مما ثبت عن النبي الكريم سيدنا محمد صلَى الله عليه وسلم
من خاف منكم أن لا يستيقظ من آخر الليل فليوتر من أول الليل ثم ليرقد ومن طمع منكم أن يستيقظ من آخر الليل فليوتر من آخر الليل فإن قراءة آخر الليل محضورة وذلك أفضل.
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 983
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبى الكريم سيدنا محمد صلَى الله عليه وسلم
أربعة دنانير : دينار أعطيته مسكينا ، دينار أعطيته في رقبة ، دينارا أنفقته في سبيل الله ، و دينار أنفقته على أهلك ؛ أفضلها الذي أنفقته على أهلك.
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 578
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي الكريم سيدنا محمد صلَى الله عليه وسلم
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في أضحى أو فطر إلى المصلى ، ثم انصرف ، فوعظ الناس وأمرهم بالصدقة ، فقال : أيها الناس ، تصدقوا . فمر على النساء فقال : يا معشر النساء تصدقن ، فإني رأيتكن أكثر أهل النار . فقلن : وبم ذلك يا رسول الله ؟ قال: تكثرن اللعن ، وتكفرن العشير ، ما رأيت من ناقصات عقل ودين ، أذهب للب الرجل الحازم ، من إحداكن ، يا معشر النساء . ثم انصرف ، فلما صار إلى منزله ، جاءت زينب ، امرأة ابن مسعود ، تستأذن عليه ، فقيل : يا رسول الله ، هذه زينب ، فقال : أي الزيانب . فقيل : امرأة ابن مسعود ، قال : نعم ، ائذنوا لها . فإذن لها ، قالت : يا نبي الله ، إنك أمرت اليوم بالصدقة ، وكان عندي حلي لي ، فأردت أن أتصدق به ، فزعم ابن مسعود : أنه وولده أحق من تصدقت به عليهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صدق ابن مسعود ، زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1462
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
من تعلم علماً مما يبتغى به وجه الله عز وجل ، لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة. يعني – ريحها -
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3664
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
إن أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه
الراوي: عثمان بن عفان المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5028
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
من تعلم العلم ليباهي به العلماء ، أو يماري به السفهاء ، أو يصرف به وجوه الناس إليه ، أدخله الله جهنم
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6158
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي الكريم سيدنا محمد صلَى الله عليه وسلم
دخل عبد الله بن مسعود المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس إلى جنب أبي بن كعب فسأله عن شيء أو كلمه بشئ ، فلم يرد عليه أبي وظن ابن مسعود أنها موجدة ، فلما انفتل النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته قال ابن مسعود: يا أبي ما منعك أن ترد علي ؟ قال : إنك لم تحضر معنا الجمعة. قال: لم ؟ قال : تكلمت والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب. فقام ابن مسعود فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال : صدق أبي ، صدق أبي ، أطع أبيا.
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 719
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي الكريم سيدنا محمد صلَى الله عليه وسلم
يجيء نوح وأمته ، فيقول الله تعالى : هل بلغت ؟ فيقول : نعم أي رب ، فيقول لأمته : هل بلغكم ؟ فيقولون : لا ما جاءنا من نبي ، فيقول لنوح : من يشهد لك ؟ فيقول محمد صلى الله عليه وسلم وأمته ، فنشهد أنه قد بلغ ، وهو قوله جل ذكره : { وكذلك جعلناكم أمة وسطاً لتكونوا شهداء على الناس } . والوسط العدل .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3339
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي الكريم سيدنا محمد صلَى الله عليه وسلم
من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام ، فقد أدرك الصلاة . وفي رواية : بمثل حديث يحيى عن مالك . وليس في حديث أحد منهم " مع الإمام " . وفي حديث عبيد الله قال " فقد أدرك الصلاة كلها " .
