعة 02:23 AM
  2.  
  3. #152
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    منقول

    منقول

    الدلالات الثقافية والاجتماعية لأسماء السودانيين (3/3) ... بقلم: د. خالد محمد فرح
    الاثنين, 02 فبراير 2009 13:14
    khaldoon90@hotmail.com


    تتميز الأسماء التقليدية لنساء الشايقية – علاوة بالطبع على الأسماء المستقاة من الثقافة العربية الإسلامية العامة – بانتشار أسماء معينة غالبة في الدلالة عليهن بصفة خاصة. ومن ذلك إسما: " نفيسة و مريم " اللذين يحيلان إلى أجواء الطائفة المرغنية الختمية ، هذا فضلا عن أسماء أخرى مثل: " الروضة ، والنعمة ، وست النفر ". أمَّا اسم الروضة فقد روى لي أحدهم قبل أعوام نكتة بشأنه مفادها أنَّ امرأة شايقية جاءت في زيارة إلى الخرطوم من " البلد لنج ! " ، وبينما هي تسير مع إحدى قريباتها في أحد شوارع الخرطوم رأت ثلة من الأطفال الحلوين وهم يمشون في مرح ، فقالت لقريبتها تلك " الرسول ديل بطان منو ؟ " ، فأجابت عليها قائلةً: " ديل بطان الروضة " ، فعلقت مندهشة " هيْ صلاة النبي ، ديل كلهم بطانا ؟ ".
    وأما " النعمة " أو " نعمة " باطراح ألف ولام التعريف ، فهي التي نجدها في قول الشاعر الشايقي القح: محمد الحسن سالم حُمَّيد:
    ما عرفتِنْ نعمة إنتن قولن إنتن شن عرفتنْ
    آه ... شن عرفتنْ
    التي صدحت بهاء غناءً فرقة عقد الجلاد في أواخر ثمانينيات القرن الماضي ، و " نعمة " هي أيضا إحدى أبرز الشخصيات في رواية " عرس الزين " للطيب صالح الذي إنما تمثل رواياته مرآة صادقة تعكس حياة الشايقية الاجتماعية والثقافية بالدرجة الأولى.


    أما اسم: " ست النفر " الذي لا يندر أن تجده أيضاً بين أسماء نساء الجوامعة وربما البديرية بكردفان ، فعندي أنه يمثل مظهرا مدهشا للغاية لاستمرار رواسب الثقافات السودانية القديمة السابقة لمجئ العروبة والإسلام إلى هذه البلاد. ذلك بأن معنى " ست النفر " هو " سيدة الحسن " ، إذ لا خلاف في أن " نفر " في المصرية القديمة كما هو في لغة البجا المعاصرة او التبداوية تعني " جميل وحسن ". ومن ذلك أسماء بعض النساء في الحقبة الفرعونية القديمة مثل: " نفر ست " وهو كما ترى كأنه مقلوب " ست النفر " ، وكذلك اسم الأميرة الجميلة: " نفر تيتي " ، فضلاً عن اسم الفرعون " سنفرو " أحد ملوك الأسرة الرابعة ووالد خوفو باني الهرم الأكبر ، وقيل أن معناه هو: " الأخ الجميل أو الطيب ". ومن بين أسماء النساء السودانيات القريبة الصلة بمادة " نفر " هذه التي تعني الحسن والجمال اسم: " نفرين " الذي يطلق علماً على النساء في بعض مناطق السودان ، والذي يأتي بمعنى: " جمالين أو حسنين " أو" الحسن مضاعفاً " ، وليس " شخصين " كما قد يتبادر إلى بعض الأذهان. فكأنه شبيه بتسميتهم لبعض الذكور: " عوضين ومحمدين وحسنين " لمجرد تأكيد المعنى.
    أما أسماء الجعليين التقليدية الشائعة والمميزة لهم ، فإنها تجيء بحسب فروعهم وبطونهم ، وهي إما أنها تحيل إلى أسماء الأسلاف السابقين ، أو إلى أسماء الأولياء والصالحين الذين ينبه ذكرهم في الفرع أو البطن المعين. وهكذا على سبيل المثال فقط تكثر أسماء: حمد والمجذوب والطيب وقمر الدين وجلال الدين وعبد الله بين المجاذيب ، وسعد وإدريس وسليمان ودياب والفحل وعبد السلام بين السعداب ، وحامد وعمر وسليمان وسمساعة وسنوسي بين العمراب ،

    وحمد وعبد الماجد وعبد الله ومحمد خير ومحمد الأمين بين الغبش ، وصالح وسلمان وبدر وعوض والأمين والعاقب بين العوضية ، وباشري وبخيت بين الزيداب وكذلك المكابراب ،

    والزبير وطيفور بين العالياب ، وسنهوري والريح والشاذلي والعيدروس والباز بين السناهير ، كما يكثر اسم " أبَّشر " بالنسبة للرجال و " بشرية " بالنسبة للنساء بين الميرفاب وأهل بربر عموما ، وذلك تيمناً بولي صالح في ديارهم يعرف ب " أبَّشر أبو بشريَّة " ، وهكذا..

    أما الأسماء التقليدية لنساء الجعليين بصفة عامة ، فقد لاحظ يوسف فضل أنها تغلب عليها أسماء من قبيل: ست البنات ، وست الجيل ، ودار الجلال ، ودار السرور ، والسيدة. وعندي أنه يمكن أن يضاف إلى هذه بعض الأسماء الأخري الشديدة الدلالة والخصوصية مثل: بنونة ، وبُرَّة ، والسُرّة ، والسارة ، والعازة.


    وأفادني الأستاذ الطيب محمد الطيب عليه رحمة الله ذات مرة أنَّ الأسماء التي تبدأ بلفظ " أبو " على سبيل التكنية خاصة بالأولاد كقولك: " أبو حسنين " أو " أبو عامر " مثلاً ، تدل في الغالب الأعم على أفراد قبيلتي " العبابدة " و " الجعافرة ". وقد مضى القول على أن التكنية بأسماء البنات مثل " أبو فاطمة " و " أبو آمنة " هي من أساليب البجة. على أن العبابدة يحتفون بصفة خاصة أيضا باسمي الباقر وكرار.
    هذا ، ويضطرد

    ذات النهج في إطلاق أسماء الأعلام في منطقة وسط السودان ، بمعنى طغيان أثر القبيلة او الطريقة الصوفية على الأسماء. حيث نجد على سبيل المثال أثر البيت الطيبي والطريقة السمانية لمؤسسها في السودان الشيخ أحمد الطيب البشير وأحفاده من بعده في انتشار أسماء معينة في مناطق السروراب والجميعاب بشمال أم درمان وأجزاء واسعة من وسط السودان وكردفان ، وهي أسماء من قبيل: الطيب ونور الدائم ومحمد شريف وعبد المحمود ووهب الله وقريب الله والفاتح والسماني الخ ، كما نجد أثر مدرسة الشيخ إدريس ود الأرباب وأسماء أحفاده وتلاميذه واضحا بجلاء على أسماء سكان الخرطوم القديمة وضواحيها مثل: شيخ ادريس وحمد وبركات والأرباب وخوجلي . و نجد من الأسماء ذات الدلالة القبلية أسماء مثل: الصديق وطلحة وطه عند البطاحيين ، كما في المقابل أسماء مثل: دفع الله ويوسف والطريفي وحمد النيل وأبو عاقلة وعبد الباقي وأبو إدريس والريح واسعة الانتشار في الجزيرة عموماً ، وعند العركيين ومن تتلمذوا على مشايخهم على وجه الخصوص ، حتى إذا وصل المرء إلى مناطق جنوب الجزيرة بنواحي سنار وغيرها ، يصادف الواحد بكثرة الأسماء المرتبطة باليعقوقاب مثل: موسى وهجو والتوم وحمدان وعبد القادر وشرف الدين وبانقا ، ومن أسماء النساء سيجد أن من أوسعها انتشارا أسماء من قبيل: فزارية وبتول وزينب.
    وإذا ما انتقلنا غرباً إلى النيل الأبيض نجد أن السكان المعاصرين هناك تتعاورهم بالأضافة إلى أسمائهم القبلية التقليدية ، تيارات طائفية كان لها أثرها الواضح في منظ ومة أسماء الأعلام بينهم. فالأنصار – وهم كثر في المنطقة – يطلقون على أبنائهم الأسماء ذات الصلة بأسرة المهدي وبالتراث المهدوي عموما. فتنتشر بالتالي بينهم أسماء مثل: مهدي ، والصادق ، وعبد الرحمن ، والفاضل ، والبشرى ، والصديق ، والهادي الخ. ولكنك إذا ذهبت إلى بلدة شبشة مثلاً ، فلن تجد فيها على الإطلاق بيتاً يخلو عن واحد من هذه الأسماء: برير والطيب والسماني وعوض الله ، وهي أسماء مرتبطة بتراث الشيخين: " برير ود الحسين " و " عوض الله ود النمير " على التوالي.



    أما كردفان فتمتاز بدورها بتشكيلة غنية جدا من أسماء الأعلام بما يعكس تركيبتها الإثنية والثقافية المتنوعة والثرية. فرعاة الإبل من كبابيش وهواوير وكواهلة وحمر وشنابلة ودار حامد ومن إليهم ، تكثر بينهم أسماء معينة ، وذلك من قبيل: سهل وساهل ، والمهل وماهل ، وحمد ، وحامد ، وبلة ، وامبدة ، ومتعنِّي ، وآدم ، ومردس ، ومعشي ، ومتعشي ، وبليلة ، وصالح ، وفضل الله ، ومرجي ، وجابر الخ ، أما رعاة البقر من مسيرية وحوازمة وأولاد حميد وأضرابهم ، فيتميزون بأسماء غالبة الدلالة عليهم ، منها أسماء مثل: قادم وقيدوم ونوَّاي ورحَّال وسيار ونورين وضيين وتاور وغبَُّوش وحمَّاد ، وهي أسماء يستخدمها أيضا كثير من النوبة المسلمين والمستعربين ثقافيا لمجاورتهم لهم ، بينما يتميز سكان وسط وشرق كردفان من القبائل العربية المستقرة التي تحترف الزراعة مثل الجوامعة والبديرية والشويحات والجلابة الهوارة وبني فضل الخ ، بتوليفة مميزة من الأسماء نذكر منها على سبيل المثال تلك الأسماء ( النورانية ) مثل: النور والضو والضي وضي النور والضواها ومضوي. وكذلك يوجد من بين أسمائهم الأصلية: الراخي ( من الرخاء ) وعجبنا وفرَّحنا ومُركز ( بضم الميم ) وجريقندي ( قيل هو عملة تركية قديمة ، ولا يندر أن تجد هذا الاسم عند الشايقية أيضا بصيغة جرقندي بدون تصغير ). ومن أسماء دار كردفال التقليدية أيضا: بلَلْ ، وتابر ( بالباء على وزن نادر ) وكذلك اسم: مصري ( ولا أظن أن هذا الأخير يوجد في غير كردفان ). هذا وتشيع بين هؤلاء الأخيرين الأسماء الرائجة في وسط وشمال السودان بأكثر من غيرهم من سكان كردفان ، وذلك بحكم الصلات الإثنية والثقافية ، أعني أسماء مثل: التوم ، والطيب ، و بابكر ، والرضي ، ومحمد النور ، والزاكي ، والصافي ، والناير ، والهادي ، والدرديري ، وأبو القاسم الخ..


    هذا ، وتكثر في كردفان أيضاً ، الأسماء ذات الصلة بالتراث المهدوي والأنصاري ، والأسماء المستقاة من التراث الطيبي السماني التي كنا قد أشرنا إليها من قبل ، مثل أسماء: الطيب ومحمد توم وبرير وعبد المحمود وعمر " تيمناً بالشيخ عمر محمد الصافي راجل الكريدة " ، وذلك بفضل تأثير مشايخ السمانية هناك مثل الشيخ البرعي ووالده الشيخ محمد وقيع الله ، والشيخ المبارك ، والشيخ المجذوب وغيرهم ، كما تتميز أسماء الناس هنالك بالتأثر بأسماء مشايخ الطريقة التجانية المحليين منهم مثل مشايخ خرسي: الدرديري وجعفر والدسوقي ، إلى جانب أسماء مشايخ الطريقة التجانية من أحفاد وتلاميذ الشيخ أحمد التجاني ، مثل اسم التجاني نفسه ، والحبيب ، والغالي ، وابن عمر ، والحافظ ( تيمناً بالشيخ محمد الحافظ التجاني المصري ) ، وكذلك اسم " السيد " والمقصود به إما السيد الحافظ أو السيد بن عمر ، وهذه الأسماء التجانية موجودة أيضا في دار فور. وتجدر بنا الإشارة كذلك إلى تأثير الطريقة الإسماعيلية ، نسبة للشيخ إسماعيل بن عبد الله الولي على منظومة أسماء الأعلام في أجزاء واسعة من كردفان عموماً ، وفي مدينة الأبيض و" حي القبة " على وجه الخصوص ، حيث تنتشر أسماء أعلام الطريقة الإسماعيلية مثل: إسماعيل ، وأزهري ، ومكي ، وبكري ، ومصطفى البكري ، وباهي ، والتاج ، ومرغني ، وحنفي الخ ... فإذا قابلك شخص اسمه مثلا: " التاج مكي اسماعيل " ، فتيقن بنسبة 80% أن يكون من الأبيض ، إذا لم يكن من حي السيد المكي بأم درمان.



    وقد ظلت أجيال الليبراليين والأفندية السودانيين منذ بضعة عقود يتأثرون بما يقرأون ويشاهدون من خلال شاشات السينما والتلفزيون من أسماء " الفن " الجديدة ، ويطلقونها على أطفالهم وخصوصاً البنات ، ابتداءً بأسماء الممثلات والفنانات المصريات مثل: فاتن وصباح ونجلاء وزهرة العلا وشادية ونادية وماجدة الخ ، حتى انتهى بهم الأمر إلى اطلاق بعض الأسماء الأوروبية الأصل على بناتهم مثل: نانسي وسالي ونادين ولوسي وليزا الخ ، وتبعتهم في ذلك سائر طبقات الشعب السوداني بدرجات متفاوتة. يضاف إلى ذلك دخول بعض الأسماء ذات الأصول الفارسية والتركية مثل: أناهيد ( وهي كوكب الزهرة ) ، وجلنار ( ومعناه زهر الرمان ) ، وشيراز ، وبكينام ، وميرفت التي إنما هي النطق التركي لاسم " مروة " العربي.


    أما منسوبي حزب الأمة وطائفة الأنصار ، فإنَّ لهم أيضا منظومة مميزة من أسماء الإناث التي بدأت تتبلور منذ بضعة عقود على مستوى أسرتي الإمام المهدي والخليفة عبد الله ، ومن ثم انتشرت بين منتسبي هذا التيار وخصوصاً سكان العاصمة والمدن الكبيرة والمتعلمين منهم بصفة عامة. تلك أسماء مثل: زينب " تيمناً بتلك التي كان يكنى بها الإمام المهدي أبو زينب " ، ومريم ، وسارة ، ورباح ، وحفية ، وعاطفة ، وعابدة ، ومقبولة ، وطاهرة ، ولذلك فستجد كل هذه الأسماء متواترة في بيوتات رجال حزب الأمة وطائفة الأنصار.


    أما اليساريون السودانيون والشيوعيون منهم بصفة خاصة ، فقد تميزوا باطلاق اسم " راشد " على اولادهم ، وهو كما قيل كان الاسم الحركي للأستاذ عبد الخالق محجوب ، وربما سمى بعضهم ابنه " ناظم " تيمناً بالشاعر التركي الشيوعي " ناظم حكمت ".


    أما في مجال أسماء الإناث ، فقد افترع هؤلاء تسمية بناتهم بأسماء مستقاة من القاموس القرآني من قبيل: لينة " وهي النخلة " ومثابة ومناسك وترتيل وتنزيل وآلاء وريان ودعاء وغفران وأبرار وهلم جرا ، ثم فشت هذه الأسماء وشاعت من بعد بين سائر السودانيين

    التعديل الأخير تم بواسطة عادل سيدأحمد ; 31-10-2009 الساعة 09:24 AM
  4.  
  5. #153
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    منقول

    الأسماء السودانية من منظور اجتماعي ثقافي
    الكاتب
    دكتور معتصم يوسف مصطفى

    الألقاب في الأسماء السودانية:-

    خصص ريتشارد هل في معجمه للشخصيات السودانية فصلا عن الألقاب العسكرية والدينية والسياسية رادا كل لقب إلي أصله فمنها:-

    شرتاي: (الفور) يساوي العمدة في الإدارة الأهلية ويشيع اللقب في منطقة كردفان ودارفور.

    شريف: (عربي) لقب يطلق على الذين هم من سلالة البيت.

    شيخ: (عربي) زعيم قبلي أو ديني سواء أكان مسلما أو قبطيا أو مسيحيا، او شيخ البلد: رئيس مجموعة قبائل متحدة:

    أرباب: لقب يعطي بواسطة سلاطين سنار، واشتقاقه غير معروف، ربما كان من (رب).

    فكي: الذي يدرس الإسلام.
    مانجل: (أصل الكلمة يرجع لجذور الهمج) وهو لقب محدود الاستعمال بواسطة عدد من الناس يعينهم سلاطين سنار (16) هذا خلافا لألقاب المهدية أمين وأمير ورأس المية، وألقاب التركية باشا وسنجك وبك وقد انتهت هذه الألقاب بانتهاء دولها، وان كانت بعض الألقاب تطلق دون أن يكون لها دور وظيفي، مثل سنجك التي يطلقها الناس على أي فرد من قبيلة الشايقية، خاصة إذا كانت تميزه الشلوخ الثلاثة المستعرضة على خديه.

    وقد بقيت بعض الألقاب التي تمثل عند بعض الناس استشعارا لماضي القبيلة، مثل المانجل الذي ما يزال العبدلاب يطلقونه على المبرزين اجتماعيا من رجالهم. وما يزال لقب الأرباب يطلق من غير أن تكون له وظيفته التي كان يتمتع بها يوما ما.

  6.  
  7. #154
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    منقول
    عبد الله الطيب والدراسات السودانية ... بقلم: خالد محمد فرح

    ومن سديد ما سمعته منه من تأثيل لبعض الألفاظ العامية في السودان، قوله إن لفظة " الدود" التي يطلقها السودانيون – وكذلك عرب تشاد - في لهجتهم الدارجة على " الأسد"، هي من أرومة عربية فصيحة. وقال في ذلك إن الأسد في اللغة الحميرية كان يسمى " دودان " حيث تقوم الألف والنون اللتان في نهاية هذه الكلمة مقام أداة التعريف في لغة حمير. فكأنها هي " الدود " السودانية نفسها. واستشهد عبد الله الطيب على صحة تخريجه ببيت شعر لامرئ القيس يهجو فيه بني أسد جاء فيه:
    إنّ دودان عبيد العصا... الخ.
    والمعروف هو أن حجر بن عمرو آكل المرار ملك كندة ووالد امرئ القيس الشاعر، كان قد أنزل على قبيلة بني أسد عقوبة الإعدام ضربا بالعصا، فسموا بذلك عبيد العصا. والمعروف أيضا هو أن بني أسد قد انتقموا لاحقا لأنفسهم من الملك حجر وقتلوه.
    وفي معلقة الأعشى ميمون بن قيس – وإن شئت مطولته – أيضا:
    من نواصي دودان إذ حضر البأ س، وذبيان والهجان العوالي
    وقد فسر شارح كتاب " جمهرة أشعار العرب " لأبي زيد القرشي الذي وردت فيه هذه القصيدة، كلمة دودان بأنها تعني: " قبيلة من بني أسد ".
    والشاهد هو أن الرأي الذي قال به عبد الله الطيب في معنى لفظة " الدود " السودانية هذه، رأي أصيل وغير مسبوق حسب علمي.

  8.  
  9. #155
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    منقول
    عبد الله الطيب والدراسات السودانية ... بقلم: خالد محمد فرح
    اسم القعونجة

    وفي تخريج كلمة " القعونجة" أو " القعوية " التي يطلقها السودانيون في عاميتهم على " الضفدعة "، زعم عبد الله الطيب أنها مشتقة من الاقعاء وهي هيئة معينة للجلوس تشبه جلسة الضفدعة وتشبه جلسة الكلب أيضا. بينما يرى عون الشريف قاسم في كتابه " قاموس اللهجة العامية في السودان " أن هذه اللفظة مجهولة الأصل.
    وعن شجرة الهشابة
    وفي مرة أخذته الحمية الوطنية، وقد كنا معه جماعة في مكتبه بمجمع اللغة العربية بالخرطوم، فكان مما حدثنا به هو أن عالم النبات الأوروبي الذي صنف شجرة " الهشاب " التي تنتج الصمغ العربي قد أعطاها الاسم العلمي accacia senegalis. وكان ينبغي – حسب رأيه – أن يقرن أسمها باسم السودان. لأن السودان ينتج اكثر من 80% من محصول الصمغ العربي في العالم.

  10.  
  11. #156
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    منقول

    ومات الفطحل الضخم (1-3) ... بقلم: الخضر هارون/واشنطن

    وقرأنا فى صحافة تلك الأيام أن جدلا قد كان بين البروفسور عبد الله الطيب والدكتور طه حسين حول كلمة (الطخا) ومعناها السحاب أو السحاب الخفيف وهى المستخدمة فى سودان النيل الشمالى بالتاء (التخا) وكثيرا ما تقلب (الطاء) عندهم (تاء) تقول جداتنا إذا ظهر الهلال فى الأفق : (شهر التخا والرخا) لأن (الطخاء) أو (التخاء) مظنة المطر الغزير الذى يعقبه إخضرار الزرع وامتلاء الضرع

  12.  
  13. #157
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    منقول

    قذاذات وجذاذات
    ذاكرة الأسماء «4»

    د.عمر شاع الدين
    كُتب في: 2006-02-28



    نماذج أسماء أعلام من النبات في السودان

    بروسة: اسم انثى وهي في عامية السودان: النبتة تقوم دون رعاية من أحد،
    تمليك: اسم فرع من الشايقيه ضرب من نبات يتخذ إداما، جرجير،
    بانقا: في رأي من يقول انها «بان النقا»: شجر البان الذي ينبت في النقا: الكثيب،

    الدنبلاب: نوع من العشب وهم مجموعة قبيله،
    رنده: النبات العطري المعروف،
    حرجولي: من نبات الحرجل،
    عدار: نبات قليل النفع،
    دلسة: اسم انثى والدلس عند العرب نبت يورق آخر الصيف ثم بمعنى بقايا النبات،
    دابوك: ثمره صغيره حمراء،
    درمة: وهي نبت لونه احمر،
    الدليب: الشجر الذي يشبه الدوم له ثمر يؤكل،
    ريحان، زهور، زهرة: زينب: شجر له منظر حسن ورائحة طيبه،
    عاشميق: ما تبقى من الليف في اعلى النخله وهي نوبيه الاصل،
    عجو: اسم انثى من العجوة، عجيوة: تصغير عجوة، عجور، عجوره،
    عرجون: الغصن اللين، عشبه، عشيب: تصغير عشب،
    القرقريب: ورقه سعف الدوم،
    قنبيله: شجر الاندراب،
    كبر: نبات له شوك،
    كتره: نبات شوكي،
    مرخة: من شجر المرخ،
    قرض: ثمر شجر السلم، السيسبان، سدره، النخيل، منقه،
    القرض هو ثمار شجرة السنط

    التعديل الأخير تم بواسطة عادل سيدأحمد ; 31-10-2009 الساعة 11:32 AM
  14.  
  15. #158
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    رماه بثالثة الأثافي
    الأثافي هي قطعة من الحجر يوضع إلى جنبها حجران و توقد النار و تنصب عليها القدر
    وهذا المثل يضرب لمن رمي بداهية عظيمة
    مصدر س و ج ص 63

    والأثافي في العامية السودانية هي اللدايات مفردها لداة
    ويقولون في الأحاجي
    أعمامي ثلاثة شياب واحد كان غاب اثنين ما بمسكوا العقاب
    وأيضا
    بناتي تلاتة وسارحات ليهن بناقة واحدة وكان دي ماحت الناقة راحت وكان دي ماحت الناقة راحت وكان دي ماحت الناقة راحت
    وفي التجرية يقولون الأتافي بالتاء وهي هنا ماخوذة من العربية

    التعديل الأخير تم بواسطة عادل سيدأحمد ; 01-11-2009 الساعة 11:00 AM
  16.  
  17. #159
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    القدح المعلى
    أسماء قداح الميسر (القمار) السبعة التي لها الحظ إن فازت وعليها الغرم إن خابت
    فأولها الفذ وهو قدح في صدره حز واحد وله نصيب واحدالأخذ والغرم
    والثاني التوأم وفي صدره حزان وله نصيبان في الأخذ والغرم
    والثالث الضريب ويسمى الرقيب وفيه ثلاثة حزوز وله ثلاثة أنصباء
    والرابع الحلس وفيه أربعة حزوز وله أربعة أنصباء
    والخامس النافس وفيه خمسة حزوز وله خمسة أنصباء
    والسادس المسبل ويسمى المصفح أيضا وفيه ستة حزوز وله ستة أنصباء
    والسابع المعلى وفيه سبعة حزوز وله سبعة أنصباء وهو أوفرها حظا ولذلك


    وقد نظم الصاحب إسماعيل بن عباد أسماء القداح التي لها النصيب فوزا وغرما في أبيات فقال :
    إن القداح أمرها عجيب

    الفذ والتوأم والرقيب

    والحلس ثم النافس المصيب

    والمصفح المشتهر النجيب

    ثم المعلى حظه الرغيب

    هاك فقد جاء بها الترتيب

    التعديل الأخير تم بواسطة عادل سيدأحمد ; 01-11-2009 الساعة 07:48 PM
  18.  
  19. #160
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    كيف تؤكل الكتف

    كان العرب يعتقدون أن لحم الكتف إّا نزع من موضع معين نزع كله فإذا عرف الرجل ذلك الموضع فإنه ينتزع لحم الكتف الشهي و إلا تمزق اللحم وخرج مزقا متفرقة

    ومن عبدالرحمن السليمان في موقع الجمعية الدولية لمترجمي العربية
    دخلت العربية تعابير وتراكيب أعجمية كثيرة توطنت فيها واستعملها الأدباء والشعراء والصحفيون، فأصبحت جزءاً لا يتجزأ من اللغة
    ومن التعابير والتراكيب الدخلية:

    "حجر الزاوية":
    من الإنكليزية: Cornerstone أو الفرنسية: Pierre angulaire. ومثله في الألمانية: Grundstein/eckstein وكذلك في الهولندية: Hoeksteen.
    ومثال آخر

    "لحظة الحقيقة".
    من الإنكليزية: Moment of truth / الفرنسية: Moment/minute de vérité، وأصلها مصطلح من مصطلحات مصارعة الثيران في إسبانيا، وضع لوصف اللحظة التي يتواجه فيها مصارع الثور (matador) مع الثور وجها لوجه لكي يقتل الواحد منهما الآخر.
    وكان هناك رد أن لحظة الحقيقة هي لحظة الموت
    لحظة الحقيقة الحقيقية
    هي اللحظة التي يتواجه فيها الإنسان مع ملائكة الموت وجها لوجه

    التعديل الأخير تم بواسطة عادل سيدأحمد ; 01-11-2009 الساعة 07:47 PM
  20.  
  21. #161
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    من وراء الكواليس


    الكالوس : الكلمة فرنسية المصدر وشائعة في المحيط المسرحي الذي أعارها إلى المجالات الأخرى مثل الصحافة فيقال مثلا ( أخبار من وراء الكواليس ) ويمكن تعريب الكلمة وجمعها كواليس ويدل الكالوس في العادة على :
    1-أي جزء من المناظر المسرحية المقامة امتداديا على جانب خشبة التمثيل .
    2-المسافة المكانية التي تقع بين كالوس وآخر والتي لا يراها المتفرجون .
    3-أي مسافة تقع خلف المناظر المسرحية

    التعديل الأخير تم بواسطة عادل سيدأحمد ; 02-11-2009 الساعة 09:35 PM
  22.  
  23. #162
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    هلم جرا
    هلم أي تعالوا .. والجر هو أن تترك الإبل والغنم ترعى أثناء سيرها وهلم جرا أي تعالوا على راحتكم ، وعى هيئتكم وكما بسهل عليكم ص111 س و ج

    خبط عشواء
    العشواء هي الناقة التي لا تبصر في الليل فهي تطأ كل شئ وكلمة عشواء صارت رمزا لكل شئ غير مرتب أو منظم

    غراب البين
    هو الغراب الذي لا يأتي المنازل إلا إذغ بان أهلها أي ارتحلوا عنها
    لحظة الحقيقة الحقيقية
    هي اللحظة التي يتواجه فيها الإنسان مع ملائكة الموت وجها لوجه


    ضرب أخماسا لأسداس
    الاخماس جمع خمس والأسداس جمع سدس وهما من أظماء الإبل واصله ان الرجل
    إذا أراد سفرا بعيدا عود إبله أن تشرب خمسا أي خمسه أيام مرة ثم سدسا حتى
    إذا أخذت في السير صبرت على الماء
    ( س وج ص 1209)
    والمعني: رقى ابله من الخمس الي السدس

    وصرب أخماسا بأسداس خطأ

    رمى الكلام على عواهنه
    والعواهن جرائد النخل إذا يبست وألقى الكلام على عواهنه لم يتدبره وقيل هو إذا لم يبل أصاب أم أخطأ

    اختلط الحابل بالنابلالحابل هم الذين يمسكون حبال الخيل و الجمال فى الحرب والنابل هم الذين يرمون بالنبل فحين تشتد المعركة يختلط هؤلاء بهؤلاء


    رفع عقيرته
    أصله أن رجلا قطعت إحدى رجليه فرفعها و وضعها على الأخرى وصرخ بأعلى صوته وقد رفع عقيرته
    والعقيرة هي الساق المقطوعة

    التعديل الأخير تم بواسطة عادل سيدأحمد ; 03-11-2009 الساعة 07:25 AM
  24.  
  25. #163
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    كاني و ماني
    كلمات فرعونية تعني لا سمن ولا عسل

    كأن على رؤوسهم الطير
    قال الطيبي هو كناية عن اطراقهم رؤوسهم وسكوتهم وعدم حركتهم
    يقع الطير على رأس البعير فيظل ساكنا و لا يحرك رأسه
    منقول

    كأنّ على رؤوسهم الطير هي صفة الوادعين الساكتين احتراما وخشوعا ومن سكوتهم يستطيع الطير ان يحط على رؤوسهم وهي من صفات مجلس الرسول عليه الصلاة والسلام فكان اذا تكلم اطرق جلساؤه خاشعين كأن على رؤوسهم الطير
    ارتعدت فرائصه الفريصة هي عضلة بين الثدي و الكتف فإذا أصيب إنسان بخوف تحركت هذه العضلة وارتجفت

    دفع اليه الشئ برمته
    والرمة: بضم الراء المهملة، الحبل البالي، أصله: أن رجلاً دفع إلى رجل بعيراً بحبل في عنقه، فقيل ذلك لكل من دفع شيئاً بجملته.

    نافقاء اليربوع
    اليربوع له جُحر يُقال له: النافقاء،وآخر يُقال له: القاصعاء، فإذا طُلب من القاصعاء قصع فخرج من النافقاء ، أي أن البؤبوع يكتم حجرته و يظهر أخرى

    لا فض الله فوك
    لا يفضض الله فاك، أي لا كسر الله أسنانك، ومن كسرت أسنانه تعذر عليه التعبير عن نفسه لأن الأسنان تلعب دورا رئيسا كمخارج للحروف، ومتى تم تكسيرها أصبح التعبير مشوشا

    التعديل الأخير تم بواسطة عادل سيدأحمد ; 02-11-2009 الساعة 09:23 PM
  26.  
  27. #164
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    خرط القتاد
    خرط القتاد« من الأمثال العربية التي تُضرب للدلالة على الاستحالة
    وكلمة خرط هي بمعناها كما في العامية والخرط بمعنى نزع لحاء الشجر جذبا بالكف
    ورد في لسان العرب

    القَتادُ: شجر شاكٍ صُلْب له سِنْفَة وجَنَاةٌ كَجَناة السَّمُر ينبُتُ بِنَجْد وتِهامَةَ، واحدته قَتادة. قال أَبو حنيفة (ت282هـ): القتادة ذات شَوْك، قال: ولا يُعَدُّ من العِضاهِ. وقال مرة: القتاد شجر له شَوْك أَمثالُ الإِبَر وله وُرَيْقة غبراء وثمرة تنبت معها غبراء كأَنها عَجْمة النَّوى.


    قيد أنملة
    مقدار أنملة وهي عقدة إصبع

    التعديل الأخير تم بواسطة عادل سيدأحمد ; 02-11-2009 الساعة 09:18 PM
  28.  
  29. #165
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    فلان مات حتف انفه
    منقول

    وتعني مات على فراشه فخرجت روحه من انفه وفمه عندما دنت ساعة موت البطل خالد بن الوليد وكان على فراش الموت شعر بغصة لان لم يمت في ساحة الجهاد فقال كلمته المشهورة (ها انذا اموت حتف انفي كما يموت البعير فلا نامت اعين الجبناء )
    ترك له الحبل على الغارب
    منقول
    ترك له الحبل على الغارب تعريف الغارب:هو سنام الجمل واذا اردنا ان نترك الجمل ليرعى الكلا بحرية دونما قيود فأننا نفك رباطه ونرمي له بالحبل على سنامه ليرعى
    قلب له ظهر المجن
    منقول
    قلب له ظهر المجن مثل يضرب لمن كان صديقه على مودة ورعاية ثم تغير ومال على العهد ويضرب المثل ايضا للمحاربة بعد المسالمة لان ممسك المجن اذا جعل ظهره خارجا لم يكن الا ليتقي به ولا يفعل ذلك الا المحارب.
    لايعرف كوعه من بوعه

    منقول
    لايعرف كوعه من بوعه تعبير نستخدمه عندما نقصد به شخص معين يتسم بالجهل ببعض الامور يخطئ الكثير منا عندما يعتقد ان البوع هو المرفق والصواب هو ان الكوع هو اطول عظمة في ابهام اليد والبوع هو عظمة في ابهام القدم

  30.  
  31. #166
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    اللوبي
    Lobby

    تعبير سياسي يقصد به جماعة الضغط وأصل الكلمة إنجليزي وتعني الممر او البهو وكان المقصود بها :بهو الكونجرس الامريكي،
    اطلق التعبير بداية على الاشخاص الذين يحضرون الى الكونجرس من غير اعضائه
    ويختلطون بالنواب في البهو والممرات بأمل التأثير عليهم في القرارات،
    بعد ذلك انتشرالتعبير وأطلق على اي شخص او مجموعة تحاول التأثيرفي قرارات الكونجرس اوالحكومة

    كاريزما
    منقول

    كاريزما :
    كلمة يونانية الأصل وتعني(النعمة الإلهية)أو(هبة الله)
    ويقصد بها السمات التي يتميز بها شخصية ما تمتلك من خلالها جاذبية خاصة تجعلها تؤثر وتملك سلطة غير طبيعية على الآخرين،وفي علم الاجتماع يشير هذا المصطلح إلى مجموعة من الصفات تتحقق عند الذين يملكون قوة القيادة والتأثير والقدرة على جذب الجماعات

    التعديل الأخير تم بواسطة عادل سيدأحمد ; 02-11-2009 الساعة 10:12 PM
  32.  
  33. #167
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    كدوندار : اسم حشرة والكلمة نوبية كما قال أمبرستور في كتابه عن اللهجة النوبية الدونقلاوية أصلها Kugundar من kugun بمعنى يحني ويلوي ص 130

    جقر: نوبية والجقر هو نوع من الفئران كبير الحجم

    مرفعين : المرفعين هو الضبع سمي بذلك لارتفاع أرجله الأمامية عن أرجله الخلفية وقال البعض أن أصل الكلمة بجاوي من (مرا) بمعنى واسع و (فيب) بمعنى بطن أي الواسع البطن أو الكرش الكبير
    ويقول البعض معرفين بدلا من مرفعين
    وتمرعف سلك سلوك المرفعين

    ولها جهاز هضمي مدهش قادر على هضم العظام والحوافر والقرون والشعر ، وهذا ما لا تستطيع باقي الحيوانات المفترسة الاخرى .
    وسرعة المرفعين هي 40 ميل في الساعة أما الغزال فهي 61 ميل في الساعة
    , والمرفعين بالتجرية هو كراي وهذه اللفظة مستعملة في كسلا وما جاورها كثيرا
    والمرفعين بالنوبية هو آدي
    وهو عند الدينكا أنقوي
    وهو عند الزانديGangbu و Zege
    و عند الهوسا (جوآي)
    و بالفارسية كوفتار
    وبالإنجليزية hyena وهذا الاسم جاء من كلمة بالإغريقية تعني خنزبر
    The word hyena is derived from the Greek hyaina, meaning "pig", and has a long association with cruelty, treachery and greed
    مرفعين الفقرا وسبب التسمية هو :
    وعندما حضر مرفعين الفقراء الى منطقه العباسيه قالوا له ان المنطقه مليانه بالفقرا فقال ديل كلهم غنم وانا المرفعين وعرف بمرفعين الفقرا . ...
    وفي الأغنية الوطنية
    مرفعينين ضبلان وهازل شقوا بطن الأسد المنازل النبقى حزمه كفاناالمهازل


    المرفعين في الأمثال:
    مرفعينين كتلو أسد
    المرافعة تعرف جحور أخواته
    تكل علي تكل لمن المرفعين اكل
    وعند البني عامر في شرق السودان لا تشيل المرفعين اللحم (La kahai la siga eatum saka )

    وفي الفصحى
    ( كمجير أم عامر )
    وأم عامر هي كنية الضبع

    التعديل الأخير تم بواسطة عادل سيدأحمد ; 06-11-2009 الساعة 11:40 AM
  34.  
  35. #168
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    الدوم
    شجرة تنتمي إلى النخيليات
    واسمها العلمي Hyphaene thebaica
    بها سمي أكثر من موقع في السودان مثل
    أم دوم بولاية الخرطوم
    ابودوم قوشابي
    أبودوم محلية مروي
    وادى ابودوم
    الدويمات
    الدومة
    الدومة في ودنوباوي بأمدرمان
    قرية الدوم شمال الجيلي
    الدومة في شرق الجزيرة
    الدومة

    قرية الدومة العسيلات
    دوم جونق في غرب دارفور

    أما في الجزيرة العربية
    قرية ام الدوم
    وادي ام الدوم بمنطقه مكه المكرمه,
    وادي الدوم بمنطقه المدينه المنوره
    دومة الجندل
    قرية الدوم بتعز اليمن

    أما في مصر الشقيقة
    الدومة غرب
    نجع الدومة بمنطقة أسوان

    وفي الأحاجي السودانية
    عمتي من سنحتها وقبحتها قامن ليها سنون في صفــحتها ( ويقصد بها جريدة الدوم )

    التعديل الأخير تم بواسطة عادل سيدأحمد ; 08-11-2009 الساعة 08:30 AM
  36.  
  37. #169
    عضو مميز
    Array الصورة الرمزية مجدى سنجر
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    الدولة
    ودمدنى - الحى السودانى جوار قصر الضيافة
    المشاركات
    353

    العزيز عادل سيد أحمد
    لك التحية والاشواق
    اشكرك على المعلومات الغزيرة والمميزة والتى تدل على ثقافة صاحبها وهو على العهد دائما
    اسم ميرغني اصله فارسي والمير لدى فرس لقب سيادة مثل البك والباشا وبالتالي ميرغني يعنى سيد غني.
    ولكم الود

    <a href='http://www.prosperity3x2.com/land.php?spon=eltaweel' target='_blank'><img src='http://www.prosperity3x2.com/data/aptools/a2pvfur4sr19.gif' alt='728x90' title='728x90' border='0' /></a>
  38.  
  39. #170
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    شكرا الأخ مجدي سنجر

    اسم ميرغني اصله فارسي والمير لدى فرس لقب سيادة مثل البك والباشا وبالتالي ميرغني يعنى سيد غني.
    إضافة لما ذكرته أخي مجدي سابقا نجد مقطع مير موجود أيضا في اسم ميرزا وهي اختصار ميرزادة بمعنى ابن الأمير
    ومقطع زاده نجده في بعض الأسماء أيضا ويقولون
    صدقي زادة

  40.  
  41. #171
    عضو مميز
    Array الصورة الرمزية مجدى سنجر
    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    الدولة
    ودمدنى - الحى السودانى جوار قصر الضيافة
    المشاركات
    353

    أخى عادل انا سعيد بردك السريع والسريع جدا. وكما قلت سابقا فانت على العهد مازلت رجل متواضع ذو أدب رفيع المستوى.
    انا ما أضفك المداخلة السابقة إلا لأسمع صوت من خلال تعليقك. فأحيانا الردود المكتوبة تسمع وخاصة من أناس أعزاء نحبهم ونتمنى قربهم.
    لك الود

    <a href='http://www.prosperity3x2.com/land.php?spon=eltaweel' target='_blank'><img src='http://www.prosperity3x2.com/data/aptools/a2pvfur4sr19.gif' alt='728x90' title='728x90' border='0' /></a>
  42.  
  43. #172
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    العُشَرْ
    نبات بري
    اسمه العلمي Calotropis procera
    و العشر يسمى في السعودية بالأشخر و الوهط و الخيسفوج و كرنكا و برمبك و برنبخ
    سميت به كذا بلدة بالسودان منها

    أبوعشر بالجزيرة
    حي العشير بمدينة ود مدني
    العشرة بالخرطوم جنوب
    أم عشر
    أم عشيرة بالبطانة
    ام عشر العقليين
    قوز العشر بنهر النيل
    ود أب عشر جهة تمبول
    عديد ابوعشر
    (العديد تصغير عد والعد هو البئر أي عد حسين تعني بئر حسين وعد بابكر تعني بئر بابكر وعديد البشاقرة تعني بؤير البشاقرة)

    وفي الأحاجي السودانية
    أخضر خضير ما قرضه بعير (صفق العشر أو ورق العشر وذلك لأن الإبل لا تأكل أوراقه وتأكل الأغنام زهرته فقط )
    كشكشينا شلنا نعلينا و قمنا مشينا ( ثمار العشر بعد أن تنفجر الثمرة ويحملها الهواء بعيدا )

    وفي المثال
    الليك ليك كان لبن عشر سويه في عينيك
    العشر قام ليه شوك

    التعديل الأخير تم بواسطة عادل سيدأحمد ; 18-11-2010 الساعة 07:19 AM
  44.  
  45. #173
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    لك خالص الود الأخ العزيز مجدي سنجر

  46.  
  47. #174
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    الطلح
    اسم شجرة معروفة تسمى زهرته (نواره) بالبرم واسمها العلمي هو Acacia sayal
    والطلح اسم كذا موقع بالسودان منها
    الطلحة
    أبوطليح
    الطليح الخوالدة
    الطليح جبارة (في الجزيرة)
    الطلحة (شرق الجزيرة )
    الطلحة ود الطريفي
    الطلحة (قرب مهلة بالجزيرة)
    حى الطليح بمدينة عطبرة
    الطلحاية بدارفور
    طليح الحامداب جنوب جبل أولياء
    أم طلحة
    طليحون قرب أبي مطارق جنوب دارفور
    طلحات بالبطانة

    ( المصدر كتاب دراسات في البيئة السودانية للمؤلف الدكتور حسن مصطفى حسن ص 121)

    وكذلك الاسم موجود لكذا منطقة في السعودية و موريتانيا


    واسم سالي تلك البلدة التي تقع شمال القولد يعني الطلح بالدنقلاوية

    وطلحة اسم الصحابي الجليل و أحد العشرة المبشرين بالجنة (طلحة بن عبيدالله) رضي الله عنه

    وفي الأمثال السودانية
    عتود البرم كان باعوه مابزيل صرم وكان ضبحوه ما بزيل قرم (البرم هو زهور شجرة الطلح )

    التعديل الأخير تم بواسطة عادل سيدأحمد ; 12-11-2009 الساعة 07:57 AM
  48.  
  49. #175
    عضو مميز
    Array
    تاريخ التسجيل
    Jun 2009
    المشاركات
    521

    السيال
    اسم شجرة معروفة ثماره تسمى العليف
    واسمها العلمي هو Acacia raddiana
    والسيال اسم كذا موضع بالسودان
    السيال
    السيال فاطر(شرق الجزيرة)
    السيال العفصة
    السيال الحسبلاب
    سيال النجاضة
    السيال الصغير (محلية المتمة)
    السيال الكبير (محلية المتمة )
    السيال كريم الدين (محلية المتمة)
    أم سيالة في دارفور
    مشروع السيال
    حي خور السيال بالفاشر
    أب سيال (اسم وادي في ارض البطانة)

    وفي الأحاجي السودانية

    عنزي كناتل أم ضرعا بناتل حلابها عطية في غابة ضرية (شجرة السيال ) (و عطية هنا هو المحجان ذلك العود الطويل الذي يصل أغصان الأشجار العالية )

    وعنها قال الأديب الطيب صالح في روايته موسم الهجرة إلى الشمال

    ((إن جدي ليس كشجرة سنديان وارفة الظلال في موقع منت عليه الطبيعة بالماء والخصب ولكنه مثل شجرة السيال في شمال السودان،صغيرة الأوراق..حادة الأشواك..تصارع الموت لأنها لا تسرف في الحياة))

    التعديل الأخير تم بواسطة عادل سيدأحمد ; 12-11-2009 الساعة 07:59 AM

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
by boussaid