شخصيات تشكل شموس في ودمدني

[ahmed algam]

الاخوه والاخوات

اعضاء منتديات ودمدني


الكرام


في مدينتي ودمدني كثير من الشخصيات التي تعتبر من


رموز هذه المدينه في كثير من مجالات الحياة فمنهم من كانت


له اسهامات في مجال الرياضة - والسياسه - والتعليم - الصحه


ومنهم من كان في مجالات الاعمال الحرة (( الاعمال التجاريه ))



ومنهم من كانت له اسهامات خيريه في هذه المدينه



اود في هذا البوست ان اصلت الضوء علي هؤلا الرموز


من مديني ست المدائن




وسوف اقوم بضربة البدايه



وكل من توفرة له معلومات عن اي شخص يعتقد انه



رمز من رموز ودمدني فاليقوم بطرحه في هذا البوست

[ahmed algam]

اول شخصية


العم خدوري



ومن في مدني لايعرف خدوري



احمد عبد الرحمن عوض الله ((خدوري))

تاربخ الميلاد 1936

مكان الميلاد ودمدني حي المدنين

الحالة الاجتماعة : متزوج واب لولدين علي ومحمد خدوري((اعضاء بالمنتدي ))


كان بداية في عام 1954 وفي عام 1957 في افتتاح نادي التربية البدنية مثل البطل خدوري ولاية الجزيرة وكانت أول مره يمثل فيها مدينة ودمدني

1959 بطولة السودان وربحها بالنقاط

1961 بطل السودان وفاز بلقب بطل السودان

1963تحدي البطل خدوري بطل العاصمة ولكنة خسر المباراة

1966 فاز ببطولة الجمهورية وفاز بالتزكية حيث لم بتقدم احد لمباراته

1967 دخل البطل خدوري هيئة التدريب ونال شهادات من الاتحاد العام للملاكمة في التدريب

1981 كورس تدربيبي في المعهد الاولمبي بالاسكندرية

1987 نال عضوية الاتحاد العام للملاكمة

1988 رئيس هيئه التدريب بالاتحاد المحلي بمدني





ربنا يديك الصحة والعافيه عمنا خدوري

[صابر مدني]

السيد محمد عبد الله موسي
ولد بمدينة ودمدني
له احد عشر ابن
كان مناضلا جسورا ضد الاستعمار
وهو صاحب اغراق ميدان الملك المشهور
وهذه القصة ملخصها ان الملكة اليزابث وصلت الخرطوم متجهه الي مدني للاحتفال بعيد الملك في ميدان الملك
قام هذا البطل بالرغم من تشديد الحراسة علي مكان الاحتفال بتغيير مسار مجري الماء لداخل الميدان
مما ادي لابطال الاحتفال واحراج الملكة والحكومة ايما احراج ورجعت الملكة خائبه ومن معها وهم يتوعدون بالويل لمن فعل ذلك
وبعد عام خطط هو ومعه اخوانه من ابطال هذه المدينه المليئه بالرجال لعمل نفس الفكره واغراق الميدان
الا ان الحرس قد القي القبض علي البطل وحكم عليه في الصباح بعامين قضاها كلها وقيل انها كانت اسرع محكمه في العالم

[mohd.dafalla]

فكرة ممتازة اخونا أحمد علقم وسوف تكون مميزة اذا طرقت ابواب اصحاب النكتة والحضور الدائم

[ahmed algam]

السيد محمد عبد الله موسي
ولد بمدينة ودمدني
له احد عشر ابن
كان مناضلا جسورا ضد الاستعمار
وهو صاحب اغراق ميدان الملك المشهور
وهذه القصة ملخصها ان الملكة اليزابث وصلت الخرطوم متجهه الي مدني للاحتفال بعيد الملك في ميدان الملك
قام هذا البطل بالرغم من تشديد الحراسة علي مكان الاحتفال بتغيير مسار مجري الماء لداخل الميدان
مما ادي لابطال الاحتفال واحراج الملكة والحكومة ايما احراج ورجعت الملكة خائبه ومن معها وهم يتوعدون بالويل لمن فعل ذلك
وبعد عام خطط هو ومعه اخوانه من ابطال هذه المدينه المليئه بالرجال لعمل نفس الفكره واغراق الميدان
الا ان الحرس قد القي القبض علي البطل وحكم عليه في الصباح بعامين قضاها كلها وقيل انها كانت اسرع محكمه في العالم

مشكور استاذ صابر مدني علي هذه الاضافة القيمه



والمعلومات المفيده



وفي انتظار المزيد منك

[ahmed algam]

فكرة ممتازة اخونا أحمد علقم وسوف تكون مميزة اذا طرقت ابواب اصحاب النكتة والحضور الدائم

مشكور اخي محمد دفع الله


وان شاء الله نتطرق لصحاب النكته في ودمدني



وكل واحد لو عندو معلومات عن اي شخص يعتقد



انو من اعلام ودمدني في اي مجال ياريت يدينا معلومات عنو

[ahmed algam]

يحي منصور سعد
تاريخ الميلاد 1\1\1932
في العام 1950 تم تعينه بوزارة التربية والتعليم وزارة المعارف سابقا
درس بمعهد بخت الرضاء – كلية تدريس معلمي المدارس الابتدائية ثم – كلية الفنون الجميلة والتطبيقية في العام ((1960 -1962)) دورة الوسائل البصريه والسمعية بدار النشر التربوي 1965
المهام القام بها:-
1950-1960 معلم لطرق تدريس التربية الفنية واعد مفاهيمها ((الدلنج – شندي – بخت الرضاء ))
1965 عمل نائب رئيس شعبة الفنون والوسائل البصريه والسمعية بمعهد اعداد المعلمين للمرحلة الابتدائيه بخت الرضاء
1967 مدير ادارة دورات تدريب معلمي المرحلة الابتدائية بوزارة التربية والتعليم ولاية الخرطوم – الاشراف علي دورات اليونسيف
1970 مدير لمعهد اعداد معلمات المرحلة الابتدائية بودمدني كلية المعلمات
وقد كرمته الدولة بالنوط الذهبي .
1973 عمل مديراً للمرحلة الابتدائية وموجهاً فنياً بمدينة أعالي النيل .
1974 عمل نائياً لمدير الادارة التربوية للمراحل الثلاثة بمديرية الجزيرة
1976 عمل مديراً لمركز التدريب المسائي بودمدني لمعلمي ومعلمات المرحلة الابتدائية .
1977 عمل كبير المشرفين التربوين بادارة المرحلة الابتدائية لمديرية الجزيرة .
1979 عمل مديراً لادارة المرحلة الابتدائية ، تقاعد للمعاش الاختياري في 1\11\ والتعليم مديرية الجزيرة .
1988 تمت إعارته لوزارة التربية والتعليم اليمنية ككبير موجهين ثم عاد للسودان في العام 1991 ثم تقاعد نهائياً في العام التالي 1992 .
انتقل الي رحمة مولاه في 11\9\ 2004م سائلين المولي عز وجل الرحمة والمغفرة والنزل الحسن

[ahmed algam]

ود شقدي .. النائم ويدو بتدي
محمد طه عبد الله شقدي
محمد طه عبدالله ( ود شقدي ) نزح من شمال السودان من أسرة عريقة ممتدة مازال جزاءً كبيرة منها موجود إلي ألان في شمال السودان وقد نزح كثير من أفراد أسرته واستقر الجزء الأكبر منهم في الضفة الشرقية من النيل الأزرق مقابل مدينة مدني ومازال إلي الحين اسمهم يطلق على تلك القرية الصغيرة ( عمارة ود شقدي )
إما العمدة محمد طه ود شقدي فقد أثر أن يستقر هو في الضفة الغربية للنيل الأزرق
استقر العمدة محمد طه وعدد قليلاً من أسرته في تلك المنطقة والتي كانت شبه جزيرة في منطقة سميت ( جزيرة الفيل ) ـ
وكان ود شقدي أول من استقر في تلك المنطقة ( القرية الصغيرة ) وبداء في زراعة مزارعة المشهورة ( جناين ود شقدي ) والتي تعتبر من اغني جانين ودمدني
فكان شكره على النعمة في كرمة وعطائه للجميع فمن قصصه ( انه لم يكن يسور تلك الجناين بتلك الأسوار كما هو ألان ليجعلها للجميع وعندما يقال له لما لا تسورها يقول انو الجنة ما سورها أن أسور الجنينه الصغيرة دي ) رحمة الله فقد كان كريماً حتى قالو فيه تلك المقولة الخالدة التي أصبحت تاجاً على راس كل أبناء تلك العائلة والأسرة العريقة ( ود شقدي النائم ويدو بتدي ) .
وعندما جاء الاستعمار الإنجليزي .. وكانت أخر معارك الثورة المهدية في منطقة الشكابة ونجا عبدالرحمن المهدي والذي عهد به محمد طه عبدالله ود شقدي ( عمدة جزيرة الفيل ) وتربي عنده في ذلك الحي حتى اشتد عوده وقوية شوكته.
من اولاده ( عبدالله ، ومحي الدين ، والتوم ، ويوسف ، صديق ، وعبدالرحمن ,

وتعتبر اسم شقدى من اميز واعرق الاسر فى ودمدنى

[محمد عبد الله عبدالقادر]

سامي عز الدين حسن إبراهيم

سطع بريقه في فريق مدرسة الهوارة الثانوية بمدني في الدورة المدرسية 1970

كان يلعب لفريق التضامن حتي عام 1977 حيث انتقل منه الي فريق المريخ بعد عودة الاندية الرياضية في يناير 1977

جاء مع رفاقه: الطاهر هواري، عمادعبدالعزيز، أحمودي، ولعبوا المريخ.
لفت الأنظار في أول لقاء للمريخ ضد الهلال.