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 607
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي الكريم سيدنا محمد صلَى الله عليه وسلم
قسم النبي صلى الله عليه وسلم قسما ، فقال رجل : إن هذه لقسمة ما أريد بها وجه الله ، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فغضب ، حتى رأيت الغضب في وجهه ، وقال : ( يرحم الله موسى ، لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر ) .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6336
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي الكريم سيدنا محمد صلَى الله عليه وسلم
رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر . فتنزه عنه ناس من الناس . فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فغضب حتى بان الغضب في وجهه . ثم قال " ما بال أقوام يرغبون عما رخص لي فيه . فو الله لأنا أعلمهم بالله وأشدهم له خشية " .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2356
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم________________
تروى عائشة رضى الله عنها:
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قاعد . فاشتد ذلك عليه . ورأيت الغضب في وجهه . قالت فقلت : يا رسول الله , إنه أخي من الرضاعة . قالت فقال " انظرن إخوتكن من الرضاعة . فإنما الرضاعة من المجاعة "* . وفي رواية : كمعنى حديثه . غير أنهم قالوا " من المجاعة"
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1455
خلاصة حكم المحدث: صحيح
* انظرن : أي تفكرن واعرفن.
* إخوتكن: أى من إخوتكن خشية أن يكون رضاعة ذلك الشخص كانت في حالة الكبر.
* فإنما الرضاعة من المجاعة: معناه أن الرضاعة التي بها يقع الحرمة ما كان في الصغر والرضيع طفل يقويه اللبن ويسد جوعه فأما ما كان منه بعد ذلك في الحال التي لا يسد جوعه اللبن ولا يشبعه إلا الخبز واللحم وما كان في معناهما فلا حرمة له .
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي الكريم سيدنا محمد صلَى الله عليه وسلم
رمضان شهر مبارك تفتح فيه أبواب الجنة وتغلق أبواب السعير وتصفد فيه الشياطين ، و ينادي مناد كل ليلة : يا باغي الخير هلم ، و يا باغي الشر أقصر.
المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3519
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي الكريم سيدنا محمد صلَى الله عليه وسلم
جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، ذهب الرجال بحديثك ، فاجعل لنا من نفسك يوماً نأتيك فيه ، تعلمنا مما علمك الله ، فقال : ( اجتمعن في يوم كذا وكذا ، في مكان كذا وكذا ) . فاجتمعن ، فأتاهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمهن مما علمه الله ، ثم قال : ( ما منكن امرأة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة ، إلا كان لها حجاباً من النار ) . فقالت امرأة منهن : يا رسول الله ؟ اثنين ؟ قال : فأعادتها مرتين ، ثم قال : ( واثنين واثنين واثنين).
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7310
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي الكريم سيدنا محمد صلَى الله عليه وسلم
دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه و سلم وعندي امرأة. فقال : من هذه؟ . فقلت إمرأة لاتنام. تصلي . فقال : عليكم من العمل ما تطيقونه. فوالله لا يمل الله حتى تملوا. و كان أحب الدين إليه ما داوم عليه صاحبه. و في حديث أبي أسامة : أنها إمرأة من بني أسد.
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 785
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي الكريم سيدنا محمد صلَى الله عليه وسلم
كن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده . لم يغادر منهن واحدة . فأقبلت فاطمة تمشي . ما تخطئ مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا . فلما رآها رحب بها . فقال " مرحبا بابنتي " ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله . ثم سارها فبكت بكاءاَ شديداً . فلما رأى جزعها سارها الثانية فضحكت . فقلت لها : خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين نسائه بالسرار . ثم أنت تبكين ؟ فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت : ما كنت أفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره . قالت فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : عزمت عليك ، بما لي عليك من الحق ، لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت : أما الآن ، فنعم . أما حين سارني في المرة الأولى ، فأخبرني أن " جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة أو مرتين ، وإنه عارضه الآن مرتين ، وإني لا أرى الأجل إلا قد اقترب . فاتقي الله واصبري . فإنه نعم السلف أنا لك " قالت : فبكيت بكائي الذي رأيت . فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال " يا فاطمة ، أما ترضي أن تكوني سيدة نساء المؤمنين . أو سيدة نساء هذه الأمة " ؟ قالت : فضحكت ضحكي الذي رأيت .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2450
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
تروى عائشة رضى الله عنها
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان ، إلا قليلا.
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2354
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم . فقال :يا رسول الله ، هذه خديجة قد أتتك . معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب . فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل . ومني . وبشرها ببيت في الجنة من قصب . لا صخب فيه ولا نصب . قال أبو بكر في روايته : عن أبي هريرة . ولم يقل : سمعت . ولم يقل في الحديث : ومني .
