التوثيق لمدينة ودمدني ... سيدة المدائن

[أبونبيل]

من قلب الجزيرة

سامي عز الدين

بقلم : مجذوب عيدروس


النجم الذي تألق وتوهج ... وخبا .. وانطوت في القلب حسرة
تعرفنا اولاً علي الصديق عبده عز الدين حسن (رئيس اتحاد الطيارين) ونحن قد جئنا الي مدني الاميرية المتوسطة .. وكان قد سبقنا اليها .. طالباً ذكياً ، نباهاً ، ورياضياً من الطراز الاول .. وتفرقت بنا سبل الحياة.
ثم التقينا بمحمد عز الدين .. وقد رحل قبل سنوات قليلة _ في رحاب الفرق الرياضية بودمدني _ بسانتوس واللواء الابيض وللشباب ثم جاء سامي عز الدين وكان حارساً لمرمي سانتوس ثم نادي التضامن ثم نادي التضامن .. وفي مباراة شهيرة مع نادي النجوم اندفع سامي حارس المرمي بالكرة من مرماه حتي منطقة الجزاء حيث مرر الكرة لزميله (عصام الطريفي) الذي اودعها للشباك.. ومنذ ذلك اليوم غادر حراسة المرمي – لاعب وسط من الطراز الاول ، بتعقله وهدوئه .. ثم انتقل عبر مدرسة الهوارة الي نادي المريخ التي واصل فيها العطاء والتوهج ثم المنتخب الوطني.
وفي دورة سيكافا كان سامي عز الدين قائداً للمريخ حيث تسلم كاس البطولة في تنزانيا .. كأول بطولة للاندية السودانية وعمل مدرباً .. الخ .. التاريخ الذي يعرفه الرياضيون .. في انضباطه ورجاحة عقله ، ودقة تمريرة ، ولمساته الفنية الجمالية.
حينما نتحدث عن تلك الفترة التي عاشت فيها هذه الكواكب الدرية القادمة من مدني .. كنا نقولها بشكل يقارب الفكاهة .. ان عبدالحي محمد والد الشاعر الناقد د. محمد عبدالحي كان يعمل في مصلحة المساحة بمدني ، وكذلك السيد عز الدين حسن والد سامي وعبده ومحمد .. وكلهم عباقرة في ميادينهم .. وكان هذا نتاجاً للطبقة الوسطي التي اتيح لها حظ من المعرفة والوظيفة .. واخلاق وسماحة المدينة السودانية التي لا تفترق عن القرية في شئ من حيث الترابط والعلاقات الاجتماعية الواسعة.
ومن فرق الاحياء ( حي الدرجة) جاء سامي عز الدين ورفاقه الطاهر هواري ، عماد عبدالعزيز ، احمودي ، ولعبوا للقمة السودانية ( المريخ).. واليوم برحيل سامي عز الدين المفاجئ تنطوي صفحة هامة من صفحات المجد الكروي السوداني وتبقي في القلب حسرة.
غير ان المرء وهو يرنو الي هذه الفاجعة .. لا يملك الا ان يترحم علي روحه ، وان يبعث بالتعازي الي الصديق عبده عز الدين ولافراد الاسرة وللاصدقاء في الدرجة وودمدني وعموم اهل الرياضة في هذه الفاجعة الاليمة ولان ملك الا الدعاء وطلب المغفرة له وصبراً جميلاً.
ولا يستطيع احدنا مهما اوتي من بلاغة ان يرثي سامي عز الدين فهو نجم متفرد وعبقرية ومضت في سماء الكرة السودانية كشهاب اضاء لنا ، واعاد البسمة للجماهير التي احبها واحبته وبادلته اخلاصاً ووداً وتقديراً حيثما ذهب واينما حل.
ختاماً.. لقد شهدت بدايات سامي عز الدين منذ ان كان حارساً لمرمي سانتوس.. الي ان اصبح قائداً لفرقة المريخ ، والمنتخب الوطني ، واشهد انه لم يتغير، ولم يتبدل .. ظل كما هو لم تفتنه النجومية ، ولم يصبه الغرور ، ومرد هذا الي طبيعة نشأته في ودمدني التي تسطع نجومها، وتتزين بالبساطة والتواضع.
ولا نملك الا القول .. انا لله وانا اليه راجعون .. وصبراً جميلاً.. اسرته واصدقاؤه ورفاق دربه.

سامي عز الدين حسن إبراهيم من مواليد مدينة ود مدني.

برز منتصف السبعينات كحارس مرمى لمنتخب الجزيرة للشباب ثم لاعباً لمنتخب الجزيرة المدرسي للكرة الطائرة.
لعب لفريق التضامن بود مدني كحارس مرمى ثم كلاعب وسط في مدرسة الهوارة الثانوية في الدورة المدرسية.
لمع نجمه حينها في الدورة المدرسية عام 1976م.
وقع للمريخ في عام 1977م.
لفت الأنظار في أول لقاء للمريخ ضد الهلال.
توج المريخ بطلاً لكأس جامعة جوبا عندما أحرز الهدف الوحيد في شباك الهلال قبل ثوانٍ من نهاية المباراة.
كان نجماً بارزاً وهدافاً مرعباً للمريخ بجوار حموري وكمال عبدالوهاب.
لعب في وسط الملعب بجوار أباطرة الوسط المريخي.. بشارة عبدالنضيف وعمر أحمد حسين ومحسن العطا.
برز بشكل مدهش في مباريات المريخ ضد سلافا التشيكي وأحرز هدف الفوز في المباراة الأولى وهدف التعادل في المباراة الثانية كما برز في مباراة الوداد المغربي ضد المريخ والافريقي التونسي والزمالك المصري.
تم اختياره لمنتخب السودان للشباب المشارك في دورة الاسكندرية.
كما اختاره الخبير الألماني سيزار للفريق القومي السوداني.
كان كابتناً لمنتخب الخرطوم والذي لعب أمام فريق ليفربول الانجليزي بالخرطوم وانتهت المباراة بالتعادل 1/1.
تقلد كابتنية المريخ والفريق القومي السوداني.
كان له شرف حمل كأس سيكافا الأول «1986م» وكأس مانديلا عام 1989م وكأس دبي الذهبي عام 1987م وبذلك حقق مع المريخ أعظم انجازاته.
ترجّل الفارس واعتزل اللعب في العام 1990م.
إتجه للتدريب بعد أن نال كورسات تأهيلية وعمل مساعداً لمدرب المريخ الألماني هورست والعديد من المدربين الأجانب وكان يلبي نداء المريخ كلما كانت الحاجة له دون تردد وذلك لحبه الجارف للمريخ.
درّب عدداً من الأندية الأخرى كالخرطوم3 والتعاون وأهلي مدني وكان من ضمن المدربين الذين تم اختيارهم لتدريب فرق مجموعة شركات دال.
تم اختياره مؤخراً مساعداً لمدرب المريخ برانكو وسافر مع المريخ في معسكره الإعدادي بمصر وافادت الأخبار من مصر بأنه كان نعم الأخ والصديق والقائد لكل اللاعبين وأفراد البعثة جاء الموعد الذي لا يغير إذ اختاره الله إلى جانبه و فارق الحياة بعد أزمة قلبية مفاجئة..

مجذوب عيدروس
موقع ودمدنى

[أبونبيل]

بابكر صديق

مشاهدة لأصوات وأنامل..