كان لاعباً طموحاً شاملاً حيث لعب حارساً للمرمي واحتياطياً للحارس الكبير السر بدوي حارس الجزيرة ثم تحول لوسط الملعب فاجاد وابدع كما كان لاعباً ممتازاً للكرة الطائرة.

تسلم راية الوسط من نجم المريخ الفذ بشارة عبد النضيف.

طيلة مسيرته الرياضية كان يحب الرقم 14 وظل يرتديه دائماً في كل المباريات التي خاضها لاعباً للمريخ

توج المريخ بطلاً لكأس جامعة جوبا عندما أحرز الهدف الوحيد في شباك الهلال قبل ثوانٍ من نهاية المباراة.
كان نجماً بارزاً وهدافاً مرعباً للمريخ بجوار حموري وكمال عبدالوهاب.
لعب في وسط الملعب بجوار أباطرة الوسط المريخي بشارة عبد النضيف وعمر أحمد حسين ومحسن العطا.
برز بشكل مدهش في مباريات المريخ ضد سلافا التشيكي وأحرز هدف الفوز في المباراة الأولى وهدف التعادل في المباراة الثانية كما برز في مباراة الوداد المغربي ضد المريخ والافريقي التونسي والزمالك المصري.
كان كابتناً لمنتخب الخرطوم والذي لعب أمام فريق ليفربول الانجليزي بالخرطوم وانتهت المباراة بالتعادل 1/1.
تقلد كابتنية المريخ والفريق القومي السوداني.
كان له شرف حمل كأس سيكافا الأول «1986م» وكأس مانديلا عام 1989م وكأس دبي الذهبي عام 1987م وبذلك حقق مع المريخ أعظم إنجازاته.

اعتزل في موسم 90/ 1991 بعد مسيرة عطاء حافلة استمرت لنحو 13 عاماً في الملاعب وسلم الراية لخليفته في الملاعب ابراهومة.

اتجه بعد ذلك الي مجال التدريب حيث سافر الي المانيا ونال شهادات رفيعة في مجال التدريب.

درب شباب المريخ ثم عمل مساعداً للمدرب المصري احمد رفعت كما درب نادي الخرطوم ٣ ثم عين مدرباً للمريخ ومعاوناً للمدير الفني الكرواتي برانكو في قيادة التدريب بالمريخ.

وافى الأجل المحتوم سامي في العاصمة المصرية القاهرة في 7-2-2005، حيث كان المريخ يقيم معسكراً إعدادياً للموسم الجديد.

ودع الوسط الرياضي والمريخي بصفة خاصة الكابتن الدولي لمنتخب السودان والمريخ السابق والمدرب سامي عزالدين الى مثواه الاخير بمقابر حلة خوجلي ببحرى.

[محمد عبد الله عبدالقادر]

والى الدين محمد عبد الله
الميلاد 1974 - الحوش ولاية الجزيرة
الوظيفة داخل الملعب مهاجم

بدأ الوالى حياته الرياضية ومسيرته العامـرة فى ملاعب كرة القدم كلاعب هاو بروابط الناشئين وفرق الاحياء بمنطقة الحوش بولاية الجزيرة وفى 24 مـايو 1990

انتقل للعب بنادى النيل سنار كأول يلعب له وهو نادى الدرجة الثالثة وقـد برز نجماً يشار اليه بالبنان

إنتقل إلى نادى النيل ود مدنى فى 2 يونيو 1992 وهو احد اندية الدرجة الاولى

إنتقل فى الموسم التالى إلى نادى النجوم بالقضارف حيث لعب للنادى مبـاراة واحدة فقط حيث بدات معاناته مع الاصـابات ليجى إنتقاله لنادى الهلال أحد أكبر أندية السودان فى24 يوليو 1993

فى ديسمبر 1998 تم شطبه من النادى لأسباب غير فنية ولكنه عاد بـــسرعة البرق للـنادى فى ينـاير1999حتى جاء موعد إحــترافه

أعير الى نادى قطر القطرى فى الفترة من 24 من يناير2000 وحتى 19 من مارس من نفس العـام حيث لعب لناديه الجديد سبع مباريات أحرز فيها هدفين ليعود بعدها الى الهلال

تعرض لاكثر من مرة للاصابة مما أثر على مسـيرته فى الملاعب الي أن جاء اليوم 12 مايو2001 ليقوم فيه باجراء عملية جراحية لنزع المسامير التى وضعـت فى قدمه جرّاء إصابة قديمة ليصاب بالعمليات متأثراً بجرعات التخدير الزائدة حتى فارقت روحه الطـاهرة في نهار 15 مايو2001.

[ahmed algam]

محمد عبد الله عبد القادر

مشكور يااستاذ علي مدنا بالمعلومات القيمه


وفي انتظار المزيد منك ياغالي

[ahmed algam]

وفي انتظار اقلامك النيره


لتسطر وتوثق لشموس مدني

[ahmed algam]

عابدين حمدتو نصر

بقلم : علاء الدين عابدين




* ولد بمدينة ود مدني في عام 1910م بحي ود أزرق .

* تربى في مدينة ود مدني حتى بلوغه سن الدراسة حيث ذهب لدراسة الكتاب في أم درمان في حي ود نوباوي حيث أقام لفترة مع عمه حسين نصر ، وعاد مرة أخرى لمدني بعد الدراسة حيث عمل بالمصلحة الطبية بمستشفى مدني حتى عام 1963م ، وكان يقوم باستخراج شهادات الميلاد ( المسجل ) .

* تزوج من أبنة خاله " ست البنات محمد حامد " في عام 1940م ، أخت مصطفى محمد حامد وعباس محمد حامد ( الشهير بعباس دقس ) . ولديه من الأبناء خمسة " عصام الدين ، علم الدين ، عزالدين ، علاء الدين ، الواثق " وأربعة بنات .

* كان رياضياً ويلعب حارساً لمرمى فريق الأهلي مدني والذي انتقل إليه من فريق النصر مدني ، وبذلك كان أول لاعب كرة قدم في مدينة ود مدني ينتقل من نادي لنادي آخر بمبلغ مالي . ورغم أهلاويته قام بتسجيل الطالب " جعفر نميري " للعب بفريق الاتحاد مدني - وهو نفسه الرئيس جعفر نميري الذي حكم السودان 16 سنة .

* كان أول صحفي رياضي بالجزيرة متعاوناً مع صحيفتي " النيل " و " الأمة " وهو ما جعله في النهاية أن يؤسس المكتبة الوطنية وكانت الجرائد تأتي من الخرطوم باسمه واستمر كذلك حتى أشتغل بالتجارة ثم ترك المكتبة للمرحوم " عيسى عبد الله " والذي كان يعمل في مهنة الخياطة .

* أشتغل بالتجارة مع أخيه صديق حمدتو في عمارة ( أبوزيد أحمد ) حيث كان واحد من أكبر دكاكين الأقمشة بمدينة ود مدني . ترك تجارة الأقمشة وأشتغل بالترحيلات حيث أنشأ مكتب ترحيلات الوفاق بالسوق الجديد ثم أنتقل إلى مكانه الحالي الكائن في شارع الجمهورية قرب جامع عثمان زياد ويديره الآن أبنه الواثق عابدين حمدتو أصغر أبناءه .

* أشتغل بالسياسة وكان مؤسس هيئة ( شباب الأنصار ) وكان من المقربين جداً للإمامين عبد الرحمن المهدي وصديق المهدي .

* أسس جمعيه ( الأخوان في الله الخيرية ) سنة 1950م وهي جمعية تعنى في المقام الأول بالحج إلى بيت الله الحرام ومساعدة المحتاجين ومازالت هذه الجمعية مستمرة حتى الآن .

* كان حريصاً على عمل الخير في كل الأوقات وكان باراً بالمساكين يؤنسهم ويحنو عليهم " حدث ذات يوم أنه حضر للبيت عند المساء وهو يرتدي " العراقي " - ما يرتديه السودانيون تحت الجلباب – فقط وحافي القدمين فلما رأته زوجته ظنت أنه حضر دون أن تراه ثم خرج لشيء ما ولما سألته عن سبب سيره حافياً علمت أنه التقى بشخص محتاج للمال والكساء فما كان منه إلا أن خلع جلبابه وعمامته و " مركوبه " - حذاء شعبي سوداني – وأعطاهم للرجل . وكان في جلبابه نقود وشهادة ميلاد أبنه علم الدين حيث أحضرها لتقديمها للمدرسة لقبوله للسنة الجديدة ، وضاعت الشهادة وتم استخراج بدل فاقد لها .