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2432
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
تروى عائشة رضى الله عنها:
ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة ، وما رأيتها ، ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها ، وربما ذبح الشاة ، ثم يقطعها أعضاء ، ثم يبعثها في صدائق خديجة ، فربما قلت له : كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة ، فيقول : ( إنها كانت ، وكانت ، وكان لي منها ولد ).
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3818
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي الكريم سيدنا محمد صلَى الله عليه وسلم
خير نساء العالمين أربع : مريم بنت عمران، و خديجة بنت خويلد، و فاطمة بنت محمد، و آسية امرأة فرعون.
الراوي: أنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4088
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي الكريم سيدنا محمد صلَى الله عليه وسلم
لعن الله الواشمات والمستوشمات* ، والنامصات والمتنمصات* ، والمتفلجات للحسن* المغيرات خلق الله . قال فبلغ ذلك امرأة من بني أسد . يقال لها : أم يعقوب . وكانت تقرأ القرآن . فأتته فقالت : ما حديث بلغني عنك ؛ أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله . فقال عبدالله : وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وهو في كتاب الله . فقالت المرأة : لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته فقال : لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه . قال الله عز وجل : { وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } [ 59 / الحشر / 7 ] . فقالت المرأة : فإني أرى شيئاً من هذا على امرأتك الآن . قال : اذهبي فانظري . قال فدخلت على امرأة عبدالله فلم تر شيئا . فجاءت إليه فقالت : ما رأيت شيئا . فقال : أما لو كان ذلك ، لم نجامعها . وفي رواية : الواشمات والمستوشمات . وفي رواية : الواشمات والموشومات .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2125
خلاصة حكم المحدث: صحيح
* الواشمات والمستوشمات: أما ( الواشمة ) بالشين المعجمة ففاعلة الوشم ، وهي أن تغرز إبرة أو مسلة أو نحوهما في ظهر الكف أو المعصم أو الشفة أو غير ذلك من بدن المرأة حتى يسيل الدم ، ثم تحشو ذلك الموضع بالكحل أو النورة ، فيخضر ، وقد يفعل ذلك بدارات ونقوش ، وقد تكثره وقد تقلله ، وفاعلة هذا واشمة ، وقد وشمت تشم وشما ، والمفعول بها موشومة . فإن طلبت فعل ذلك بها فهي مستوشمة ، وهو حرام على الفاعلة والمفعول بها باختيارها ، والطالبة له ، وقد يفعل بالبنت وهي طفلة فتأثم الفاعلة ، ولا تأثم البنت لعدم تكليفها حينئذ
* النامصات والمتنمصات: وأما ( النامصة ) بالصاد المهملة فهي التي تزيل الشعر من الوجه ، والمتنمصة التي تطلب فعل ذلك بها ، وهذا الفعل حرام إلا إذا نبتت للمرأة لحية أو شوارب ، فلا تحرم إزالتها ، بل يستحب عندنا . وقال ابن جرير : لا يجوز حلق لحيتها ولا عنفقتها ولا شاربها ، ولا تغيير شيء من خلقتها بزيادة ولا نقص .
ومذهبنا ما قدمناه من استحباب إزالة اللحية والشارب والعنفقة ، وأن النهي إنما هو في الحواجب وما في أطراف الوجه . ورواه بعضهم ( المنتمصة ) بتقديم النون ، والمشهور تأخيرها ، ويقال للمنقاش منماص بكسر الميم .
* المتفلجات: وأما ( المتفلجات ) بالفاء والجيم ، والمراد مفلجات الأسنان بأن تبرد ما بين أسنانها الثنايا والرباعيات ، وهو من الفلج بفتح الفاء واللام ، وهي فرجة بين الثنايا والرباعيات ، وتفعل ذلك العجوز ومن قاربتها في السن إظهارا للصغر وحسن الأسنان ، لأن هذه الفرجة اللطيفة بين الأسنان تكون للبنات الصغار ، فإذا عجزت المرأة كبرت سنها وتوحشت فتبردها بالمبرد لتصير لطيفة حسنة المنظر ، وتوهم كونها صغيرة ، ويقال له أيضا الوشر ، ومنه لعن الواشرة والمستوشرة ، وهذا الفعل [ ص: 289 ] حرام على الفاعلة والمفعول بها لهذه الأحاديث ، ولأنه تغيير لخلق الله تعالى ، ولأنه تزوير ولأنه تدليس .