أحمد الفضل أحمد ***جريدة الصحافة

بابكر صديق من الجماعة التي تأسست على أصواتها رابطة الجزيرة للآداب والفنون، في ما قبل منتصف السبعينات، هي ورصيفتها رابطة سنار الأدبية، الرابطة التي اسهمت في الحراك الثقافي وصلاً لما سبق من الجماعة الأدبية في مؤتمر الخريجين.. مجموع الروابط الادبية والفنية والأفراد (من مؤثرات المجتمع المدني) في محيط رسمي ليس في تفكيره او اولوياته معنى للمثاقفة والفنون على طول العهد الوطني.
انتهز بابكر صديق مساحة للفن والشعر والتشكيل والمهارات الفردية من عزف وغناء وتراثيات وقدمها بصورة جاذبة متحكما في ايقاعها وزمنها..وقد اجتهد كثيراً في تقديم ما يفيد بتواضع دون ابراز الذات.. كما يفعل آخرون بتنطع وفراغ ذهني وجفاف عاطفي وثرثرة غير حكيمة!.
سبق لبابكر ان كان احد اضلاع المثلث الذي قدم برنامج (في محراب الآداب والفنون)، مع طه كرار وعبد الحليم سر الختم، على سنوات في اواخر السبعينيات.
نبعت فكرة البرنامج من داخل رابطة الجزيرة، وقدِّم على المستوى الإقليمي ثم بث على المستوى القومي.. واستمر لعدد من السنوات.
(أصوات وأنامل) نموذج للبرنامج الثقافي الذي كان له ان يستمر ويتطور مغايراً للفهم المتداول في ذائقة النموذج المدرسي والكلاسيكي والمنابر البلاغية في التعاطي مع الآداب والفنون..
وهذا لا يغفل كثيرا من البرامج السابقة في ريادتها واجتهادها ،ومن مقدميها الصلحي، الكابلي، حسن عبد الوهاب، وعبد الهادي الصديق.
ومما نرى ونسمع في الفضائيات العربية والعالمية فهناك برامج حية وجاذبة يقدمها مفكرون وفنانون لا تعطى مجالاً للسأم او النفور..وتحتوي على جرعات من المعرفة والتسلية والتنوير..
والسودان كبير ومتعدد في انشطته ومهاراته، وعلى مستوى من العبقريات والخامات المهملة التي لم تسلط عليها الأضواء، ومن حق أي ثقافة في هذا البلد ان تجد الاعتراف والبروز.والتقاط الأنشطة الإبداعية سهل وميسور في متناول اليد (في المركزية)، مع ان كل الإبداعات الأصيلة (في الأطراف)..وكثير مما يقدم غير اصيل وفيه تقليد وصنعة. والأقاليم والبوادي زاخرة وغنية بما يمتع ويفيد الناس وصلاحية للتسويق على المستوى العربي او الأجنبي..وفي ذلك جانب كبير للمثاقفة والتعريف والدعاية..ويتطلب ذلك كثيرا من الجهد والمهارة والفن وفضيلة التفكير الديمقراطي.والفنون عامة وسيلة للسلام والإخاء ومدعاة للوحدة الوطنية والإنسانية في غاياتها.(التمركز) هو الجمود والتكلس وإقصاء الغير بعدم التحاور معه والاستهانة به ثم بالتجاهل والازدراء والتعامي..وما يفعله ـ بابكر ـ قليل من كثير يثاب عليه..يخرج للناس جهداً واضحاً فيه اتقان واتساع أفق ولمّاحية..ويشرف بنفسه على كل كبيرة وصغيرة داخل البرنامج من اخذ وتوجيه بأخذ اللقطات من زوايا محددة. ضوء وظل وتشكيل وديكور وأكسسوار.. ومونتاج يربط الفقرات بحبل سري فيما تنتقل المشاهد سريعة ورشيقة.
هؤلاء الفتيان والشباب متحمسون لمواهبهم الصغيرة لا تقف من خلفهم جهة بالرعاية والترشيد..كأنهم منبتون..وهكذا ينطلقون بلا أساس من منهج تعليمي فقير مضاد ومتعسف نحو الذائقة الجمالية عموماً ومنحاز في نظرته (البراغماتية) للتحصيل الأكاديمي..وأين تجد اليوم معلم الفنون الجميلة او الموسيقى؟ولماذا اختفت الجمعيات الأدبية في المدارس والمعاهد؟!.
وكيف للطفل ان ينمو ويتعافى مما يشاهد ويقدم له بغير طموحه او يضيف له؟ وما يشاهده بعيداً خطوات واسعات في التقنية والمضمون..
في المناخ العام غمام وركود بعدم الانتباه للجماليات مما جعل النفوس تنساق في حياة جافة وغليظة متدنية في ذوقها العام..على المستوى الجمعي.
ورؤية الفنان عند بابكر عالية في التقاط الإبداعات بالحوار الموجز والفطنة والمداخل السهلة مما يوفر الثقة للمتكلم.. بالبوح السهل.
مستويات الشعر ضعيفة المعمار والمضمون لمحدودية القراءات..
وفي النفس امنيات بأن تجد المجموعات الإثنية الراطنة حظوظاً في الظهور والذيوع.. والوسائل الإعلامية شراكة للجميع..
عند ـ بابكر ـ الكلمة مقتصدة ودالة ولها ضرورتها.. يتحاشى ـ بابكر ـ شوائب الكلام المخل.. ويترك للمتكلم الحرية في التعبير والتوصيل بإرادته دون املاء..
وما يحدث في مساحة الإذاعة والتلفزيون يجانب الكياسة، حيث ان تلك الظاهرة متواترة في معظم الحوارات المسموعة والمرئية.. من مصادرة للإجابات وقمع للإفادات وبترها دون بلوغ المستوى..
فلو امتلك المحاور سعة عميقة من الثقافة والدراية والأخلاقية غير الزائفة لتجنب كثيراً من المغالطات والأخطاء. والاستحواذ على الكلام يتيح مساحات من الضيق والملل والاستثقال لا تمحى على مرور الزمن!.
والديمقراطية عند بابكر ـ هي حسن الاستماع والإنصات الجيدين.
كان عبد الكريم الكابلي جاذباً في لقائه مع الإذاعة في عيد الفطر الماضي، وقد تجاوز محاوره بإفاداته المفيدة والممتعة التي ارتقت على محدودية السؤال مما اضفت على الزمن المتاح، على محدوديته، حقائق تاريخية واجتماعية مهمة.انفلت الكابلي ببراعة وخفة من محاولات محاوره اللاهثة لبتر سيقان افكاره المسترسلة.. وكان ذكياً في اكمال اجاباته في مواقع اخرى من الكلام!!
وكأن بعض المحاورين يريدون حجب الحقائق دون اساس او داع كمقص الرقابة!.
والحوار الذكي يدخل للقلب والعقل دون عسر.. وبطبيعة الفنان فإن بابكر صديق يمتلك العمق والشفافية وقد نجح في تقديم مشاهد ابداعية لمستحقيها من الشباب وهم بحاجة لرعاية ودفع واستنهاض!.

[أبونبيل]

الاستاذ الناقد مجذوب عيدروس

يتحدث «لثقافة وفن» عن تجربته في الكتابة الابداعية في الشعر والنقد

كانت مكتبة المدرسة مصدرا من مصادر المعرفة

الهوية والانتماء سؤال الثلاثينيات ومأزق التسعينيات ورقه في سبعينية الطيب صالح
{ بدأ الاهتمام منذ المدرسة الاولية مدني الشرقية - من خلال الصحف الحائطية وتشجيع الاستاذ ادريس عبدالحميد - ثم انتقلنا الي المدرسة الاميرية - فكانت الجمعيات الادبية والصحف - وفي المدرسة الثانوية كانت صحف الحائط ، وكانت لي صحيفة بالاشتراك مع الفاتح المهدي المجذوب (ابن اخ الشاعر محمد المهدي مجذوب) وكانت تعبر عن الاشتراكيين العرب في اواخر الستينات - وقد كانت لنا في البيت مكتبة عامرة بشتي الوان الكتب في السياسة والتاريخ والادب والفلسلفة والفكر الديني الخ .. فنهلنا منها - وكانت مكتبة المدرسة مصدرا من مصادر المعرفة .. ومكتبة بلدية ودمدني ،والمجلس الثقافي البريطاني وغيرها من المكتبات .. وكانت مكتبات المدينة مفتوحة علي ثقافات العالم باللغتين العربية والانجليزية .. واشتركت في تأسيس رابطة الجزيرة للاداب والفنون .. والتي كان اول رئيس لها الاستاذ محمد الحاج محمد صالح - وقد التقينا فيها بعدد من الاساتذة الكبار - منهم الشاعر الراحل ميرغني عشرية وبابكر السلاوي والهادي احمد يوسف ويوسف محمد عبدالله الكارب .. وكان ايضا هناك الشاعر علي ياسين - باخبار اليوم الان والراحل عمر محمد الحاج - وكان ايضا هناك الشاعر عبدالحليم سر الختم - ومحمد محي الدين والراحل سيف الدين محمد صالح وعبدالعظيم عبدالقادر - ومن التشكيليين بابكر صديق وبشير عبدالرحيم وبابكر كنديو - والشاعر محمد محي الدين والتحق بنا القاص احمد الفضل احمد وغيره من الكتاب (علي مؤمن / احمد عثمان عمر/ عمر السنوسي وعبدالقادر م. ابراهيم والراحل عبدالله محمد ابراهيم
{ .................؟
- بدأنا بالكتابة - شعر وقصة قصيرة ومسرح ، الي ان استقر بنا المقام في كتابة بعض المقالات النقدية - تلك التي وجدت قبولا من بعض اساتذتنا كالشاعر محمد المهدي مجذوب ، ومحمد المكي ابراهيم ، وعلي المك وغيرهم من كبار ادبائنا واخص منهم الشاعر مصطفي سند ، واخرون داخل وخارج القطر ..
واحسب النقد مسئولية قبل كل شئ ، ونحتاج لقدر كبير من الاطلاع والمعرفة - خاصة وان ظروف عدم التفرغ لهذا العمل تحد من قدرتنا علي المتابعة - الا اننا نحاول استشعارا منا للمسئولين تجاه الادب السوداني
- وتقديرا منا للقراء الذين احاطني كثيرون منهم بما استحق ومالا استحق من التقدير والتكريم.
{ ......................؟
- ذلك اني اؤمن ان احترام الكاتب للقارئ قبل كل شئ هو من صميم المسئولية النقدية.
بدأنا بالكتابة في وقت كانت تسود فيه الواقعية بكافة اشكالها الساحة - الا ان المناهج النقدية الحديثة فرضت نفسها علينا في اهتمامها المكثف بالنص النص وحده - ولكننا نحن الذين درجنا تحت تأثيرات الواقعية نجد انفسنا اقرب الي النبوية التكوينية في ملامستها للواقع الاجتماعي المنجز داخلي النص .
{ ......................؟
- اشتغلنا علي مسألة الهوية والانتماء ، واذكر ورقة لي قدمت في سبعينية الطيب صالح بالقاهرة (الهوية والانتماء - سؤال الثلاثينات ومأزق التسعينات) وهي مناقشة الاهتمام الشعراء السودانية بهذه القضايا .
كما اسهمت بالكتابة حول رواد القصة السودانية والرواية ومنهم ابوبكر خالد - عثمان علي نور خوجلي شكر الله - البير علي - كما تابعت قدر الطاقة كتابات الجيل الجديد من القصاصين والروائيين
- وهي محاولات - لا ادعي انها بلغت حد الكمال الا انها تدعي الصدق والموضعية.
- عملنا علي متابعة الانتاج الادبي العربي ما وسعنا ذلك - وكان مهرجان المربد الشعري فرصة للقاء عدد من المبدعين العرب - ولم يقتصر علي الشعراء ونقاد الشعر بل كان جامعا لكتاب القصة والرواية والمسرح ، ومن خلالهم استطعنا الاطلاع علي النتاج الحديث لتجارب مهمة لكتاب عرب - والسودان في تواصله مع محيطه الغربي وعمقه الافريقي ، في حاجة لاكتشاف العالمين الغربي والافريقي ثقافياً وتعريف العرب والافارقة بالنتاج الثقافي السوداني - عبر ترجمة الاعمال السودانية الي اللغتين الانجليزية والفرنسية واللغات الافريقية
- وقد ضاعت فرصة في العاصمة الثقافية - ولا تجدي الحسرة ، ولكنا نحتاج ان نعمل مؤسسات وافراد لتلافي هذا النقص - ونبحث عن وسيلة تفرغ لكي ننجز مهامنا - ففي الذهن مشروعات نقدية كثيرة غير مكتملة - وتبحث عن الوقت وصفاء الذهن من مشاغل الحياة اليومية.

جريدةأخبار اليوم

[zoolfrda]

متعك الله بالصحة والعافية عمنا أبو نبيل

حقيقة تقف الكلمات عاجزة عن الشكر ووصف جميل صنيعكم

سلمت هذه الأنامل البارة لمدنى الشامخة

تقبل مروري المتواضع ونتلهف شوقاً لمزيداً من التوثيق

[أبونبيل]

هكذا خرجت فكرة مؤتمر الخريجين

نادي الخريجين بودمدني، ***
الذى تمت فية صناعة تاريخ هذه البلاد و الذي كانت ثمرته الناضجة اعلان استقلال السودان في اليوم الاول من شهر يناير عام 1956م

برغم مناهضة الاحزاب الاتحادية لمشاريع الاستعمار، إلاّ ان دعاة استقلال السودان قد رأوا في تلك المشاريع الخير والبركة، والتدرج في ممارسة الحكم الذاتي، خاصة وقد اعدت لهؤلاء مناصب الوزراء، ووكلاء الوزارات، وكان ذلك بتخطيط من الادارة الحكومية لتحطيم مؤتمر الخريجين باغراء بعض قادته للانسلاخ من المؤتمر، لتحطيمه فيتسابق آخرون للحصول على مناصب وزارية، لاجهاض المؤتمر بانقاص عضويته، واتبعت ذلك الاجراء بالاتصال بمؤتمر الخريجين معلنة له بانها قد سحبت ترخيصها له لانه اصبح يمثل حزباً سياسياً واحداً (حزب الاشقاء)، لذا فحكومة السودان ما عادت تعترف بالمؤتمر متحدثاً باسم السودانيين، أو باسم الطبقة المتعلمة.
وسعى الانجليز إلى الخريجين الذين ناصبوا المؤتمر العداء ليجعلوا منهم هيئة دستورية فخاض التجربة بعض الخريجين، وكان من بينهم الاساتذة الكبار محمد أحمد محجوب، وأحمد يوسف هاشم، وصالح عبدالقادر، وما ان تبين لهم الزيف، وضياع الوقت، وان هذه المؤسسات الدستورية قد صنعها الانجليز لإطالة بقائهم في السودان، فقد تقدموا باستقالاتهم الجماعية، فراراً منها دون رجعة الى تلك المؤسسات الصورية. وكتب السيد عبدالرحمن المهدي في مذكراته التي اشرف على اصدارها ونشرها السيد الصادق المهدي قائلاً ان الاستقلاليين قد اخطأوا عندما هادنوا الانجليز اكثر مما يجب، حيث ساروا معهم برغم ان دستور الجمعية التشريعية قد كان ناقصاً، وان سلطات الجمعية قد كانت مبتورة، ثم أن مقاطعة مؤتمر الخريجين لها قد اضعفها. ومن هنا فان مقاطعة رجال مؤتمر الخريجين لمؤسسات الاستعمار، وتقديمه للمستعمرين المذكرات الساخنة التي تحتوى على مطالب الشعب السوداني، قد لعبت دوراً أكبر من ما لعبه المجلس الاستشاري لشمال السودان، والجمعية التشريعية، والمجلس التنفيذي، وجميعها بلا سلطات، فالسلطات قد تركزت وتجمعت في يد حاكم السودان العام. إن مؤتمر الخريجين الذي هو وليد طرح فكرى على بساط مجلة (الفجر) لصاحبها الاستاذ المرحوم عرفات محمد عبدالله، وعلى صفحات صحيفة (النيل) اليومية، وفي ركن الآداب والمناظرة في نادي الخريجين بودمدني، وعلى بساط صحيفة (السودان) لصاحبيها المرحومين الاستاذين عبدالرحمن أحمد، ومحمد السيد السواكني، وقد خرجت بمقال للاستاذ خضر حمد في اصدارة يوم 14/7/1935م، ونصه كالآتي:
(... لعل من حظ الخريجين السعيد ان هيأت لهم الظروف عيداً عاماً يحتفلون به كل عام، ويجتمعون فيه في مكان واحد هو كلية غردون، وقد اخذ العيد أهمية خاصة، اذ يرتاده كثير من الخريجين من غير العاصمة المثلثة، مدفوعين إليه بحب الاجتماع باخوانهم، وتجديد وتوثيق الصلات.
ومن ما يؤسف له أننا في كل عام نجتمع لنعيد ذكري الماضي الجميل، ونبكي عهد الطفولة الذاهب الذي قطعناه في ارتشاف ألبان العلوم والعرفان، ونردد حسنات الأم الرؤوم (كلية غردون).
لم نفكر قط في ان نجعل من هذا اليوم (مؤتمراً)!، مؤتمرا نبحث فيه أمورنا المهمة التي تتعلق بماضي البلاد، وحاضرها، ومستقبلها، ونعرض اعمالنا في بحر العام المنصرم، الصالح منها والطالح، حتى يكون لاجتماعنا معنى، ولعيدنا أثر في حياتنا العامة. واذا لم تفكر طبقة الخريجين التي هي روح البلاد، وعماد نهضتها، اذا لم تفكر في (أمورنا العامة)، وتخصص لها يوما واحداً في كل عام، فلا أظن أحداً غيرهم يستطيع ان يفكر وان يعمل، بل من المشين لهذه الأمة (المسكينة) ان يكون عيد الطبقة المتعلمة من أبنائها خلواً من الحديث في شؤونها، والاهتمام بما يرفع رأسها).
وفي يومي 20/7/1935 ــ 24/7/1935م علق الاستاذ أحمد خير على مقال الاستاذ خضر حمد قائلاً: (.. والعلاج بوضع برنامج عمل شامل، وتكليف كل فرد بتنفيذ ما يتناسب ومداركه واستعداده، للسير بالنادي خطوة، تجعل من النادي وهو مجمع أدب وسمر ولهو، كعبة للنهضة المرومة بالتعاون الديمقراطي..
فإلى مؤتمر الخريجين، مؤتمر قوامه صراحة المسالم، وروحه اتزان العمل، وغرضه خدمة القضيتين، قضية الخريجين كطبقة، وقضيتهم العامة، فالى اللقاء في مؤتمر الخريجين.
والى لجنة (نادي الخريجين بود مدني) اقدم الاقتراح، فهل من مثنّ؟ وهل إلى تنفيذه من سبيل؟.
وهكذا خرجت فكرة مؤتمر الخريجين من رأسين اثنين، الاستاذ خضر حمد اولاً، والاستاذ أحمد خير ثانياً، أما ثالثاً فقد قام بتنفيذها نادي الخريجين، بأم درمان، وكان على رأسه في تلك الدورة الاستاذ اسماعيل الأزهري.
لقد وصف الاستاذ أحمد خير اندية الخريجين بانها قد كانت مجمع سمر ولهو، ماعدا ركن الادب القصي الذي كان في أم درمان ينظم حلقته الازهري، والفضلي، ونخبة الادباء، وحقاً فالسياسة (الابن الرؤوم) من أبناء الادب.
وركن الادب في نادي الخريجين بودمدني، اضحى حديث الخاصة، وله مكان في تقارير المخابرات الدورية، وعندما اقام المهرجان الادبي الاول في العام 1939، اشترط مدير مديرية النيل الازرق ان يقرأ موضوعاته في الادب، والعلم، والتاريخ والسياسة، ثم طلب إلى لجنة المهرجان ان تسمح له بان يخاطب الادباء عقب الكلمة الافتتاحية لرئيس المهرجان مباشرة. والحاكم العام للسودان، وهو يزور المديريات دورياً، وقد طلب الى مدير مديرية النيل الازرق، ان يهيئ له حضور احدى ندوات الركن الادبي القصي، بنادي الخريجين بودمدني، واضحى ذلك الركن، وشبابه من الادباء والشعراء، موضع الاهتمام الرسمي والشعبي، حيث كان يشار لادبائه بالبنان، أينما حلوا، بينما ظلت الكتلة الكبيرة من اعضاء النادي في سمرهم، ولهوهم، ولم يشاركوا في صناعة تاريخ هذه البلاد الذي انبثق من ذلك الركن القصي من اركان النادي، الذي كانت ثمرته الناضجة اعلان استقلال السودان في اليوم الاول من شهر يناير عام 1956م.
لقد صنع شباب الخريجين هذا المجد لأمتهم، واصبحوا في ذمة الله، تتحدث عنهم اعمالهم، وتضحياتهم، فالذكر للانسان عمر ثان، فليرحم الله الذين مضوا، وليطيل في أعمار النخبة القليلة التي تعيش بيننا، جنوداً مجهولين منْ من يأكلون ثمار غرسهم.

وليد حسين *** منتديات عشاق السودان

[أبونبيل]

حلقات القرآن الكريم بودمدنى

تقديم :صلاح إبراهيم حسن

مهرجان القرآن الكريم الخامس والعشرون

نشأة حلقات القرآن الكريم

بدأت المسيرة بحلقة صغيرة أمام منزل عبد الله مدني يحيى في فجر الأربعينات من القرن الماضي وضمت هذه الحلقة الشيخ عبد العال خوجلي و القاضي حسين أحمد وعبد الله يحيى وجاد كريم قطبي ومحمد دياب وآخرين عليهم رحمة الله . وبعد عام انتقلت هذه الحلقة إلى مسجد البوشى وكان ينضم إليها من حين لآخر بعض أخيار المدينة.

تطور حلقات القرآن الكريم

قام مؤسسها الشيخ عبد العال خوجلي بإنشاء الحلقات لتعليم ونشر القرآن الكريم منذ ذلك الزمان واتخذ منهجاً متفرداً في التعليم الشعبي المفتوح في المساجد والزوايا والمنازل وأماكن العمل. ومن الحلقات الأولى في هذه المسيرة حلقات المسجد العتيق ومسجد بانت ومسجد أبو زيد ومسجد المزاد ومسجد طه. وكان الشيخ عبد العال يتعهدهم بالرعاية والتعليم وتعيين الشيوخ الأكفاء والطواف الدوري اليومي والأسبوعي والشهري وأحياناً من غير مواعيد.

الشيخ عبد العال خوجلى

ولد العارف بالله الشيخ عبد العال خوجلى بمدينة دنقلا عام 1910م وتلقى تعليمه الأولى بمسقط رأسه وأكمل تعليمه الأوسط بعطبرة ثم إلتحق بكلية غردون التذكارية وتخرج فى قسم الكيمياء عام 1935م وبدأ حياته بالعمل الكيميائى بكلية غردون ثم انتقل للعمل بهيئة البحوث الزراعية بمدنى فى أقسام الكيمياء والتربة .. سبق للشيخ خوجلى حفظ القرآن الكريم ولم يبلغ الحادية عشر من عمره على يد والده الأزهرى .. ومنذ ذلك الحين اتخذ من تعليم ونشر القرآن الكريم رسالة له الى أن انتقل الى جوار ربه .. علم أقرانه وزملاءه فى الدراسة فكان إماماً لطلبة كلية غردون وعندما انتقل للعمل بودمدنى عام 1937م شرع فى تأسيس حلقات القرآن الكريم بداية بالحلقة التى كانت تقام بعد صلاة المغرب أمام منزل المرحوم عبد الله يحيى عام 1940م والتى انتقلت بعد عام لمسجد البوشى والتى توسعت حيث كان يتلقى الدارسون فيها فنون القراءة وانتشرت برعايته حتى بلغت أكثر من ثلاثمائة حلقة حتى انتقاله للرفيق الأعلى فى غرة رجب 1417هـ الموافق 10 / 11 / 1996م .. وبالاضافة الى حلقات القرآن الكريم فقد شارك فى العمل العام وساهم فى الحركة الوطنية ومناهضة الاستعمار عبر نادى الموظفين الذى تحول الى نادى الخريجين بودمدنى .. وتقلد الشيخ خوجلى منصب الأمين العام للنادى وساهم مع رفاقه فى إنشاء الجمعية الأدبية لمناهضة الاستعمار وانضم الى هيئة الأشقاء التى كانت تضم كبار الخريجين مثل الشيخ مدثر البوشى وأحمد خير عليهم رحمة الله .. وانتخب أيضاً بمجلس البلدية ممثلاً لأمته فكان أميناً لجمعية الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر التى تأسست عام 1940م وكانت من كبار العلماء برئاسة المرحوم الشيخ الطيب أبوقناية .. وفى هذا الصدد فقد منحت جامعة الجزيرة الدكتوراة الفخرية للشيخ عبد العال خوجلى مؤسس حلقات القرآن الكريم بودمدنى .. كما منحته رئاسة الجمهورية وسام الجدارة من الدرجة الأولى وذلك اكباراً للدور البارز الذى أداه فى ميادين العمل والعمل والوطنية .. وقد كانت حياة الشيخ عطاءاً متصلاً لدينه ووطنه وأمته وأسرته تاركاً هذه السيرة للأجيال نموذجاً يحتذى فى طريق الحق والخير .

مهرجان القرآن الكريم

أقامت الحلقات المهرجان الأول للقرآن الكريم عام 1400 هـ ـ 1979م في سياق احتفالات العالم الإسلامي بمطلع القرن الخامس عشر الهجري وذلك بناءً على مقترح الأستاذ عبد الله الحسن في جلسة ضمت الشيخ عبد العال والمهندس صلاح أبو بكر والمرحوم إبراهيم حسن . وقد كان للمشاركة الكبيرة لأهل ود مدني وضواحيها في هذا المهرجان دور كبير في مضاعفة عدد الحلقات ، كما إن المظهر القشيب الذي كان عليه المهرجان جعل الحلقات تقيم مهرجاناً للقرآن الكريم في كل عام يتنادى إليه القرآنيون من مدينة ودمدنى والقرى المجاورة والمدن البعيدة داخل وخارج السودان .. وتحتفل حلقات القرآن الكريم باليوبيل الفضى لهذا الاحتفال بالمهرجان الخامس والعشرين الذى بدأت فعالياته بمدنية ودمدنى والمناطق المجاورة لها منذ شهر مارس الماضى وتمثلت فى المحاضرات المتخصصة فى علوم القرآن الكريم وختمات حلقات التلاوة بالمساجد والمهرجانات المختلفة فى المديح النبوى ومناشط النساء والقراءات القرآنية المختلفة والتى تتختم يوم غدٍ باحتفال كبير بمدينة ودمدنى يؤمه جمهور الولاية والمهتمين بعلوم القرآن الكريم بالاضافة الى مجموعة من العلماء بالخرطوم .

دار القرآن الكريم

سعت مشيخة الحلقات في أواخر السبعينات لاقتناء دار تكون مركزاً ومنطلقاً لبرامجها ومناشطها وتم الاتصال بحاكم الإقليم الأوسط الأسبق السيد عبد الرحيم محمود ومنح سيادته الحلقات قطعة أرض لتشيد عليها دارها عام 1980م. وكونت لجنة من ( 15 ) عضواً لتسجيل وبناء الدار برئاسة مولانا عبيد حاج على والمهندس عثمان محمد خير والمرحوم محجوب على عمر وحمدنا الله أحمد علقم وأكملت اللجنة بعون الله بناء صرح دار حلقات القرآن الكريم من تبرعات أعضاء الحلقات والمحسنين في ودمدنى وعلى رأسهم رجل الخير والإحسان المرحوم بابكر أبو سنون.

كلية الـمعالي الجامعية

أنشأت مشيخة الحلقات كلية الـمعالي لتكون امتداداً لدورها ورسالتها وتتويجاً لجهود الحلقات في التعليم والتأهيل والتوجيه . وقام نفر من خيرة العلماء في السودان بوضع المناهج والبرامج التعليمية في علوم القرآن الكريم والعلوم الإسلامية والإنسانية والمهنية والتقنية، وتمت إجازتها من وزارة التعليم العالي .. وقد بدأت الآن بقبول طلبة دبلوم تقنية العلوم الإدارية ويجرى العمل الآن بتنفيذ مجموعة من البرامج الدراسية الجديدة .. والباب مفتوح للعلماء وذوى الكفاءات والخبرات والإمكانات من الخيرين والمستثمرين للمشاركة في هذه الكلية حتى تؤدى العملية التعليمية بتمامها ومقتضياتها.

إدارة الحلقات

بعد انتقال الشيخ عبد العال خوجلي لجوار ربه تمـت بيعة ابنه وخليفته الشيخ عبد الله في نوفمبر 1996م بحضور شيـوخ وأركان المجتمع في ود مدني وخارجها ويقـوم الشيـخ عبد الله بإدارة ورعاية والإشراف على حلقات القرآن الكريم بمعاونة شيوخ وأعضاء الحلقات ومرجعيـات مدينـة ود مـدني والحلـقـات السـيــد عبد الرحيم محمود والشيخ محمد الشيخ عبد الله محمد الأمين ومـولانا الأميـن أبو قنـايــة ومـولانا عـبــد المـجـيـــد إدريـــس وغـيــرهــم. إضـافـة إلـي
اللجنة العليا للحلقات التي تتكون من شيخ الحلقات والسادة:
م. عثمان محمد خير
م. عثمان أبو زيد أحمد
الشيخ هارون ضرار
د. عوض الباشا
حمدنا الله أحمد علقم
محمد أمين أبو عيسى
مصطفى حاج أحمد
محمد سليمان
محمد على مدثر البوشى
صلاح محجوب على عمر
محمد مصطفى
السني محمد عبد الله
مصطفى أحمد الفكي
محمد زكريا
بابكر يوسف
محجوب الخضر
صلاح إبراهيم حسن


العنوان
السودان ــ ود مدني
تلفون : 848494 ــ 845288 (مفتاح 249511+)
فاكس : 841112
البريد الإلكتروني : aal2000us@yahoo.com

[أبونبيل]

جزيرة الفيل

ركن أبو الليل

من موقع جزيرة الفيل

اتصل بنا الاخ ميرغني تندي وحكي لنا طرفة المكيف الجديد الذي ادخل علي منزلة السابق بفريق قدام وقد تم تركيب المكيف في الحائط من الخارج في زقاق مما ضيق المساحة الضيقة اصلا .. فجاءت الحاجة حواء يت سعيد ماره بالزقاق فاندهشت لوجود المكيف وقالت : اجي ياود الجير!! هو بيت ولا مجلس !!...

ولكن تندي اخفي عني التعليق عبد الله مهدي علي المكيف فسالتة عن التعليق فاعترف انو قال لعبد الله

- شنو يابو الشوش ماشيف الحضاره الدخهلت فريق قدام دي ؟ لية مابتبارك لي ؟

ما شايف المكيف ده ؟

فرد عبدالله : شايفو .. لكنه شايف جنبو نظام بتاع حماره مربومطة جنبو اشاره لحمار اب عجاج ....

وحكي لي تندي طرفة اخري عندما كانوا حضورا في حفل شاي (شاعري)اقيم بمناسبة نيل شهادة الدكتوراه ...وعندما وكان يجلس قرب تندي عباش صالح واخرين

وعندما بدا التعارف اتضح ان كل الحضور خريجي جامعات عد (تندي وعباس)

وعندما وصل التعارف الي تندي عرف نفسة قائلا :

ميرغني حمد شقيق الدكتور احمد حمد .. وهذا الرجل يحضر الان في اوربا و.....و....

وبعد انتهي ... همس في اذن عباس صالح قائلا

انا اتخارجت ياعباس خارج نفسك

* كان عبد الرحيم أبو الليل يركب عجلته في كل مشاويره القريبة . حتى الملجه القديمة كانت بالعجلة . الجماعة قالوا ليهو بختك يا أبو الليل تبدل ساااااكت . قال ليهم بختي شنو ببدل فى عملة ،،،

* كان مولانا محمد احمد عووضة يناقش في مسالة فقهية و كان يردد أن الإمام مالك رضي الله عنه متشدد جدا جدا . فسأله جنابو / محمد فضل السيد . الإمام مالك متشدد ليه . فرد عليه اخونا المرحوم محجوب حسين فقيري . ما يتشدد اصلو اتشدد فى جنسية .

* أخونا ميرغني تندي زارتهم احدي قريباتهم و معها أطفالها و كانوا يشاهدون فى فلم عربي على الديجتال و بعد نهاية الفلم مباشرة وقف تندي لإحضار الحاجة الباردة من دكان سكتاب فقالت له عليك الله جيب لينا سالى . فقال تندي ما أظن في الدكان عندو سالي و لو ما لقيتو تشربو شنو عشان اجيبو ليكم . فضحكت وقالت له سالي دا مسلسل .

* الزهاوي عندو قريبو فى المساحة اسمه الفاتح احمد محمد نور كان بجيهو ثلاث أو أربعة مرات فى الأسبوع . الزهاوي طالع السلم ماشي لقريبو ، فى نص السلم لاقي الجنيد سعيد (الله يرحمه) نازل السلم فسأله ماشي وين يا الزهاوي . قال ليهو ماشي للفاتح محمد نور . قال ليهو ياخي الفاتح دا اسمو محمد نور و ما شغال هنا فى المساحة دا شغال فى الحفريات الشغال هنا ود خالته اسمو بابكر خليفة . فاقتنع الزهاوي و رجع.


*** و الغرق أوله قطرة ، مع الاعتذار لفريق قدام ***.

بابكر محمد دفع الله
______________________________________________

* يحكى أن مجموعة من أبناء جزيرة الفيل كانوا طلبة بمصر .. وقد إنقطعت مصاريفهم تماماً, فجاء وقت الغداء .. فلم يكن معهم جميعاً إلاَّ (بريزه) واحده إشتروا بها رغيف, فكان غداءهم شاى بالرغيف,, .. وبعد أن إنتهوا قال لهم المرحوم د. كمال مهدى : الحمد لله إتغدينا .. جيبوا لينا شاى الغداء ... رحمة الله على د. كمال وعبدالله عبدالوهاب وعبدالرحيم عبدالوهاب .. وكل من كان معهم في الحادث الأليم .. أدعو لهم ...
___________________________________
* في محكمة العمد بجزيرة الفيل .. قدم شرطى المحكمة إثنين من المتهمين ومعهم كوتشينة كمعروضات بتهمة ممارسة القمار .. فبادر أحدهم وقال للقاضى وهو المرحوم التوم شقدى :-

- يامولانا .. والله نحن كنا بنلعب 14 (يقصد كنكان 14)

- فالتقط التوم العبارة وقال له : 14 ؟؟؟ باقيكم وينو؟؟
_______________________________

* وأمام عماره في شارع اتجاه واحد بودمدني , بها دكان " باتا للأحذية " وقف بابكر محمد دفع الله مشدوهاً وهو يقرأ في لافته في الطابق الثانى لمكتب المحامى المرحوم عبدالله إبراهيم الحفيان,, فسأله أحدهم : مالك ( مبحلق ) كده يا خليفة؟
فرد بابكر : يا أخى ود مدنى دى حاجاتها كلها بالقلبه ... شوف ده محامى إسمو الحفيان مع إنو مكتبو فوق "باتا".

وفي لاعب في الإتحاد إسمو "أيمن" وبلعب باك "شمال".
__________________________________

* في مباراة الجزيرة والثوار بالدرجة الثانية, إصطدام اللأعب بشير الرشيد يعقوب مع أحد لأعبى الثوار بالرأس, فوقعا على الأرض في شبه إغماءه, فما لبث أن نهض بشير كالأسد ( ماشاء الله ) ...أما لاعب الثوار فأخذ ( يفرفر) .. وساد الصمت الشديد على المدرجات خشية أن تكون إصابته قاتله .. إلاَّ صوت حسن بشير الذى نهره قائلاً :-

(قوم يا مُدمن .. ده ((يقصد بشير)) رأسو كلو قرآن .. مش زيك رأسك كلو مخدرات ! ((رحم الله شيخنا يعقوب وابنه الرشيد وجعل البركة في أبناءهم وكل هذه السلالة القرآنية.

__________________________________

* يقول بروفسير الزبير أنهم في علم النفس يعرفون أن تعاقب الأجيال قد يمر بسرعة .. ويقفز بالناس من مرحلة الشباب الى مرحلة النضج دون أن يشعروا بمرور السنين.

وبهذه المناسبه صادفت الأخ الجبيب محجوب إبراهيم النور أمام النادى خارجاً لصلاة العصر وخطواته متثقاله كأنه مريض.

- فقلت له : مالك يا محجوب ؟.

- يا أخى ده كلو من عباس أخوى .

- مالو عباس ؟

- كنا في نقاش (في موضوع عائلى) قبل قليل وعندما أذن الآذان قلت لعباس كدى الموضوع ده خلى لحدى ما أمشى الصلاة وأرجع نشاور فيها الناس الكبار.

فرد علي عباس :

يا محجوب إنت عندك وهم . هو الناس الكبار منو ؟؟ ما أنا وأنت !
ويبدو أن محجوب إستعرض الكبار في العائله .. وحينما وصل النادى إكتشف أنهم إما رحلوا للدار الباقيه .. أو أقعدهم كبر السن ... وأن كلام عباس صحيح 100% .. وإنو هو كبير العائله ...

التحية لهذه العائلة الحبيبة للنفس, ومسكين من لم يعاصر ست العيله ويرى المحّنه والطيبه تمشى على رجليين .

ومواصلة لتعاقب الأجيال السريع خاصة في هذا الزمن .. كنا نحضر بأمدرمان عقد قران إبنه الأخ/ يسين عبدالله الأمين فقال الأخ الزبير بشير لأبو العروس.

- ما خلاص حقوا نبدأ العقد فرد ياسين :

- أحسن ننتظر شويه يجوا الناس الكبار .

- فهمس الزبير بشير في أذنى : ده واحد من الجماعة المحتاجين تنبيه بأنهم كبروا لأنو عرس بتو ماعمل ليه التنبيه اللازم .
__________________________________

من طبائع الجزيرة العجيبة التكاتف, والمرؤة خاصة في الإجتماعيات. ونحن هذه الصفات أصبحت لنا عادية لأننا نعايشها يوماً بيوم ... ولكن الآخرون سوف يندهشون إذا سمعوا بعض حكاياتنا عن الطيب عبدالجبار ...

فهذا الأسد صاحب كل مناسبة في الجزيرة, فهو أبو كل عروس .. ووزير كل عريس, وشقيق كل متوفى ... بماله ووقته ... وإحساسه الصادق بأنه فعلاً صاحب المناسبة ... وليس على سبيل المجاملة ...

ومن أروع قصصه أنه كان مريضاً وعند رجوعه من مقابلة الطبيب في بداية المساء .. وعند مروره بالبوكسى أمام مستشفى ود مدنى .. وجد مجموعة من "العمم" تؤشر له بإلحاح ليتوقف وعندما توقف, ظنو أن عربته بوكسى تجارى .. وقالوا له عندنا جنازة وعاوزنك مشوار الى قرب المناقل.

فقال لهم الطيب :

والله ياجماعة ده بوكسى ملاكى وأنا مريض لا أستطيع السواقة .. لكن إنتو قلتو جنازه .. فيكم زول بيعرف يسوق؟؟

فرد أحدهم بأن مهنته أصلاً سائق فما كان من الطيب الاَّ أن ترجل عن عربته وأعطاهم المفتاح قائلاً :

(أنا إسمى الطيب عبدالجبار .. شغال في مجلة الفواكه ... قضوا مشواركم وجيبوا لى العربه بعد داك ... التنك مليان ما بحتاج زيادة),

وركب تاكسى كان واقفاً بجانبهم .. وتوجه لجزيرة الفيل .. فسألوه : وين البوكسى .. فأخبرهم ماحصل .. فقالوا له :- الناس ديل في ياتو قرية ؟! فرد الطيب : أقول ليكم عندهم جنازه تقول حلتهم شنو؟ ناس عندهم جنازه, أعمل معاهم تحقيق وأسألهم أسئلة ذى دى ؟!

وفي اليوم التالى حضر البوكسى مليان قمح وبصل وذره والتنك Full . وكالوا المدح للطيب وطلبوا منه أن يقبل هديتهم ولكن الطيب رفض ووزعها في لحظتها على المساكين .. صدقة لروح المرحوم ... هذا فعلاً لا يحدث إلا في السودان .. في قرية إسمها جزيرة الفيل .نعيش في قلب الحضاره ود مدنى ... لكنها تكابد لمعاصرة هذا الزمن الردئ بأخلاق الطيب عبدالجبار.

__________________________________

* في أحد أمسيات الفيل .. كان الهدؤ يخيم على ترابيز الكتشينه في النادى .. حتى قطع السكون صوت إمراه تستغيث :-

- يا رجال أنا مره غربية . ولدى مقبوض في نقطة البوليس دايره لى زول يضمنوا لى ..

فلم يلتفت إليها إلاَّ حسن بشير وقال لها ناصحاً :-

(يا مره .. ديل كلهم مراضي كوتشينه ما في زول بيقوم معاك ... أمشى حلة المحس في زول إسمو الطيب عبدالجبار ربنا خلقوا لى الحاجات دى .. والشيئ الأكيد أن المرأة نفذت الوصية وبعد أقل من ساعة كان إبنها حراً طليقاً.

- حكاوى الطيب عبدالجبار كثيره لذلك نرجو من الجميع المشاركة خاصة أهل المحس وأبناء جيله وزنك الفواكه ... لا تستصغروا هذه الحكاوى .. فإنها تنقل للناس أخلاقنا ..

وتسقى الفضيله لأطفالنا ...

سامر الحى لا يطرب :-

الشيخ الورع كمال حسن أحمد أنموذج لشاب نشأ في عبادة الله .. وأروع ما فيه أن طلب العلم كما بطلبه السابقون من الفقهاء .. فعلم نفسه بنفسه .. حتى أصبح واعظاً في كل المناسبات ....

ولكن سامر الحى لا يطرب فيحكى خالد عبدالوهاب أن الشيخ كمال كان يلقى درساً في أحد المآتم لحلة المحس فقرأ قوله تعالى (( حتى يلج الجمل في سم الخياط )) فشرح لهم قائلاً : يعنى ياجماعة الكافر ما حايدخل الجنة إلاَّ إذا خش الجمل في قد الإبره ..

فتصدى له عمنا مهدى معترضاً, ده كلام شنو يا كمال ... هو الخيط في تلتله.

فرد له الشيخ كمال ضاحكاً :

ده مجرد مثل يا عم مهدى.

ولكن عمنا مهدى واصل إعتراضه : مثلك غلط ...

واصل يا خليفه .............................

[أبونبيل]

متعك الله دوماً بالصحة والعافية أستاذنا أبو نبيل وأنت تبحر بنا إلى عوالم مدهشة ومفرحة في تأريخ مدينتنا العزيزة أرض المحنة عروس المدائن ، دمت لنا ولا عدمناك

محمد النور
عروس المدائن تستحق منا الكثير الكثير .....
ومهما قدمنا لها لن نوفيها حقها ......
فقط نحاول .....

[أبونبيل]

الباشمهندس ..ابونبيل
تعوت كل صباح ان ..اباشر مهمتى الاشرافيه على كل صفحات المنتدى ..
ماعدا هذا اليوم فقد وجدته نفسى اغوص بكل عقلى فى هذا البوست وهذا التوثيق الرائع
والذى بداخله وجدته الفرح والحزن فرحت لى اهمية ودمدنى
وحزنت لما صار ويصر بها ..
العم الرائع ابونبيل ..
ستكون لى مداخلات كثيره فى هذا البوست حفظك الله لنا وراعك ..

الابن العزيز نزار
ربنا يعينك على المسؤلية التي على عاتقكم .. بالتوفيق انشاء الله
وتسعدني جدا مداخلاتك

[أبونبيل]

سبحان الله - وفوق كل زي علم عليم.
مشكور اخي ابو نبيل فقد اوفيت وكفيت.
وبرغم انني لم اكمل المواضيع فهي عبارة عن مجلد.
اختراح:
لماذا لا تضع هذه المواضيع ككل في كتاب واحد.
حتي يكون التوثيق علي احسن حال واكمل.
وتقبل تحياتي اخي ابونبيل.

عمر البشير
كل عام وانت بخير وعيدك مبارك لك شكري وتقديري
واقتراحك جيد جدا وربنا يقدرني على تنفيذه
وتقبل تحياتي

[أبونبيل]

متعك الله بالصحة والعافية عمنا أبو نبيل

حقيقة تقف الكلمات عاجزة عن الشكر ووصف جميل صنيعكم

سلمت هذه الأنامل البارة لمدنى الشامخة

تقبل مروري المتواضع ونتلهف شوقاً لمزيداً من التوثيق

الابن العزيز زول فرده
يسعدني جدا مرورك ونشاطك بالمنتدى
فأنت شاب مجتهد ربنا يوفقك انشاء الله

[مرتضى يوسف العركي]

الخال العظيم عظمة التاريخ
الديناصور الضخم ابو نبيل لا غرو فامثالكم انقرضوا ولا شبيه لهم يجود الزمان
متعكم الله دوما بالصحة والعافية واناركم قبسا ووهجا مضيئا يسر الناظرين كيفما وانتم تنيرون الدروبات بشذرات العلم والاسباب والاشخاص والامكنة في مدينتنتنا امتداد لوهج ما خمد منذ المغفور له العلامة عابدين حمدتو ...كاصل ثابت امتد فرعة للسماء ...
لا املك الا دعوات صادقات لكم بموفور الصحة والعافية ودمتم زخرا لهذه المدينة تكلمون عنها وتتغنون بامجادها وتعطرون الملأ بسيرتها .
واصل فلا انتهيت ولا ابينا نحن .

[أبونبيل]

الأستاذ أحمد عبد الحليم****** عليه الرحمة

د. اسحق القرشي


بين ايدينا معلومات وافرة عن نشأة الاستاذ احمد في مدينة ود مدني. وعن انشغالاته العالية أيام الدراسة، زودنا بها الاستاذ ابو العزائم في تاريخ الاجتماعي النضير (سحارة الكاشف). وأيضاً مما حكاه لنا زملاؤه في الدراسة الثانوية لحين مغادرته الى مصر. وأرجع القاريء الكريم لمشهد وداع الاستاذ في محطة القطار، ليعرف ما يكنه له مجتمع ود مدني من محبة وود ابداهما مثقفو المدينة وهم يودعون الطالب النجيب، لما رأوا فيه آيات باهرة لمستقبل زاهر.

**********************

أوّل ما رأيت أستاذنا أحمد عبد الحليم ـ له الرحمة ـ كان ليلة أكتوبر بفناء داخليات البركس بعد أن هدأت أصوات البنادق وشرعنا في نقل جرحانا إلى المستشفى، أحمد قرشي وبابكر عبد الحفيظ والزملاء الذين كتب الله لهم السلامة. كان أحمد عبد الحليم يشير ويوجه وينظم حركتنا المنفعلة ـ وغالب الظن انه سمع دوي الرصاص من منزله القريب من الجامعة. فأقبل وكان الاتحاد قد قصر الندوة على الطلاب فقط بعد الندوة الأولى التي رفضت. وقال زملاء لنا انهم أبصروا الدكتور الترابي أيضاً في موقع آخر وكان عائداً وقتها من فرنسا بعد الدراسة فكانا الاستاذين الوحيدين اللذين أبصرهما الطلاب يشيرون بالرأي ويخلون معنا الجرحى.
كان الاستاذ يومها مديراً لوحدة الدراسات الاضافية بجامعة الخرطوم، وتعددت المناسبات التي رأيناه فيها من بعد، على وجه الخصوص في الندوات والمحاضرات واللقاءات الجامعية العامة، فلا تكاد تخلو ندوة أو محاضرة من وجوده، يأتي باكراً، ويكون أكثر الحاضرين اهتماما بموضوع المحاضرة، يدون النقاط ويرصد الملاحظات، ويسهم في النقاش بما يثري الموضوع ويضيف اليه ابعاداً جديدة. وكنا نعجب ان الاستاذ يحرص على حضور المحاضرة في أي موضوع كانت من الادب الى تنمية الريف الى (الاسلام والحياة المعاصرة) الى (قضايا الاشتراكية) الى غير ذلك وان قدم المحاضرة طالب في السنة الثانية والثالثة. ومازلت اذكر مداخلة له باهرة في احدى الندوات (1965) عن (تاريخ افريقيا)، واستقر في ذهني يومها انه مختص بالتاريخ الافريقي حتى صوّب رأيي بعد عشرين عاما من ذلك التاريخ حين سألته ـ عرضا ـ عن منهج تدريس التاريخ الافريقي في مصر بعد الثورة، لأفاجأ انه لم يدرس التاريخ الافريقي بجامعة الاسكندرية بل درس الاقتصاد. وقد كانت ادارته لمعهد الدراسات الاضافية بالجامعة فتحاً عظيماً في صلة الجامعة بالمجتمع. وقد سمعته يقول انه سئل عند تعيينه لإدارة الوحدة كيف سيجعل منها (نافذة) تطل على المجتمع، فقال للسائل انه سيجعل منها (جسرا لا نافذة) يربط الجامعة بالمجتمع وقد فعل. وأوفى شاهد مؤتمر اركويت الذي دعا اليه ورعاه معهد الدراسات وبين ايدينا معلومات وافرة عن نشأة الاستاذ احمد في مدينة ود مدني. وعن انشغالاته العالية أيام الدراسة، زودنا بها الاستاذ ابو العزائم في تاريخ الاجتماعي النضير (سحارة الكاشف). وأيضاً مما حكاه لنا زملاؤه في الدراسة الثانوية لحين مغادرته الى مصر. وأرجع القاريء الكريم لمشهد وداع الاستاذ في محطة القطار، ليعرف ما يكنه له مجتمع ود مدني من محبة وود ابداهما مثقفو المدينة وهم يودعون الطالب النجيب، لما رأوا فيه آيات باهرة لمستقبل زاهر.
وكان لقائي المطول مع استاذنا الفقيد حين وقع علىَّ الاختيار للعمل بمعهد الخرطوم الدولي للغة العربية، وهو كان مدير المعهد يومئذٍ، وأبرقني حيث كنت أعمل بمدينة الرياض باختياري مهنئاً ومحدداً تاريخ مقابلته بالمعهد. كان المعهد يومها يشغل جزءا مما هو الآن كلية الهندسة بجامعة السودان. وبعد التحية المعتادة لحظ ان انظاري معلقة بشقوق غائرة في عتبة احدى النوافذ، فأخذ الرجل ـ عليه الرحمة ـ يتحدث حديث عالم ثبت عن الاسمنت ومواد الخلطة والنسب وأثر الاجواء والتربة. وأسهب في التعليق على مؤتمرات عقدت حول الموضوع ولخص مداولات تمت في كلية الهندسة والمعمار بجامعة الخرطوم. وتجارب أجراها البنك العقاري وآراء بعض أصدقائه من المختصين، حتى ليظن السامع أن الأستاذ أحمد مختص دقيق الاختصاص بالاسمنت لا غيره. وانه قد لا يحسن حديثا في غير الاسمنت ما يحسنه فيه.
وكان أن دخل علينا الصديق الدكتور قاسم نور الاختصاصي المعروف بالتوثيق والمكتبات، متحدثاً للاستاذ عن امر لعله متعلق بفهرسة كتب وصلت حديثا، وكنت أعلم ان الاستاذ معني بموضوع التوثيق وله دراسة فيه، لكن ما اطار لبي انه شرع يقرأ من محفوظة مقدمة (الفهرست) لابن النديم كاملة حول الفهارس وبيان تصنيفها. كان ذلك بعد حديثه الطويل المتقن عن حال الاسمنت، وأسباب التشقق فيه. أدركت للمرة الثانية بعد مرحلة جامعة الخرطوم انني أمام رجل فذ وامكانات فريدة لجمع أنواع المعارف التي تبدو متباعدة، فسألته عن كتاباته وذكرت له انه مما يحزن ان الاستاذ احمد وعلي شمو لم يكتبا شيئاً، وأفهمني انه كتب عدة كتب وسيلا من المقالات كانت تكلفه بها منظمات درجت على الوفاء بالحقوق المالية للمؤلف، لكنها تفضل ان تنشر الكتب باسم المنظمة لا اسم المؤلف. وأشار لي الى كتاب حديث يومها عن (مشاكل الشباب العربي). ولن يستغرب قاريء هذه السطور اذا قلت ان الاستاذ ظل يحدثني عن مشاكل الشباب العربي حتى دخلت علينا السيدة (ثريا) سكرتيرة الاستاذ مضطرة للذهاب لأن الساعة قاربت الرابعة، اذن لها بالانصراف، وظللت معه سائلا الله في سري ان يأذن لي انا بالانصراف بعد سبع ساعات متصلة تحدث فيها حديثا (كما قال ود ضيف الله في معاني المعرفة) من العرش الى الفرش.
فرحت جداً لما بدأ يتحسس عباءته في الكرسي المجاور، فهذا يعني اوان الانصراف ـ ولما نهض ونهضت قلت له يا استاذي لم تسألني عن امري الذي جئت من اجله، فأنا حضرت من الرياض للمعاينة. قال لي العكس انا اجريت لك معاينات ـ وليس معاينة واحدة ـ أثناء الحديث. لك يومان عطلة وتستلم الشغل يوم السبت. وأوفدت في ادارته المعهد الى الدراسة وكان كريماً متسامحاً وانا اقترح تغيير جامعة بأخرى ومشرف بآخر، رغم ما يسبب ذلك عادة من مشكلات ادارية ومالية، فكان شديد التفهم لصالح التخصص الذي بعثني لأجله.
تجربتي الثالثة مع أستاذي الفقيد العزيز كانت اجتماعات المعهد، وقد تسنى لي لاحقاً المشاركة في اجتماعات ومؤتمرات اقليمية وعالمية ممثلاً لمنظمات عديدة عملت بها، أدارها أشخاص معدون اعدادا مهنياً خاصا لادارة الاجتماعات. وأشهد اني لم أر قط شخصاً يدير اجتماعا كما يديره احمد عبد الحليم. وكثيرا ما كانت تتخطفني فنيات ادارة الاجتماع عن بعض موضوعاته. ويوحي لك الاستاذ ان ادارة الاجتماع فن وعلم له قواعده وأصوله، وتظهر فيها الملكات الخاصة والمزايا العقلية المتفردة. ومن مبلغ اعجابي بطرقه في الادارة، حدثته يوما اني انشغل بتقنيات الاجتماع ـ المدخل للموضوع، طريقة توسعته أو ضبطه، الاطار الذي يوضع فيه، التقسيمات، التفريع، ربط المتناثر، تسبيق النقاط او توازيها، الاستدراكات.. الخ. وصياغة النتائج، وهي في ذاتها فن بديع لا يقدر عليه غيره، قد انشغل بذلك كله عن الموضوع نفسه، فهذه فيها فسحة عقلية غاية في الامتاع، تختم عادة بتوفيق مذهل بين الآراء. قال لي: ذكرتني شيئا ـ في المجلس أيام الرئيس نميري وصل النقاش في امر من الامور الى طريق مسدود. وامتنع الوصول الى رأي لشدة تجاذب المجتمعين وغياب فرص التوفيق بين الآراء.. قال ذكر لي د. الترابي بعد عودتي من مهمة انه اقترح على الرئيس انتظار احمد أملاً في توفيق بين الآراء.
في منتصف عام 1988م قابلت استاذنا الفقيد في مطار هيثرو بلندن. وكان المعهد اوفدني للدراسة ولاحظت انه يمشي بصعوبة مستندا على عصاه وعلى كتف ابنه ومعهما السيدة حرمه، فهرعت اليه عاتباً انه لم يبلغني بحضوره للعلاج لأكون معه، ثم كأني لم استحسن حجزه على الطائرة السودانية وهو مع مرضه يعرف سيرة خطوطنا العزيزة وهوايتها المقيتة في تعذيب المسافرين ـ أما انا فلست في عجلة من امري وأسافر على حسابي مفضلا الارخص ثمناً، اما هو ففي عجلة لمرضه، وتذاكر السفر صادرة ليس حتى من حكومة السودان، بل من جهة المنظمة التي يعمل بها ـ فلماذا يسافر بالطائرة السودانية اذن؟
بطريقته المعهودة قال لي: كدي تعال نقعد في الكراسي ديك واكلمك.. انا من الله خلقني ما في خط سفر فيه طيارة سودانية ركبت غيرها، ولو توصلني بعد شهر.. كالعادة لم تقلع الطائرة إلا بعد ساعات. وكان الطاقم ينبهنا أثناءها بأن التأخير لصالحنا نحن، لان هناك خللا بسيطا فضلوا اصلاحه لنا ـ وكنت اجمع عبارات الطاقم لتكون رصيدا لي في نقاش تال مع الاستاذ احمد، ثم اقلعت الطائرة.. دقائق فقط وجاء صوت مذيع الطائرة يعلن ان الاستاذ احمد عبد الحليم يعاني من هبوط شديد في التنفس. ويرجو ان كان بالطائرة طبيب ان يتوجه الى مقعده رقم كذا.. بالصدفة كان عدد من اساتذة كلية الطب بالخرطوم على الطائرة قادمين من مؤتمر طبي بمدينة لندن، فهرعوا جميعاً مع دعوات معارفه وانجلى الأمر وأبدى المسافرون اهتماما كبيرا.
في الصالة الواسعة في مطار الخرطوم أشار الىِّ الأستاذ وحمدنا الله على السلامة. وذكرت له ما سبق أن بلغه من السيدة حرمه في امر نداء الطائرة واهتمام المسافرين على الطائرة قال لي «طيب، عليك الله قول ركبت لوفتهانزا مثلا اكرام زي دي نلقاه وين».. يا اخي حاجات البلد احسن.. ولو تأخرت كثيرا».
يبكي أحمد عبد الحليم كل من عرفه. ونحن الذين جمعتنا ظروف طيبة في معهد الخرطوم يومها اساتذة وموظفين وعمال، نذكر في يوم وفاته بالحزن كله والأسى سمو خلقه وحسن صحبته للجميع وصادق العاطفة التي يبذلها لكل جالس اليه، ولايزال صدى عبارات له تتردد في ارجاء النفوس، كان يقول لمن له ظلامة او حاجة «كل ما في مصلحتك افعله لك ـ لا تجدني اقول بسم الله الرحمن الرحيم نويت ان اضر زول».. ولم يضر أي زول، وكان اخواننا العمال خاصة يرددون هذه العبارة وهم يطرقون بابه لحل المشكلات. وللأستاذ الفقيد ادوار سياسية معروفة في عهود مختلفة.
رحمة الله عليك يا أستاذنا احمد عبد الحليم.. سائلين الله القدير لك الرحمة والغفران.. وان يجزيك حسن ما قدمت، ونرفع خالص العزاء لحرمه ولأبنائه والى الاسرة الكريمة بمدينة ود مدني.. والى آل وقيع الله.. والى اعضاء السفارة بالقاهرة.. وجميع اصدقائه ومعارفه.
«إنا لله وإنا إليه راجعون»

جريدة الصحافة

[سواااح]

[moh_alnour]

هذه هي مدني غنية برجالها الذين كانوا شامة وعلامة مضيئة في تأريخنا ، الرحمة والمغفرة للرمز أحمد عبد الحليم

[أبونبيل]

الخال العظيم عظمة التاريخ
الديناصور الضخم ابو نبيل لا غرو فامثالكم انقرضوا ولا شبيه لهم يجود الزمان
متعكم الله دوما بالصحة والعافية واناركم قبسا ووهجا مضيئا يسر الناظرين كيفما وانتم تنيرون الدروبات بشذرات العلم والاسباب والاشخاص والامكنة في مدينتنتنا امتداد لوهج ما خمد منذ المغفور له العلامة عابدين حمدتو ...كاصل ثابت امتد فرعة للسماء ...
لا املك الا دعوات صادقات لكم بموفور الصحة والعافية ودمتم زخرا لهذه المدينة تكلمون عنها وتتغنون بامجادها وتعطرون الملأ بسيرتها .
واصل فلا انتهيت ولا ابينا نحن .

أبن أختى الغالى مرتضى يوسف العركي

الكلأم الطيب لأياتى ألأ من أناس طيبيين وهذا من طيب أصلك فأ نت أبن الصديق ألأنسان يوسف العركى الرجل الشهم الكريم
كل كتاباتك ومشاركاتك فى المنتدى تعكس مدى جديتك وحماسك وحبك لسيدة المدائن
وكلما يسطرة قلمك عبارة عن قطعة أدبية تجبرك على قرائتها مرة ومرات
حفظك اللة ورعا ك أبنى العزيز

[أبونبيل]

سواااح
بعطيك العافية

[أبونبيل]

هذه هي مدني غنية برجالها الذين كانوا شامة وعلامة مضيئة في تأريخنا ، الرحمة والمغفرة للرمز أحمد عبد الحليم

الأستاذ أحمد عبد الحليم****** عليه الرحمة

[أبونبيل]

ودمدني......حقائق......أرقام......تواريخ (1)

تعتبر مدينة ودمدني من اقدم اربع مدن في السودان ويرجع تاريخها الى نهاية النصف الاول من القرن السادس عشر ميلادي في عهد مملكة الفونج السلطنة الزرقاء (1508_1820).

*تم اختيار ودمدني عاصمة للسودان في فترة الحكم التركي عام 1820 في عهد خورشيد باشا.

*بعد ان سقطت الحكومة التركية عاى يد الامام محمد احمد المهدي اختارت المهدية ودالصوفي واليا عاى المنطقة التي تقع بينقرية الرميلة غرب الخرطوم حتى سنار واتخذ من ودمدني عاصمة لولايته.

*أخذت مدينة ودمدني شكلها الاساسي بعد دخول الانجليز اليها عام 1898حيث أعيد تنظيمها فأخذ تشكل المدينة الاستعمارية حيث اخذ تقاطع الشوارع شكل العلم الانجليزي ولازال هذا الطابع مسيطراعلى هيكلها العام.

*خلال العشرين الاوائل من العام 1900 أقمت محطة السكة حديد بودمدني والمستشفى الذي كان وحدة عسكرية تابعة للقوات البريطانية ومباني الرئاسة المديرية والمحاكم والبوستة والجامع الكبير وامتداد شارع النيل .

*شهدت ودمدني قيام مؤتمر الخريجين عام 1937وقد تبنت هذه الجمعية ايضا قيلم المهرجان الادبي الاول في السودان بمدينة ودمدنيعام 1938 وتكونت ايضا رابطة أدباء الجزيرة ثم في السبعيناترابطة الجزيرة للأدب والفنون وفد شهدت ودمدني طفرة كبرى بافتتاح مسرح الجزيرة في1961 وتلفزيون الجزيرة في عام 1972واذاعة ودمدني في يناير1985وفي عام 1991 تم افتتاح المجمع الثقافي بودمدني .

*مدرسةالنهر الاولية بودمدني تأسست في عام 1903.

*المدرسة الاميرية الوسطى بودمدني تأسست في عام1906

[أبونبيل]

ودمدني........حقائق............أرقام.............. ...تواريخ (2)


*نادي المدينة هو أول فريق لكرة القدم أنشى بودمدني عام 1927باسم تيم العمدة بحي العشير.

*نادي النيل هو أحد الاندية العريقة في مدينة ودمدني التي ارست دعائم النهضة الرياضية ولقب بشيخ الاندية حيث تم انشاؤه في عام 1928.

*النادي الاهلي (سيد الايتام)تأسس عام 1928باسم اطلق عليه في ذللك الوقت تيم السكةحديد(المحطة).

*نادي الاتحاد تاسس في نوفمبر 1933 بقيادة احمد سليم ,موسى المنيسى ,ومحمدكرار النور وأنشق عن نادي النيل وكان يجمعهم حي واحد هو حي البحر.

*لاعبوا كرة القدم الذين انتقلوا للعب من أندية ودمدني لأندية بالسودان وخاصة الهلال والمريخ العاصميين في الفترة من موسم (1929|1930)حتى الموسم (2002|2003)زاد عددهم عن ال 500 لاعب وهذا رقم قياسي لن يتكرر ولن تعطى مدينة مثل ما أعطت ودمدني (سيدة المدائن).

*اللاعبون الذين انتقلوا من أندية ودمدني للعب خارج ا لسودان ((السعودية, قطر, الكويت, الامارات, مصر ,ليبيا , سلطنة عمان, اليمن,لبنان واسبانيا))بلغ عددهم 57 لاعبا.

*في الفترة من 10|6|1960 وحتى 19|8|1997 التقى عملاقا الجزيرة الاهلي والاتحاد 59مرة فاز الاهلي 25 مبارة وفاز الاتحاد في 19 مباراة وتعادل الفريقان في 15مباراة.


*أول اتحاد لكرة القدم بودمدني تكون في عام 1936 وكان أول رئيس لأتحاد بحكم منصبة المستر روبوت سيسل مايال مدير المديرية وينوب عنه المستر س-ج.ديفس والمستر ج-د.كلارك والاستاذ صالح بحيري .

*أول رئيس سوداني لاتحاد كرة القدم بودمدني في الفترة من (1954|1956)هو لويس سدرة بدرة وكان ذلك قبل السودنة وكان اتحاد الكرة يضم .....(عبد العزيز محمد الصادق سكرتيرا, يوسف أمين نائب السكرتيرالاتحاد, علي عقارب ممثل نادي الاهلي ,محمد ناصر ممثل نادي الاتحاد عباس سعيد الجيلاني ممثل نادي الرابطة ,عابدين حمدتو ممثل الدرجة الثانية الفاضل يوسف ممثل الدرجة الثالثة, اسماعيل محمد بخيت ممثل المجلس البلدي, احمد عمر الحضري عضوا)

[moh_alnour]

الأستاذ أحمد عبد الحليم****** عليه الرحمة

تسلم أستاذنا أبو نبيل فكل الذين كتبت عنهم في هذا البوست يعتبروا رموز وأعلام وشامات في جبين سيدة المدائن
متعك الله بالصحة والعافية وأنت تثري هذا البوست بهذه المعلومات القيمة والمفيدة وأشكر لك حضورك الدائم والمتميز والراقي ، ودمت لنا بألف خير ولا عدمناك أبداً

[أسماء الشريف]

لك التحيه والشكر أبونبيل
من الشخصيات التي كتبت عنها الاستاذ بابكر صديق
وتجمعني به علاقه وطيده فلقد كنت من ضمن الاصوات الشعريه التي ظهرت عبر برنامج أصوات وأنامل عبر الفضائيه السودانيه وبرنامج نجوم الغد عبر قناة النيل الازرق.
والتحيه عبرك لودمدني الاصاله والجمال

[okasha]

والله ياعمنا خجلتنا واتحفتنا فى نفس الوقت


واكتمل الابداع بالصور



ودمت ولمدنى

[okasha]

حقيقة جعلتنا نجلس الساعات الطوال نرتشف هذا الابداع المنقح


واظهرت لنا الكثير المفيد عن مدنى


ودمت ياغالى لمنتدانا العامر بكم

[أبونبيل]

اللأعب عمر النور *** الغزال ألأسمر

تبدأ حكايته مع الزمالك عندما حضر من مدينة واد مدنى بالسودان


عمر النور .. واحد من أشهر الذين ارتدوا الفانلة البيضاء تردد اسمه مع عمالقة النادى على مدى 14 عاماً كاملة كلاعب بصفوف نادى الزمالك و مازال يعطى كمدرب مع فرق الناشئين بالنادى.

تبدأ حكايته مع الزمالك عندما حضر من مدينة واد مدنى بالسودان لأول مرة للفسحة و قضاء الأجازة عند زميله و صديقه محمد رفاعى و بعد عشرة أيام طلب منه البحث عن مكان ليترب فيه حيث كان عمر يلعب لفريق الرابطة السودانى و أراد المحافظة على لياقته فأخذه الرفاعى اٍلى نادى الزمالك و سمح له الكابتن على شرف بالتمرين مع افريق الأول بنادى الزمالك و كان ذلك فى شهر فبراير عام 1960 و بعد انتهاء التدريب وجد عمر النور اسم قائمة ال25 لاعب المصرح لهم بدخول غرفة خلع الملابس.
و لم يتمالك نفسه من الفرح حيث أصبح لاعبا بالزمالك بعد أول تدريب و بعد ثالث تدريب و قع عليه الاختيار وقع عليه الاختيار ليشارك فى مباراة الزمالك مع توتنهام و جاءت مباراة الترسانة فى الدورى و رفض عبده نصحى لعبها لمشاركة الفناجيلى بدلاً منه فى مبااة توتنهام و لعب عمر النوربدلاً من عبده نصحى رغم اعتراض الكابتن حلمى لصغر سنه إلا أن حنفى بسطان أصر على مشاركة عمر النور و كانت مباراة عمره حيث فاز الزمالك يومها على الترسانة الذى كان فى عز مجده ( أيام الشاذلى و رياض )و بنتيجة مهولة و هى 7-3 و أحرز 4 أهداف و أهدى زملاؤه حمادة إمام و نبيل نصير و شريف إبراهيم الثلاثة أهداف الأخرى ليحقق نجاح ساحق فى أول مبارياته الرسمية مع الزمالك .
كان عمر النور متخصص فى مباريات الزمالك و الأهلى و تتذكر الجماهير نهايهة الدورى فى عام 1967 و كانت مباراة مؤثة جدا للأهلى الذى كان يحتاج إلى التعادل أو الفوز للحصول على الدورى و دخل الزمالك المباراة و هو محطم معنوياً بسبب هزيمته أما غزل دمياط و ابتعاده عن المنافسة و كانت المدرجات مشتعلة و الجماهير التى تملأ جنبات الملعب تشجع الأهلى بجنون و لكن عمر النور صال و جال و أحرز هدف المباراة الوحيد ليفوز الزمالك و يهدى الدرع للنادى الإسماعيلى و أيضا فى مباراة عام 1966 و التى فاز الزمالك فيها بهدفيه و يومها أحرقت جماهير الأهلى ملعب الزمالك و حطمت الأسوار الحديدية للملعب.
حقق عمر النور مع الزمالك بطولتى دورى متتاليتين و هما موسمى 63-64 و 64-65 بالإضافة إلى كأس الجزيرة و التى لم يكن الأهلى يشارك بها و كانت المباراة النهائية مع الترسانة و أحرز 4 أهداف أخرى لينهى المباراة 4-0 .

و بعد اعتزال الكابتن حمادة إمام و عبده نصحى قررعمر النور الاعتزال إلا أن الكابتن حلمى رفض قراره و أقنعه بالإستمرار إلى أن جاءت مباراة الزمالك و منتخب قطر و التى فاز فيها الزمالك 4-0 و كانت سببا فى احتراف عمر النور بنادى الاستقلال الذى تحول إلى نادى قطر القطرى الآن ثم درب معه و بعدها عمل فى سلطنة عمان عاماً واحدا قبل أن يستقر بقطاع الناشئين بنادى الزمالك ليكمل قصة حب و إخلاص لناديه, . نادى الزمالك

موقع الزمالك