* شغل منصب سكرتير حزب الأمة ورئيس هيئة شباب الأنصار بمدني وبعد وفاة المرحوم محمد عبد الرحمن نقد الله رئيس الحزب أجمع كل أعضاء الحزب على اختياره رئيساً للحزب ولكنه فضل أن تكون الرئاسة في شكل مجلس شورى للحزب يتكون من خمسة أشخاص و نجح في ذلك وكان هو أحدهم .

* كان من أوائل رجالات مدني في استقبال الإمبراطور هيلا سلاسي حينما زار مدينة ود مدني في عهد الفريق إبراهيم عبود . وقد كان الحاكم العسكري آنذاك حسين علي كرار .

* كان قد تم اختياره مرشحا للحزب عن دائرة مدني في أول انتخابات بعد حكم نميري وبايعه الكثيرون حتى الحزب الوطني الاتحادي أكد أعضائه أنه خير من يمثل المدينة في مجلس الشعب ولكنه اختار لقاء الله فاختار الله لقاءه .

* حكى العديد من أصدقاءه وجيرانه في السوق بعد وفاته أنه وفي يوم الاثنين الموافق 13/1/1986م أي قبل وفاته بيوم ودع كل من وجده في السوق أو الطريق وداعاً حاراً وبالعناق لما لفت انتباه العديدين .

* توفي عليه رحمة الله في صبيحة يوم الثلاثاء 14/1/1986م ودفن في مقابر ود مدني حيث تم تشيعه في موكب لم تشهد مدينة ود مدني مثله من قبل

[ahmed algam]

( شيخ العرب )

بقلم محمد شيخ العرب

الجذور:-

ولد أبيه الطيب احمد بشمال السودان وبالتحديد من أسرة جعلية من قبلية ( الفاضلاب) عرف بالصرامة؛ وزوجته عرفت باسم (شديد أمي) وهي فاطمة بنت ناصر عرفت بالكرم والجود والعطاء وما كانت تقابل أحدا إلا سلمت عليه وذرفت الدمع السخين وتقول قولتها المشهورة ( إنت وين ياشديد أمي ) ومن وقتها أطلق عليها (شديد أمي ) وهذا الشبل من ذاك الأسد فجاء إبنها أحمد مثلها وجاءت أخته ( زينب ) جوادة شديدة الكرم تمر علي الناس بالحلة تطعم الجائع وتتفقد أحوال الناس فأطلق عليها ( حبيبة الليل ) فإن قلت زينب بنت الطيب فلا أحد يعرفها ولكن إن قلت (حبيبة الليل) أخذوك لها على الفور. ولها قصص كثيرة لا يسع المجال هنا لذكرها ..

في عام1924 م هاجر إلي الجزيرة وأستقر ( بمدني) وعمل بالزراعة وأختار منطقة (بيكة) التي تبعد حوالي 10كلم من مدني للسكن، ولكنه إنتقل الى مدني وسكن بالقرب من دكان ( أبو طبيلة)، وبعد توزيع أراضي ود أزرق إستقر هناك وأنجب ( أحمد- حميدة- عبد الله- زينب- صالح- ريا- أم الكل- آمنة ) وجذب معه إبنه (عبد الله) الذي عمل معه بالزراعة.

المولد النشأة والتكوين:

كان ( أحمد ) طويلا عالي الرأس كصاري المركب، إذا مشي تبعته أزهار اللوتس وشقائق النعمان. عمل بالتلفونات لفترة من الزمن بمدينة (الحصاحيصا) ثم إتجه إلي التجارة بعد نصيحة أخيه الاصغر حميدة ( الذي هاجر للحبشة وعمل بالتجارة وكون ثروة من المال هناك ثم عاد وإستقر بالدمازين وما زال بها حتى الآن) وانطلق (أحمد ) في العمل التجاري بمساعدة أخيه حميدة وعمل في مجال الصفيح- العيش – التبغ، ولمع إسمه، ومنحه صديق عمره الريح ابراهيم الريح- رحمه الله- دكانا بسوق العناقريب وأصبح هذا الدكان قبلة للغادي والرائح. واصبح ديوان منزله كذلك يجمع النزلاء من كل أنحاء السودان وجمع كبير من طلاب العلم الذين اصبحوا الآن يشكلون رموزاً وطنية ويحتلون مراكز مرموقة بالدولة.

وهكذا إستمر في عمله التجاري حامدا شاكرا الله عز وجل علي ما حباه من نعمة. وفي الستينات كانت نقطة التحول في حياته، فهجر العمل التجاري وسلمه إلي إبنه ( عباس) الذي بدأ يباشر العمل التجاري ويهتم بشئون الأسرة وتفرغ أحمد للآخرة تاركاً الدنيا، والقرار برمته قرار صعب لا يقدر عليه إلا نوع خاص من الرجال لاسيما ان الحياة بالسودان كانت حينها حياة رغدة سهلة والناس كانت تعيش في بحبوحة حيث كان الواحد فقط يستطيع حمل عبء 10 أشخاص أو يزيد ؛ وفي زخم هذا الترف ترك الحياة واعطاها ظهره.

كانت حياته تبدأ في الساعة الرابعة صباحا حيث يستعد للصلاة ثم يصلي صلاة الفجر ؛ بعدها يتجه إلي السوق الكبير لتناول شاي الصباح (لبن سادة) ثم إلي المستشفي لتفقد المرضي ومساعدتهم ؛ ومساعدة الأطباء وقضاء حاجاتهم؛ والذهاب إلي المشرحة ودفن من لا أهل له؛ وبعدها يتجه إلي السجن لتفقد السجناء والضحك معهم وبصفة خاصة المجانين. وفي الظهر يذهب إلي صديقه أحمد عبد اللطيف ليؤدي صلاة الظهر والتفاكر في أمر المدينة، وقضاء بعض المجاملات الاجتماعية. برنامج المساء كان الذهاب إلي منزل يوسف ابو الروس أو الى منزل الأمير نقد الله للتشاور في أمور حزب الأمة وأشياء أخرى، ويصلون العشاء ثم ينفض السامر وكل يذهب إلي منزله.

وحكي لي صديق مقرب إليه بأن (أحمد بدأ اتحاديا إلا أن هناك موقفاً غير حياته وجعله يحول ولاءه لحزب الأمة ؛ والقصة بدأت عند وصول السيد إسماعيل الأزهري إلي محطة السكة حديد بمدني لإحياء ليلة سياسية بمدني؛ وجاء الاتحاديون من كل صوب وحدب وامتلأت السكة حديد، ولم يكن هناك موطئ قدم لاستقبال الزعيم الأزهري، وجاء الأنصار ولم أعرف سبب مجيئهم، ربما للاستطلاع؛ وحدث هرج ومرج؛ وحدث الاشتباك بالعصي والسكاكين؛ وفر من فر ووقف أحمد وحده يقاتل الأنصار ؛ وذهب إلي أهله حزينا ؛ وفي اليوم التالي انسلخ من الاتحاديين؛ وأعلن انضمامه إلي حزب الأمة وسط تظاهرة حضرها السيد ( عبد الرحمن المهدي) ومن ذلك الوقت وهو يقضي كل أوقاته مع الأنصار، ويحرص السيد عبد الرحمن على زيارته عند قدومه إلي مدني.) انتهى كلام صديقه.

أواخر الستينات كانت الانطلاقة الكبرى في حياة شيخ العرب، فقد بني عنبرا بمستشفي ود مدني أطلق عليه عنبر ( شيخ العرب) وحتى الآن لم تحدد الجهة أو الشخص الذي أطلق عليه لقب ( شيخ العرب) وطبق اسم شيخ العرب الآفاق؛ وأصبح علي لسان الكبير والصغير عندما يأتي ذكر الموت؛أو الإحسان أو المرؤة أو الشهامة؛ ودفن من لا أهل له؛ ويساعد المحتاج- وخاصة أهل القرى حول مدني- فكنوا له الحب والود التقدير؛ واصبح منزله وديوانه وجهة لكل ضيوف الجزيرة ولطلاب العلم ؛ وكثير من يقودون العمل العام بالسودان كانوا نزلاء هذا المنزل.

وزادت مسئولياته ؛ وكثر العمل العام عليه- لاسيما دفن الموتى- وبدا في تدريب الشباب على ذلك، وبرز من هؤلاء فهمي البوشي الذي خلفه ومازال يعمل حتي الان، وأحمد بابو وعيسي حسين وقادوا العمل بكل اقتدار ومسئولية، وقد خصص له قسم الشئون الاجتماعية بإدارة مشروع الجزيرة سيارة وسواق تحت تصرفه، ومنحته مستشفي مدني ( إسعاف) لهذا الغرض، بالإضافة إلي أنه تكفل بمعدات حفر القبور كاملة- والتي كان يحفظها بمسجد ( البوشي)- وجعل من شجرة ابو الأقوان ) متكأ له يستريح تحتها يداعب الشباب ويداعبوه؛ علاوة علي ذلك فإن مصنع ( فتح الرحمن البشير) قد خصص له بالات من دمورية يستعملها في فرش أسرة عنبر شيخ العرب؛ وخياطة الأكفان التي كان ملتزما بها عمنا إبراهيم فرج (والد الفاتح كرناف) رحمه الله.

وهكذا عاش حياته تاركا ملذات الدنيا خلفه واهبا نفسه لخدمة الناس – كل الناس- ومن لا يعرفه عاداته وتقاليده جيدا يعتقد أنه يعيش في القرون الوسطى ؛ ولكن من يقرأ هذه الأسطر جيداً يدرك أن الرجل – بعكس ذلك- قد سبق عصره وهاكم بعض التي عايشته بنفسي:-

1. كان نادرا ما ينام تحت سقف السماء.

2. لا يستعمل المروحة علي الإطلاق؛ وفي وجوده تطفأ كل المرواح

3. لا يبيت خارج مدينة مدني مهما كانت الظروف.. يقول إذا حدث ذلك فإما ان يحدث للمدينة (غرق او حرق) وهي مقولة العالم العارف الشيخ العليش

4. لا يستعمل الصابون في حمامه، يستعمل فقط الماء (أثبت الصينيون أن بالصابون مواد كيماوية تضر بالجسم ونصحوا باستعمال الماء فقط في الحمام )

5. لا يلبس الجلباب، بل يعلقه علي كتفه.

6. يلبس فانلة شتوية ( بزراير ) علي مدار العام.

7. لم يستعمل حبوب طبية ولا حقنة في حياته.

8. لم يشرب شاي أحمر أو قهوة في حياته

9. لم أشاهده في حياتي باكيا.

10. لم أشاهده يضحك ملء شدقيه.

11. لم أشاهده بدار الرياضة بالرغم من أنه يشجع أهلي مدني.

12. يدخل السينما يوميا ولكنه لا يشاهد الفيلم ؛ بل يأخذ غفوة طويلة داخل السينما.

13. قليل الأكل، يأكل فقط الطبق الذي أمامه حتى ولو كان سلطة.

14. قليل النوم ؛ تترواح ساعات نومه بين ثلاث إلي أربع ساعات ؛ كان يغفو فقط.

15. لحظات إحباطاته نادرة ؛ عشتها مرتين الأولي عند وفاة إبنه عباس، والثانية عند وفاة والدتي.

16. لا يركب السيارات بل ( الكارو والموتر – وكثير المشي (هوايته المفضلة).

17. هناك شيء (مكور ) في يده نصحه صديق ( عمره د. إبراهيم المغربي ) بأن يجري له عملية جراحية لإزالته ولكنه رفض الفكرة متعللا بان سر شخصيته في هذا الإصبع.

18. يحمل عصا حديدية في يده ليل نهار لا تفارقه، وهو يقول أن السر بهذه العصا.

19. في أقسى اللحظات كان يطلق النكتة؛ ففي المقابر عند دفن أحد الموتى كان يداعب الناس؛ أو يداعب أهل المتوفى. في السوق يداعب الصغار والكبار ؛ كان يداعبه الناس في أي مكان؛ في السوق، في الحي، في السينما، في المستشفي. كانت حياته أشبه ما تكون بحياة الرهبان و الرهبانية، بها شيء من الجدية والانضباط.

أشياء لم أشاهده يمارسها :--

1. لم أشاهده يجلس لطبيب للكشف عليه بالرغم من أن د. ابراهيم المغربي كان من أعز أصدقائه

2. لم أشاهده يجلس لحلاق ليقص شعره.

3. لم أشاهده يركب قطارا أو طائرة.

4. لم أشاهده سابحا في البحر.

5. لم أشاهده يلبس ساعة.

6. لم أشاهده مدخنا أو شاربا للخمر أو مستعملا ( التمباك )، في حين أنه التاجر الأول للتبغ في مديرية النيل الأزرق.

7. لم أشاهده في تظاهرة سياسية أو جالسا علي أعتاب باب حاكم؛ بل كان يقتحم الأبواب.

8. لم أشاهده باكيا.

9. لم أشاهده محتقرا لأحد.

مواقف شاهدتها :-

1. شاهدته ينام في القبر قبل أن يواري فيه جسد الميت.

2. شاهدته يصرف بيمنيه ويساره دون أن يرانا.

3. شاهدته يحدث الرئيس الأسبق نميري مداعبا (لماذا لا تخلف ذرية).

4. شاهدته يحاور (محمد إبراهيم نقد) سكرتير الحزب الشيوعي السوداني قائلا له (يا ولدي أين تختفي) فرد عليه نقد (يا شيخ العرب أنت ماركسي دون أن تدري).

5. شاهدته مرة واحدة بدار الرياضة مدني.

6. شاهدته دخل غرفة بها جثة متعفنة لمدة ثلاثة أيام، ولم يستطع أحد الدخول عليها من شدة الرائحة.

7. شاهدته مرة يصلي علي السرير عندما هطل المطر غزيرا وأنهمر المطر من سقف المنزل الذي ننام فيه.

8. شاهدته يداعب أحفاده ويتكلم معهم وتكلم مع إبني أحمد البالغ من العمر 7 أشهر قائلا له (يا حلبي) فأبتسم الرضيع وضحكنا معه.

9. شاهدته يجلس مع السيد ( عبد الرحمن المهدي ) بمنزلنا والمهدي يضحك ملء شدقيه.

10. شاهدته في مرات نادرة جدا يسمع الإذاعة ويشاهد التلفزيون.

قمة قمم مواقفه:

في عهد عبود كان رئيس الجالية اليمنية في السودان- العم يحيى حسين- يعيش في مدني، واصبح من مواطنيها، يشارك اهل مدني افراحهم واتراحهم، وكان معارضاً لحكم الإمام في اليمن، طلبته السلطات اليمنية من حكومة عبود لاعدامه، فأرسل عبود رجال الأمن لخفره للخرطوم تمهيداً لنقله الى اليمن فوراً.

داهم رجال الأمن منزله في الرابعة فجراً واقتادوه الى الخرطوم، جاءت زوجته لزوجة شيخ العرب في نفس الوقت واخبرتهم بما حدث، ذلك شيخ العرب لمدير شرطة مدني موريس سدره الذي لم يكن عنده علم بما جرى، فاتصل بالخرطوم وعلم بأنه العم يحيى مطلوب تسليمه في اليمن، واخبر شيخ العرب بذلك.

جمع شيخ العرب زعامات العمل الوطني في مدني وكل الوان الطيف السياسي؛ نقد الله من حزب الأمة، وموسى الفادني من الاتحادي الديمقراطي، الشيخ ابو زيد شيخ الجزارين، ورجل الدين المعروف شيخ الجيلي، وقاد الوفد شيخ العرب الى الخرطوم لمقابلة الرئيس عبود، وسهل لهم المقابلة المقبول وزير الداخلية (وهو من ابناء مدني)، وقالوا لعبود: لو سلمت حسين للسلطات اليمنية فلا تعتب رجلك ود مدني، فاستجاب عبود لطلبهم وافرج عن الرجل وأرجعه لمدني.

29سبتمبر1993م مساء الاثنين يوم حزين في مدني:

كان يوما غير عادي في حياة الرجال؛ داهمته الملاريا اللعينة- التي وصفها أبو الطيب المتنبي-؛ والأسرة كلها حوله وكنت أنا حينها بالسعودية وأخي الأصغر علي بألمانيا، وكان شيخ العرب يسأل عنه وعني، ومتي رجوعنا ، والمطر ينزل بغزارة وكأن السماء ترحب به ؛ وبالقرب منه؛ أخته ( ريا ) وأبن أخيه حسن حميده وحفيده شوقي، وقبلها بيوم أحضر شيخ العرب ثلاثة أكفان وقال لزوجته ( صفية ) واحد لي والاثنان لمن يموتون بعدي ؛ كان مستلقيا خالفا رجل علي رجل كعادته دوما يصلي بإصبعه ويسبح به، فجأة قررت أخته ( ريا ) الذهاب إلي منزلها لأن المطر بدأ يهطل بغزارة واستأذنته للذهاب إلي منزلها ؛ فرد عليها ضاحكا لا تذهبي فالتلفون سوف يرن بعد قليل ؛ فقالت ماذا تقول ؛ وبعد قليل رن التلفون وتشهد بإصبعه وصعدت روحه الزكية إلي بارئها لتستقر مع الصديقين والشهداء ؛ إنا لله وإنا إليه راجعون.

لحظات التشيع :-

سري الخبر كالهشيم في النار؛ وغطت المدينة غمامة حزن ؛ وذبل الورد؛ ونام الشجر وهو حزين؛ النساء والأطفال والرجال بكوا كما لم يبكوا من قبل؛ حتى الحيوانات أصدرت أصواتا غير مفهومة ؛ وتجمع الناس- كل الناس- أمام منزله بود أزرق وهم واجمون؛ وتقرر دفن الجثمان الساعة الثامنة صباحا ؛ وخرجت المدينة كما لم تخرج من قبل ؛ وقال حكماء مدني بأنه لم يحدث في تاريخ المدينة أن خرج الناس كما خرجوا في تشييع ( شيخ العرب) كان يوما مشهودا في تاريخ المدينة ؛ ولكل مدينة لحظات تاريخية ومجيدة تعيشها؛ إما لحظات حزن أو لحظات فرح ؛ إنها لحظات أشبه ما تكون بلحظات الوعي التعيس ؛ ودعني أكون أكثر تحديدا فأقول :

1. كان أول صف المشيعين بود أزرق (منزل الفقيد) وآخرهم بمقابر ود مدني والمسافة تقدر ب 7كيلو.

2. عادة تتم الصلاة علي الميت بالمقابر، ولكن ما حدث في شأن ( شيخ العرب ) لم يحدث بتاريخ المدينة ؛ إذ تمت الصلاة عليه بميدان (بانت) وهو ميدان يقام فيه المولد للرسول عليه الصلاة والسلام ؛ ونسبة للعدد الهائل من البشر فقد صلي عليه بميدان ( بانت ) وهو الحدث الأولى من نوعه في تاريخ مدني.

3. سأل حاكم مدني وقتها ( العوض) موجها السؤال للأخ عبد العزيز عبد المنعم (هل هؤلاء سكان مدني؟) وأين كانوا ؟

4. في منزل الصديق العزيز معاوية حمد قابلت الحاكم العوض (هناك علاقة عائلية بينهما) وسألني الحاكم بعد واجب التعزية ؛ قائلا (إن الجماهير التي شيعت والدكم لو ساندت الإنقاذ فإنها سوف تستمر 20سنة).

5. قبل وفاته بيوم سلم زوجته ثلاثة أكفان قال واحد لي والآخران لمن يموتا بعدي ؛ وفي اليوم الثاني توفي ؛ وفي اليوم الثاني والثالث لوفاته لحقه شخصان.

6. المواطن الوحيد بمدينة مدني الذي تم تصوير نعشه والتشييع بكاميرا التلفزيون الحكومي.

7. المتوفى الوحيد المدني الذي أذيع نبأ وفاته أكثر من خمس مرات- سواء كان ذلك بتلفزيون الجزيرة او التلفزيون المركزي أو الراديو.

ما قبل الخاتمة:-

من الصعوبة بمكان أن تقول لشخص ما أكتب عن والدك، لاسيما إن كان هذا الوالد شخصية غير عادية؛ وأبي هو أنا- وإن كان الجلباب مختلف اللون فقط- ولكن حينما اتصل بي الأخ والصديق العزيز عمر سعيد النور صديق الطفولة وشرح لي الفكرة شعرت بفخر كبير وشعرت بأن مدني ما زالت عملاقة رغم التشويه الذي أصابها من أهل الإنقاذ فلهم العتبى ؛ مضت علي وفاته 8 سنوات ولم يكرم ولم يطلق اسمه على شارع من شوارع المدينة التي كان يزرعها جيئةا وذهابا (يا أمة ضحكت من أجلها الأمم) ولكن جاءت الفزعة من أبناء مدني بإقامة صالة بالملكة العربية السعودية ( بالرياض ) بإسمه.

من أسرتي كل الحب والود والتقدير إلي أبناء مدني بالرياض وعلي القائمين بالأمر نخصهم بالحب الكريم النبيل.

هذه الصفحات عبارة عن خواطر عنت علي بطلب من نفر كريم وهي ليست توثيق ؛ فالتوثيق يكتبه المحايدين فأنا لست بمحايد ؛ إنه ليس مجرد أب بالنسبة لي إنه تاريخ مجيد في حياتي.

خاتمة:-

كان طويلا عالي الرأس كصاري المركب ؛ شفافا كالدمعة ، عاش شيخ العرب حياته بالطول والعرض سمي أب (شجرة )، وأختفي هذا الاسم وسمي بشيخ العرب ؛ حياة حافلة بالإنجازات والعمل المفيد النافع والذي نسأل الله عز وجل أن يكون رصيدا له في الآخرة. لم يحدث في التاريخ القريب والحديث ان يضرب المجانيين عن الطعام عند وفاة شخص ما ولكن في سجن مدني أضرب المجانيين عن الطعام وبكوا. والسؤال موجهه إلي علماء النفس هل يضرب المجنون عن الأكل ويحزن؟ هل يدرك ذلك؟ مازلت أتأمل هذه الظاهرة عند ما أقرأ سيرة ( ابو البشر الحافي ) (والذي تتساوي عنده الحصي والدرر فأتذكر والدي أنه شبيه بأبي بشر الحافي لقد طلق الدنيا وتزوج الاخرة، بالمناسبة كان شيخ العرب يمشي أحيانا حافياً.

قال لي شيخ الجيلي ود صلاح ذات مرة بجدة - وهو من العارفين بالله ومازال حيا- (أن شيخ العرب كان من أولياء الله الصالحين دون أن يدري، فبعض الصالحين لا يظهرهم الله في حياتهم ولكن يظهرون في مماتهم، والقصص كثيرة ولا أريد أن أتعرض لها حتى لا أوصف بالغيبيات والكهنوت في عصر العولمة والإنترت؛ لكن أسألوا خليفة حميدة وحسن يحي الضابط الإداري بمدني ومحمد خير بالدباغة والأستاذ إسماعيل بالدباغة والذي حمل آلة حادة موجهها للوالد لضربه فظهر له ما ظهر ولم يستطع توجيه الآلة الحادة له، اسألوا فهمي البوشي ) ماذا شم المشيعون عندما واروا جثمان زوجته صفية بالقرب منه بعد 6 سنوات من وفاته ؛ولحسن الحظ فكل هؤلاء علي قيد الحياة. إن حياته مليئة بالمثير، إمتدت من 1904حتي 1993م 90 عاما حافلة كما ذكرنا بقيم وكرامات تذكرنا بالصحابة.

علمني الكثير مباشرة وتعلمت منه الكثير دون أن يدري فكان قليل النصيحة للآخرين وكان يعتقد سلوكه الشخصي نصيحة جاهزة للآخر؛نصائحه لي نادرة جدا؛ وذات مرة وبدون مقدمات قال لي :- يا بني ( أ ) أفعل أي شيء وقد يهديك الله وتعود إلي رشدك، ولكن لا تكذب فالكذب يصبح من شخصية الإنسان ومن الصعوبة بمكان الرجوع عن عادة الكذب إنه مرض صعب الرجوع منه. ( ب ) يا ولدي خليك صغير القوم.

يا رب أجعله مع الصحابة وأدخله الجنة مع الصديقين والشهداء وإنا لله وإنا إليه راجعون.



محمد شيخ العرب

[عبد الحفيظ علقم]

الشكر لك الاخ احمد ونرجو المزيد لمواصلت هذا البوست

[هشام بشري صالح]

الأمير محمد عبد الرحمن نقد الله
الكاتب ابو بشري
ولد الأمير محمد عبد الرحمن نقد الله بمدينة ودمدني وتلقى تعليمه
الابتدائي بمدرسة البندر الأولية ثم أنتقل بعدها للدراسة بالمعهد العلمي
بام درمان ، وبعد إكماله الدراسة بالمعهد سافر للقاهرة برفقة
المرحوم حسين شريف الصحفي الشهير والعضو البارز بحزب الأمة
وهناك التحق بالأزهر الشريف ، وبعد تخرجه عاد للسودان ليدير
أعمال والده ، ثم كانت له أعماله الخاصة حيث أنشاء مشروعاً
زراعياً كبيراً بســنار ( ود هاشم جنوب ).

ولئن كان في تاريخ هذه المدينة المتفردة أمثلة ساطعة عديدة فإن
الأمير محمد عبد الرحمن نقد الله كان ـ رحمه الله ـ من أبرز وأنصع
تلك الأمثلة وأعظمها نفعاً للناس ، تراه فترى فيه الوقار والسكينة
والهدوء والتواضع الجم ، والأمير نقد الله ينتمي لأسرة حازت المجد بجميع أطرافه
فوالده حاج عبد الرحمن نقد الله زعيم الأنصار بود مدني ، كان يحظى باحترام
وتقدير كل أهل المدينـة ، وكان ـ رحمه الله ـ رجلاً وقوراً ، يتمتع بشخصية
قوية وله مكانته الكبيرة ، ويعمل له ألف حساب
(ورغم أن هناك حكومة ومسـئولين وشرطة ،إلاَّ أنه بين الأنصــار
فـ ( ..الكلمة كلمته والشورة شورته)،لا يعقد أمر يخص الدناقلة
والأنصار إلاَّ بعد أخذ رأيه ، ويتم تنفيذه بالحرف ، من ذلك مسائل
الزواج وغيرها ، ... ففي الزواج مثلاً يرى أنه ( ينتهي بانتهاء العقد وإشهار الزواج )
، وكان يحذر من الطبل والزمر ، وفي هذا الخصوص تحضرني قصة يفة ن زواج أحد أبناء الدناقلة فبعد ذهاب حاج عبد الرحمن لمنزله فور الفراغ من إجراءات العقد ، وانصراف الكبار من الأهل والعشيرة .. أولاد الحلال أحضروا فناناً لإحياء ليلة العرس ، واستطاعوا إقناع العريس وأهله بعد جهدٍ جهيد وبعد مفاوضات وحديث من نوع : ( يا زول أفرح وخلينا نفرح معاك .. دي ليله في العمر .. وإذا ما فرحت هسع حتفرح متين .. وحاج عبد الرحمن في سابع نومه الآن ) ، ومازالوا يحاورونه ويجادلونه ويُلحون عليه حتى ظفروا منه بالموافقة في نهاية المطاف .. وكان لهم ما أرادوا .

وعلى الرغم من أن العريس تعامل مع الموضوع بمنتهى الحيطة والحذر ، فهو من جانب ظل يؤخر موعد بداية الحفل حتى أنتصف الليل ، ومن جانب آخرٍ جعله في أضيق نطاق ممكن( أقفل الباب وجعل الحفل قاصراً فقط على أقرب الأقربين ) ، وعلى الرغم من أن الناس في ذلك الوقت لم يكونوا يعرفون مكبرات الصوت والساون سيستم ، إلاَّ أن صوت الغناء وصل لأسماع حاج عبد الرحمن وهو يغط في نومه فهب منزعجاً وأخذ عصاه وخرج من منزله يتتبع الصوت إلى أن وصل لمكان الحفل ، فطرق الباب طرقاً عنيفاً ، فعلم من بالداخل أن ذلك هو حاج عبد الرحمن بشحمه ولحمه .. والذين حضروا تلك الواقعة ذكروا بأن المكان في لحظات قد خلأ تماماً من الناس ، وكان أول المختفين عريس الهناء ، فدخل حاج عبد الرحمن المنزل والشرر يتطاير من عينيه ، وهو يســأل بتركيز عن العريس(أمانه ما وقع راجل)،وبحث عنه بنفسه في كل ركن من أركان المنزل إلى أن عثر عليه متخفياً تحت أحدى الأسرة !! فنال المسكين علقة ساخنة من الشيخ جزاء سماعه لنصيحة أهل السوء فانقلبت ليلة عرسه لكرب بدلاً من فرح .وفي زماننا هذا إذا مد الرجل يده لابن أخيه تتصدى له زوجة الأخ كالكلب المسعور محتجةً ( زمن !! ).

ومما أذكره أيضا أن الأنصار يتجمعون من مختلف أحياء المدينة للصلاة في العيدين ( الفطر والأضحى ) وذلك بالساحة الواقعة أمام منزل حاج عبد الرحمن ـ حتى أيام الحكم العسكري ـ وأستمر ذلك حتى بعد وفاته والى يومنا هذا .

والذي خلد أثر هذا الرجل العظيم أن الله جلت قدرته قد جعل الخير والنفع والصلاح من بعده في أبنائه وأحفاده البررة الذين حملوا الرسالة من بعده ورفعوا الراية وساروا على درب والدهم صاحب التاريخ الناصع والسيرة العطرة . ويعتبر الأمير محمـد عبد الرحمن نقد الله هو الابن الأكبر للحاج عبد الرحمن نقد الله يليـه ( إبراهيم ) ، وكان تاجراً بام درمان ثم ( الأمير عبد الله نقد الله ) القيادي السابق بحزب الأمة ووزير الداخليـة الأسـبق ، ثم ابنه الأصغر المرحوم ( أحمد نقد الله )، رجل الأعمال وصاحب المشاريع الزراعية بجنوب النيل الأزرق ـ رحمهم الله أجمعين ـ ... أما حفيده من ابنه عبد الله فهو الأمير نقد الله المناضل الجسور والقيادي البارز بحزب الأمة ، ووزير الشئون الدينية والأوقاف الأسبق متعه الله بالصحة والعافية. أما الأمير محمد عبد الرحمن نقد الله فله من الأبناء (صلاح، وكمال ،والصادق ،ومصطفى ، وعبد الرحمن ، والهادي ، وعبد السلام ).

والأمير محمد عبد الرحمن نقد الله ـ عليه الرحمة ـ استطاع أن يملأ وعن جدارة الفراغ الذي نجم عن وفاة والده ، فصار من بعده أميراً بل زعيماً للأنصار وكبيراً للدناقلة يزور الصغير والكبير دون استثناء وبكل تواضع وأريحيه ، يتفقد أحوالهم وأوضاعهم ، وكان على اتصال دائم معهم يقطع المسافات من أجلهم ، وما رأت ـ عيناي مثل هذا الرجل ـ رحمه الله تعالى ـ في دماثة خلقه ولين جانبه وتودده للناس مع غناء عنهم .

إن في حسن الخلق نيل محبة الله ومغفرة الذنوب ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم : \" أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقاً \". فكان ـ عليه الرحمه ـ كثير الحسنات ، وعاش حياته عزيزاً كريماً يعطي ولا يأخذ وأذكر تماماً ونحن صبية صغاراً كنا نرى لوري الأمير المحمل بجوالات الذرة وهو يقوم بتوزيع حمولته على الأهل والأنصار ، بل والجيران كذلك دون تمييز ، ويتكرر هذا المشهد كل عام في موسم الحصاد ، كما أنه ـ رحمه الله ـ يتصف بالتواضع وحب الناس ورغبة شديدة في قضاء حاجات الآخرين وحل مشاكلهم والتوسط لدى من يملك اتخاذ القرار لمساعدة شخص ما أو قضاء حاجة محتاج ، لا يبخل بجاهه ، ولا يتبرم بالرغم من كثرة ما يطلب منه ، خاصة إذا كان لمساعدة إنسانا محتاجاً لخدمة معينة ، ومما يحكى عنه أنه في أحدى المرات كان يجلس أمام متجر ( الطيب نقـد ) بالسوق الكبير ، يتجاذب أطراف الحديث مع بعض الأشخاص ، فإذا بشخص يركب دراجه بالجانب الآخر من الشارع ، يلقى بالتحية على الأمير بالاسم ، ثم يترجل عن دراجته ويقف مكانه!!، الحاضرون ذكروا بأن الأمير بحث في جيبه بسرعة فلم يجد نقوداً ، فاستدان من الطيب نقد مبلغ خمسة جنيهات ، دسها في جيبه ثم ذهب إلى حيث كان يقف الرجل فسلمه المبلغ(بصوره خفيه)وعاد إدراجه ، حدث كل ذلك وسط دهشة الحضور وذلك لسببينأن المبلغ وقتها كان ضخماً ، والثانية أن الأمير هو الذي ذهب للرجل في مكان وقوفه بالطرف الآخر من الشارع)..وهكذا كان دائماً كريماً جواداً ، وهو يفعل ذلك عن قناعه بأن ما ينفق سيكون له رصيد خير عند الله مبارك فيه بإذنه ، وليس سراً حديث الناس عنه ولسان حالهم يردد قول الشاعر زهير :


تراه إذا ما جئته متهللاً كأنك تعطيه الذي أنت سائله

ولم لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتقي الله ســـائله

ويسجل التاريخ في أنصع أسفاره لهذا الرجل المتفرد صاحب السجل الحافل بالمواقف الإنسـانية البهية، كيف أنه استطاع بالحكمة وبُعد النظر أن يحفظ للأنصار وحدتهم وتماسكهم في أحلك الظروف ، وأصعب المواقف ، والكبار من أهل المدينة يذكرون تماماً تلك الأحداث المؤسفة التي أعقبت انقسام الأنصار بين مؤيدٍ للصادق المهدي ، ومؤيدٍ لعمه الهادي ، حيث أقتحم أنصار الهادي المهدي دار حزب الأمة بشارع النيل بجوار البلدية وهم يهللون ويكبرون ويرددون الهتافات المنددة بالطرف الآخر وتصفهم \"بالكفرة الفجرة ؟!! \" ، واحتلوا بالفعل الجزء الجنوبي من المبني !! ، فتصدى لهم نجل الأمير( الصادق ) مستنكرا فعلتهم هذه ، فتعرض للأسف للاعتداء من بعض المتحمسين ، الأمر الذي أدى لتدخل آخرين لنصرة إبن الأمير بقيادة بابكر حاج يوسف أبو الروس وآخرين ، وكادت أن تحدث كارثة يروح من جرائها العشرات .. وانتهت تلك الأحداث المؤسفة باعتقال تلك الجماعة المقتحمة للدار ، باعتبار أن المبنى كان أصلاً مسجلاً بالملك الحر باسم السيد الصادق المهدي ، وفور سماع الأمير للخبر حضر على عجل ، وقابل مدير مركز الشرطة ، ثم أرسل في طلب ابنه ( الصادق ) ليقدم تنازلاً عن البلاغ ، وبعد ما تم له ما أراد ، لم يغادر مركز الشرطة إلاَّ بعد أن اطمأن على إطلاق سراح الجميع وهم كُثر ، ولم يكتفي بذلك بل طلب من ابنه مُسامحة المعتدي وأن يُقبل رأسه!! ( كان أكبر منه سناً ) ، هذا التصرف العقلاني من هذا الشيخ الحكيم كان له وقع السحر في نفوس تلك الجماعة ، فسرعان ما تصافى الجميع وعادت المياه لمجاريها ، ونتيجة لذلك لم تأخذ العلاقة بين أنصار الصادق وأنصار عمه الهادي بمدينة ودمدني تلك الصورة الحادة التي كان عليها الحال في بعض المناطق الأخرى .

جانب آخر حرص عليه هذا الرجل الحكيم ، وهو علاقته الحميمة بكل ألوان الطيف بالمدينة ، وأصدق مثال على ذلك اللقاء اليومي الذي يجمعه بالعديد منهم ، عند المكتبة الوطنية بعمارة الدمياطي ، حيث يهيئ لهم صاحب المكتبة المرحوم عيسي عبد الله المكان بالكراسي مع \" قهوة \" جورج الحلواني الشهيرة، فيجتمع في هذا المكان كوكبة من الشخصيات الهامة بالمدينة نذكر منهم أحمد دهب المحامي والأستاذ عمر محمد عبد الله وعزت أبو العلاء ودكتور عبد الرحيم أبو عيسي ، وينتظر الأمير بهذا المكان حتى وقت وصول البص السريع ( بص الخواجة ) وهو يحمل الصحف والمجلات فيتناول طائفة منها ويغادر ، وهناك لقاء آخر بمتجر شقيقه ( أحمد ) \" نقد الله بازار \" ، إذ بمجرد وصول الأمير يتجمع في لحظات كل جيران المرحوم أحمد نقد الله ، فَيكوِّنون شبه ملتقى أو ندوة يومية ، نذكر منهم حسن هاشم وأحمد دهب وحامد البوشي ودكتور يوسف الحضري إلى جانب نائب مدير بنك باركليز ومحمد علي حسونه ـ رحمهم الله أجمعين ـ ، حيث يستمر اللقاء حتى موعد أذان الظهر .

غاية ما هناك أن الحديث عن مناقب هذا الرجل ومآثره التي لا تحصى عددا ومكاناً لهي من أصعب الأمور ، فنحن مهما تحدثنا عنه فلن نستطيع أن نوفيه حقه ، ونقول لأبنائه وأقرباءه أن يفرحوا بسجاياه الكريمة ، وفعاله الحميدة ، وأن يرجوا له من ربه خيراً .

توفي الأمير / محمد عبد الرحمن نقد الله في عام ( 1973م ) رحمه الله رحمة البررة الأتقياء ، وتغمده بواسع رحمته ونسأله تعالى أن ينزل على قبره الأنس والغفران ، وأن يثبته بالقول الثابت ، اللهم أرحمه ونقه من الخطايا كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم أسكنه فسيح جناتك ، وأجعله من الفائزين يوم الدين يأرب العالمين كما نسأله أن يجمعنا به ووالدينا بالجنات ( إنا لله وإنا إليه راجعون ) .

[ahmed algam]

مشكور ياودبشري

وفي انتظار المزيد من يراعك

لتسطر شموس من ودمدني

[هشام بشري صالح]

د. الفاتح حسين
ولد الفاتح حسين في مدينة ود مدني بحي دردق في عام 1958م من أب يعمل مهندس تراكتورات بورشة مارنجان ومن أم تعمل بمجال التطريز والحياكة نالت العديد من الجوائز والشهادات التقديرية
وقد ولد هذا الموهوب وعاش وسط أسرة تعشق الفنون وتقدرها فتأثر بخاله الرسام الفنان با بكر مرحوم والذي عمل بمجال التدريس ثم التحق بمعهد الموسيقى والمسرح كمنتدب من وزارة التربية والتعليم متخصص صوت وبيانو وتخرج من معهد الموسيقى والمسرح 1978م , فعندما كان يقوم با بكر برسم لوحة فنية كان يقف الفاتح خلفه ويراقب رسمه من البداية حتى اكتمال اللوحة وعندما يعزف با بكر على العود ويغني كان يقف الفاتح خلف النافذة ليستمع ويستمتع بالأنغام الموسيقية الصادرة عن آلة العود ..
وأيضاً قد ساعد الحي بزرع حب الموسيقى في قلبه فقد كان الحي مليء بالمواهب الفنية ( نهاية الستينات وبداية السبعينات ) فكان يستمع الفاتح في ساعات الليل المتأخرة وخاصة القمرية منها إلى دويتو هارمونيكا رائع من النور أبو عنقرة وعلي الكيك .
وفي عام 1965 م وهو طالب بمدرسة الشرقية الإبتدائية بحي الموظفين بود مدني سنة أولى إبتدائي قام برسم لوحة في حصة الرسم وتم عرضها لجميع الفصول من شدة روعتها ( وقد كان مدرس المادة هو خاله با بكر مرحوم ) كما كان يحب أعمال الطين وترديد الأناشيد المدرسية وصناعة عربات من السلك ..
هكذا ترعرع هذا الفاتح حسين وسط كل هذه الفنون .. فقد كان منذ طفولته تسيطر عليه أحاسيس الفن .
وأول آلة موسيقية حاول الفاتح التعلم عليها هي آلة العود الخاصة بخاله با بكر وكان الفاتح ينتهز الفرص ويستمتع عندما يقوم با بكر بإرساله لإحضار العود من الموسيقار والمؤلف وعازف الكمان إسماعيل عبد الرحيم والذي عمل في موسيقى بوليس النيل الأزرق
في وسط كل تلك الأحداث ترعرع الفاتح محباً للموسيقى وبدأ بتعلم العود ثم الهارمونيكا ثم الأكورديون . (قبل أن يحاول تعلم الجيتار)
منذ العام 1970م بدأ الفاتح بالعمل فى العطلات الصيفية المدرسية وفى هذه الفترة تعود الفاتح على حب العمل والاعتماد على الذات فقام بشراء آلة أكورديون صغيرة من دكان لبيع الآلات الموسيقية والاناتيك والهدايا وبدأ يتدرب يومياً على الأكورديون في البيت في مكان العمل وقت الراحة وأحياناً في غابة أم بارونا .
وفي العام 1974م بدأ الفاتح يتعلق بآلة الجيتار والتي شاهدها واستمع إليها من خلال فرقة جاز النيل الأزرق والتي كانت تستخدم الجيتارات مع مكبرات الصوت وتقدم الموسيقى الخفيفة الراقصة وكان من أميز العازفين بها منصور إبراهيم عازف الجيتار والزين دفع الله عازف الباص جيتار وكمال يوسف عازف الدرامز ثم التحق بهم مؤخراً الطاهر إبراهيم (ود الحاجة) كعازف جيتار وهو قادم من الخرطوم ومن خلال هذه الفرقة أحب الفاتح الجيتار وبدأت علاقته به بعد أن قام هو وزميله علاء الدين عبد العاطي في العام 1972م-1973م بصناعة جيتار من الحديد والصفيح وأوتار أسلاك العجلات وبدئوا يتدربون عليه وصادفت الظروف أن تظهر فرقة أخرى وهى فرقة جاز الماو ماو بقيادة عازف الجيتار الطاهر ود الحاجة وهى فرقة خاصة منافسة لفرقة جاز بوليس النيل الازرق وكانت تتدرب فى حى دردق واعضائها بالاضافة الى الطاهر ود الحاجة هم محمد الزنجي جيتار وخميس جوزيلى يعزف على الجيتار الريزم وعبد الله إبراهيم (زوربا) كعازف باص جيتار وجدو علي عازف آلة الدرامز ، كان الفاتح وعلاء الدين مواظبين على حضور بروفات تلك الفرقة (الماو ماو) ولكن من خلال شباك الشارع وكانوا يتهافتون للعزف على الجيتارات أثناء فترة راحة الفرقة ليتدربوا على الجيتار العادي بدلاً من جيتار الحديد ولكن كان الطرد من مكان البروفة من نصيبهم فى كل مرة إلى أن وافق أعضاء الفرقة المؤسسين بقبولهم كأعضاء ناشئين واشبال لفرقة الماو ماو فيما بعد
وفي العام 1974م إلتحق الفاتح بمدرسة مدني الثانوية العليا بنين وكانت هذه بمثابة نقطة تحول كبيرة فى حياته حيث وجد فصل دراسى للموسيقى برئاسة أستاذ الجغرافيا والمناشط داخل المدرسة الاستاذ عبد الله عبيد و تحت إشراف الاستاذ محمد قسم الله مليجى كما كان الفصل يحتوى على عدة آلات موسيقية من بينها الجيتار والذي استلمه الفاتح كعهدة من المدرسة وأصبح يشارك به فى النشاطات المدرسية بمسرح المدرسة والمدارس المجاورة من ضمن فرقة موسيقى مدني الثانوية العليا للبنين وهكذا أصبح لديه جيتار عادى يتدرب عليه .
هذه الفترة من الزمن كانت بمثابة الأساس وبداية الحياة الفنية بالنسبة له وأصبح يعزف قليلا على آلة الباص جيتار والتي رشحها له مدير مركز شباب مدنى وقتها الفنان عبد الله الكردفاني ليشارك بها مع فرقة مركز شباب مدني وأصبح الفاتح أول عازف باص جيتار مع فرقة مركز شباب مدنى وشارك
مع المطربين أمثال محمود أبو الكيلك والرشيد كسلا وحسن الباشا وثنائي الجزيرة ومعظم المطريين في ذلك الوقت ثم فرقة تلفزيون الجزيرة كعازف باص جيتار إلى ان تم التحاقه بمعهد الموسيقى والمسرح .
وفي العام 1976 تحقق الحلم لكل من الفاتح وصديقه علاء الدين عبد العاطي وأصبحوا أعضاء بفرقة جاز الماو ماو واشتهروا فى ود مدني والقرى المجاورة وخاصة أنهم كانوا صغار السن ومارسوا نشاطهم مع فرقة الماو ماو فى كل المناسبات الاجتماعية الى ان توقفت الفرقة فى نهاية عام 1977م .
أصبح الفاتح عضواً بمركز شباب مدني مصاحباً الفرقة الموسيقية بالعزف على الباص جيتار فى كل الحفلات الرسمية والاجتماعية ولكن كانت ما زالت علاقته بالجيتار العادي هي الأقوى وبالتالي كان يمارس عزف الجيتار مع فرقة جاز الماو ماو وشاءت الظروف وفى نفس الفترة أن يقوم مركز شباب ام درمان بزيارة مركز شباب مدنى وكان من ضمن الوفد الزائر الفنان الرائع عازف الجيتار احمد تاور مما أتاح الفرصة للفاتح بالتعرف أكثر على الجيتار من خلال احمد تاور وتعليمه له بعض الكوردات الهارمونية والأساسية فى كيفية العزف على الجيتار .
شارك الفاتح فى الدورة المدرسية الأولى فى عام 1976م من ضمن طلاب مدرسة مدني الثانوية العليا بنين والتي أقيمت بمسرح الجزيرة كعازف باص وعازف جيتار منفرد وحاز على الميدالية الذهبية فى الدورة الأولى والثانية التي أقيمت بالخرطوم وكان من ابرز منافسيه فى هذه الدورة هو شاكر عبد الرحيم عازف الجيتار الشهير وظهرت صورة الفاتح على غلاف مجلة الاذاعة والتلفزيون على الصفحة الرئيسية .. وكان من ضمن أعضاء لجنة التحكيم كل من الأساتذة الماحي سليمان والأستاذ أنس العاقب والدكتور مكي سيد أحمد وهؤلاء لعبوا دورا كبيرا فى هذا اليوم بتشجيع الفاتح لدراسة الموسيقى بمعهد الموسيقى والمسرح وذلك بعد انتهاء العرض من خلف المسرح .
بدأت فرقة جاز الماو ماو تمارينها بحي دردق بمنزل عازف الباص جيتار عبدا لله إبراهيم (زوربا) وهو احد الأعضاء المؤسسين للفرقة كما اشتهر بكيفية الاستعراض الذي يقدمه مع الفرقة فى التقديم وحركة الرقص , بعدها انتقلت الفرقة لتواصل تمارينها بخشبة مسرح الجزيرة ثم انتقلت الى نادى النسيج بود مدني فى حي القسم الأول وظهر حسن خرستو كمغني مع الفرقة كما شارك مع الفرقة هارون عازف الجيتار وهو قادم من الخرطوم بعدها حصلت متغيرات كثيرة فى نشاط الفرقة ،توقفت الماو ماو وقامت ببيع الأجهزة الموسيقية لنادى الغزل والنسيج وبعد فترة زمنية قصيرة ظهرت فرقة جاز الأصدقاء فى نفس المكان نادي النسيج وأصبحت تحت رعايته وظهر عازف الجيتار وداعة حسين وهو قادم من فرقة جاز عطبرة والتي كان لها بريق فى ذلك الوقت وأصبحت الفرقة تتكون من وداعة حسين جيتار، الفاتح حسين جيتار، علاء الدين عبد العاطى باص جيتار ،صلاح بلال ود الصول درامز وشهاب فتح الرحمن اورغن والتحق بها مؤخرا أسامة عبد الكريم الملقب (أسامة بوب) كمغني للأغاني الريقي وشاركت الفرقة فى مناسبات اجتماعية كثيرة بمدني والقرى المجاورة وذاع صيت هذه الفرقة وسط الشباب وخاصة فى بيوت الاعراس واستمر نشاطها الى ان التحق الفاتح بالمعهد العالي للموسيقى والمسرح فى عام 1979م ثم توقف نشاطها بعد فترة .

[ahmed algam]

واصل بلا فواصل اخي هشام بشري

[ALFATEH MSSRA]

اخى احمد تحياتى ولكن هل كنت قد بدات بالترتيب فى الشخصيات كان الافضل وهل هولاء هم كل ما تعرف من الكبار فى هذه المدينة الكبيره فاتبعنا فعندنا لك الكثير الذى لايعرفه كثير من شباب اليوم عن شخصيات ودمدنى لهم الرحمة او طولة العمر وتحياتتتتتتتتتتتى

[ahmed algam]

اخى احمد تحياتى ولكن هل كنت قد بدات بالترتيب فى الشخصيات كان الافضل وهل هولاء هم كل ما تعرف من الكبار فى هذه المدينة الكبيره فاتبعنا فعندنا لك الكثير الذى لايعرفه كثير من شباب اليوم عن شخصيات ودمدنى لهم الرحمة او طولة العمر وتحياتتتتتتتتتتتى

الاستاذ alfateh mssra

عندما فكرة في الكتابة والتوثيق لهؤلاء النفر


من ودمدني والذين يشكلون شموسا في مدني


فكرة بالكتابة بالترتيب مثلا ان اخذ شريحة السياسين في مدني

واكتب عنهم ثم بعدذلك شريحة الرياضين وهكذا


لكن الشيئ الذي دفعني للكتابة بدون ترتيب


هو اننا نوثق لرجال من مدني وكل عضوا يكتب في هذا البوست


من يراه يشكل علاما من اعلام ودمدني


فمنهم من يكتب عن رجال السياسة ومهم من يمتب عن رجال الرياضة وغيرها من غير ترتيب



اما عن سؤلك ((وهل هولاء هم كل ما تعرف من الكبار فى هذه المدينة الكبيره فاتبعنا فعندنا لك الكثير الذى لايعرفه كثير من شباب اليوم عن شخصيات ودمدنى لهم الرحمة او طولة العمر وتحياتتتتتتتتتتتى))


فانا عندي حصيله ليست بالقليلة عن بعض اعلام ودمدني



ولو تزكر انني في بداية البوست طالبت الاعضاء والمتداخلين

بمدنا بمايعرفون عن هؤلاء النفر من اعلام وشموس ودمدني


وياريت تكون لك مبادة طيبة وتمدنا بماتعرف عنهم


واتفضل البيت بيتك اخي الحبيب

[النويري]

الحبيب أحمد علقم البوست رائع بكل ما تحمل هذه الكلمة من معاني وإنشاء الله حا أجيك راجع بي كم شخصية

[النويري]

اخى احمد تحياتى ولكن هل كنت قد بدات بالترتيب فى الشخصيات كان الافضل وهل هولاء هم كل ما تعرف من الكبار فى هذه المدينة الكبيره فاتبعنا فعندنا لك الكثير الذى لايعرفه كثير من شباب اليوم عن شخصيات ودمدنى لهم الرحمة او طولة العمر وتحياتتتتتتتتتتتى

الأخ الفاتح أسلوبك جارح وجاف وفيه إستفزاز ولو لا أن الأخ أحمد صاحب البوست لكان الرد عليك بأسلوب أسوء مما ذكرت وكان عليك أولاً شكره على هذا البوست الرائع وبعدها تبدي ملاحظاتك عليه ، ثم ماذا تعرف أنت عن الكبار في مدني وهل أنت أصلاً من مدينة ومدني نريد منك تعريف بالشخصية أولاً قبل أن يتبعك الأخرون ومعرفة ما عندك وأنظر إلى من تتحدث فأنت ما زلت عضو جديد عليك أولاً إحترام من هم أقدم منك في هذه الصرح حتى يتم إستقبالك بالشكل الجيد

أخي كان عليك المداخلة بإسلوب أفضل من هذا وأنا أفضل الإعتذار للأخ أحمد علقم قبل أن تبداء بمداخلة أخرى

[ALFATEH MSSRA]

الاخ الكريم اعرفك اولا باننى لم اجرح او استفز احد هنا ثم اننى ليس من مدنى هذه المدينة العريقة ولاكن كنت اسمع من بعض اخوانى واهلى فى مدنى عن شخصيات كثيره لم تذكر هنا كما اننى قد اكون لم اسمع بهم فله عذرى اذا اخطات فى حقه واننى على حسب اسلوبك ما زلت عضو جديد فارجوك ثم ارجوك وبدون ردود افعال اوقف عضويتى فى هذا المنتدى من الان وبدون الرجوع لى او الكتابة فى هذا الموضوع والسلام

[النويري]

الأخ الكريم الفاتح أهل مكة أدرى بشعابها والبوست في بداياتها لذا فهو لم يندرج تحته كل الشخصيات التي تتمناها فلايمكن أن تجد جميع الشخصيات التي لم تذكر في هذه الفترة الوجيزة فبمرور الزمن سوف يتم سرد لكل الشخصيات التي لم تذكر ثانياً أنا لست من أقرر وقف عضويتك في المنتدى فأنا عضو مثلي مثلك كل منا لديه حقوق وواجبات

أمل أن لا يكون في أسلوبي ما سبب لك ردة فعل تجاه هذا المنتدى وتجدني أسف جداً إذا كنت قد سببت لك شيء مزعج جعلك تتطالب بوقف العضوية ومفيش محبة إلا بعد عداوة إنشاء الله تكون مناسبة لها ما بعدها من معرفة وصداقة

تقبل إحتراماتي ولك خالص التحيات