* للحسن: وأما قوله( المتفلجات للحسن ) فمعناه يفعلن ذلك طلبا للحسن ، وفيه إشارة إلى أن الحرام هو المفعول لطلب الحسن ، أما لو احتاجت إليه لعلاج أو عيب في السن ونحوه فلا بأس والله أعلم.
الشرح أعلاه منقول من موقع إسلام ويب:
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&ID=6447
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي الكريم سيدنا محمد صلَى الله عليه وسلم
جاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله، إن لي ابنة عريسا . أصابتها حصبة فتمرق شعرها . أفأصله ؟ فقال ( لعن الله الواصلة والمستوصلة* ) . وفي رواية : فتمرط شعرها.
الراوي: أسماء بنت أبي بكر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2122
خلاصة حكم المحدث: صحيح
____________
*الواصلة : هي التي تصل شعرها بغيره ، أو شعر غيرها .
المستوصلة : الموصول شعرها بأمرها.
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
* قَوْله ( قَحَطَتْ الْمَطَر ) عَلَى بِنَاء الْفَاعِل أَيْ اِحْتَبَسَ وَرُوِيَ عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول أَيْ حُبِسَ
مما ثبت عن النبي الكريم سيدنا محمد صلَى الله عليه وسلم
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم جمعة ، فقام الناس فصاحوا ، فقالوا : يا رسول الله ، قحط المطر ، واحمرت الشجر ، وهلكت البهائم ، فادع الله أن يسقينا . فقال :اللهم اسقنا . مرتين ، وايم الله ، ما نرى في السماء قزعة من سحاب ، فنشأت سحابة وأمطرت ، ونزل عن المنبر فصلى ، فلما انصرف ، لم تزل تمطر إلى الجمعة التي تليها ، فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم يخطب صاحوا إليه : تهدمت البيوت ، وانقطعت السبل ، فادع الله يحبسها عنا . فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قال : اللهم حولينا ولا علينا . فكشطت المدينة ، فجعلت تمطر حولها ، ولا تمطر بالمدينة قطرة ، فنظرت إلى المدينة وإنها لفي مثل الإكليل* .
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1021
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
( اللَّهُمَّ اِسْقِنَا ) بِوَصْلِ الْهَمْزَة وَيَجُوز قَطْعهَا
( قَزَعَة ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ قِطْعَة مِنْ غَيْم
( فَأَنْشَأْت ) أَيْ خَرَجْت
( تُمْطِر ) عَلَى بِنَاء الْمَفْعُول
( فَتَقَشَّعَتْ ) أَيْ أَقْلَعَتْ وَتَصَدَّعَتْ
( وَإِنَّهَا ) أَيْ الْمَدِينَة
( الْإِكْلِيل ) بِكَسْرِ الْهَمْزَة وَسُكُون الْكَاف كُلّ شَيْء دَارَ بَيْن جَوَانِب الشَّيْء أَيْ صَارَتْ السَّحَابَة حَوْل الْمَدِينَة كَالدَّائِرَةِ حَوْل الشَّيْء فَصَارَ كَانَ الْمَدِينَة فِي مِثْل الدَّائِرَة وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي الكريم سيدنا محمد صلَى الله عليه وسلم
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى المطر قال :صيباً نافعا.
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1032
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
مما ثبت عن النبي الكريم سيدنا محمد صلَى الله عليه وسلم
عن عائشة ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا. حتى أرى منه لهواته . إنما كان يبتسم . قالت : وكان إذا رأى غيماً أو ريحا ، عرف ذلك في وجهه . فقالت : يا رسول الله، أرى الناس ، إذا رأوا الغيم ، فرحوا . رجاء أن يكون فيه المطر . وأراك إذا رأيته ، عرفت في وجهك الكراهية ؟ قالت فقال : " يا عائشة، ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب . قد عذب قوم بالريح . وقد رأى قوم العذاب فقالوا : هذا عارض ممطرنا ".
إنــما أنشــــــد الحق و الخيــــــر و الجمـــــال
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات