ماذا يحدث داخل القبور ؟ ننقل إليكم و بالأدلة ما يجعل الحليم حيران والعاقل و لهان ####

[عبد المنعم فتحي]

الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله و بعد

إداعاءات ما أنزل الله بها من سلطان و خرافات يندى لها الجبين
كذبٌ يمشي على قدمين و افتراءات لها قرون

كتاب : طبقات ود ضيف الله
كتاب : الإبانة النورية في شأن صاحب الطريقة الختمية
كتاب : فيوض البحور المتلاطمة للشيخ محمد عثمان الميرغني
كتاب : أزاهير الرياض لشيخ السمانية الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير
كتاب : المناقب الصغرى للشيخ أحمد الطيب البشير تأليف الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير
كتاب : النصرة العلمية لشيخ السمانية الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير
كتاب : الكؤوس المترعة لشيخ السمانية الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير
كتاب : يستنبئونك لشيخ السمانية حسن الفاتح قريب الله
ديوان : رياض الجنة و نور الدجنة للشيخ عبد الرحيم البرعي
ديوان : ليك سلام مني للشيخ عبد الرحيم البرعي
وكتب و دواوين أخرى

[عبد المنعم فتحي]

شيوخ الصوفية يُنازعون ملك الموت في أرواح أتباعهم

كتاب : طبقات ود ضيف الله
الشيخ خوجلي بن عبد الرحمن نازع ملك الموت في روح فاطمة بنت عبيد فتركها ملك الموت ولم يقبضها .

http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13629128631.jpg (http://www.sofiatalsudan.net/up/)

[عبد المنعم فتحي]

الشيخ أحمد الطيب : يمنع عزرائيل من قبض روح أحد أتباعه و يُنحي الملكين عن أتباعه في القبر

كتاب : أزاهير الرياض لشيخ السمانية الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير ص 134

وأحد المريدين يقول : جاءتني ملائكة لقبض روحي ، فرأيت الشيخ أحمد الطيب يقول لهم : أما قلت لكم لا تقبضوا روحه ! فرجعوا عند ذلك .
الشيخ الشربيني قال : لما ضعف ولده أحمد وشارف على الموت ، حضر عزرائيل لقبض روحه ، قال له الشيخ : إرجع إلى ربك فراجعه فإن الأمر قد نُسخ ، فرجع عزرائيل و شُفي أحمد من تلك الوعكة و عاش ثلاثين عاماً .
ويجلس الشيخ أحمد الطيب عند شفير قبر فيزعق ويقول : يأبى الله ورسوله أن يفتن أو يعذب جسداً إلتصق بجسدي ، فسئل عن ذلك فقال : إن الملكين أرادا أن يفتنا صاحب القبر فنحيتهما عنه بإذن الله .

http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13629134781.jpg (http://www.sofiatalsudan.net/up/)

[عبد المنعم فتحي]

أرواح الموتى تُعرض على الشيخ أحمد الطيب البشير

كتاب أزاهير الرياض تأليف الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير ص128
ما من روح يخرج من جسده إلا ويعرض على الشيخ أحمد الطيب ، سوا كان شقياً أو سعيداً ثم يذهب إلى ما شاء الله .


كتاب الكؤوس المترعة تأليف الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير ص171
ما من روح يخرج من جسده إلا ويُعرض على الشيخ أحمد الطيب شقياً كان أم سعيداً ثم يمضى لما شاء الله أن يمضي
يأتي رجل إلى الشيخ أحمد الطيب البشير ويقول له : إن والدي قد مات
فقال له الشيخ الطيب : ما اسم والدك
فقال له : فلان ابن فلان
فقال له الشيخ أحمد الطيب : لو مات والدك لعلمته وهذا الإسم لم يُعرض علي ثم قال الشيخ للرجل إذهب إلى خرسي من أرض كردفان فإن والدك هناك
فذهب الرجل فوجد والده لم يمت فجاء به إلى الشيخ

وكان الشيخ أحمد الطيب يأخذ بعض الأرواح التي يُرى عليها العذاب فيدخل بها إلى الديوان مستشفعاً فما يخرج إلا والعفو عنها قد حصل

كتاب المناقب الصغرى للشيخ أحمد الطيب البشير
تأليف : الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير ص 72

ولم تخرج روح إمرئ من جسده شقياً كان أو سعيداً إلا و تُعرض على الشيخ أحمد الطيب البشير .



http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13610128871.jpg (http://www.sofiatalsudan.net/up/)

http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13610168091.jpg (http://www.sofiatalsudan.net/up/)

http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13610128873.jpg (http://www.sofiatalsudan.net/up/)

[أبو غفران قصي محمد]

شيوخ الصوفية يُنازعون ملك الموت في أرواح أتباعهم

كتاب : طبقات ود ضيف الله
الشيخ خوجلي بن عبد الرحمن نازع ملك الموت في روح فاطمة بنت عبيد فتركها ملك الموت ولم يقبضها .

http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13629128631.jpg (http://www.sofiatalsudan.net/up/)

جزاك الله خيرا أخي عبدالمنعم
سر على بركة الله في طريق الله وعلى سبيله
من أجل أن تصحح لنا كثيرا من المفاهيم المغلوطة والعبارات الشيطانية،
ولا تلتفت للحجج الداحضة للموهومين والمستغيثين بالأموات!
ولا تهزك عباراتهم الساخرة وكلماتهم البلهاء،
وبراهينك (الصور المرفقة)أكثر ما يقوي رأيك
أعانك الله ووفقك وسدد خطاك وأيدك بروح منه..
يقول تعالى:
{لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }المجادلة22

[عبد المنعم فتحي]

الكثير من الوثائق و البلايا قادمة بإذن الله

[mahagoub]

لو كانوا يمنعوا ملك الموت عن اتباعهم
فلم لم يمنعوه عن انفسهم

[عبد المنعم فتحي]

ملائكة الموت لا تستطيع قبض من كان جالساً عند الشيخ أحمد الطيب البشير

كتاب أزاهير الرياض تأليف الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير ص135
إذا أردتم حفر قبر لميت فقولوا هذا قبر الشيخ أحمد الطيب فإن صاحبه لا يُعذب
يقول الشيخ أحمد الطيب : لا بد لمن رآني أن يرحمه الله .
ملائكة الموت لا تستطيع قبض من كان جالساً عند الشيخ


http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13629225041.jpg (http://www.sofiatalsudan.net/up/)

[عبد المنعم فتحي]

الشيخ يخرج من القبر ليقضي حوائج الناس

كتاب : يستبئونك تأليف شيخ السمانية حسن الفاتح قريب الله ص183
سُئل الشيخ : هل في إمكان الولي أنَّ يخرج من القبر ليقضي للناس حوئجهم ؟
يقول حسن الفاتح قريب الله : حيث أنَّ للأولياء الإطلاق في البرزخ والسراح لأرواحهم و بها يخرجون لقضاء الحوائج

http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13629235801.jpg (http://www.sofiatalsudan.net/up/)

[عبد المنعم فتحي]

سنعرض الكثير من الوثائق بإّذن الله تعالى

[مصطفى احمد على]

( كل نفس بما كسبت رهينه )
ونحن نتكلم الان عن اموات بين يدى رحمة الله
ولاندرى اصل هذا الكلام من اى منبع نابع
ولانستطيع ان نسال المشايخ عنها لانهم فى ااعداد الاموات
وانتم نصبتم الموازين لاموات بكتب وجدتموها ومنسوبه اليهم
فما ادراكم انها لهم وصادرت منهم 00 فاذا كان الكلام صحيح
فلهم رب يحاسبهم على ماقالوا وعلى ما فعلوا وان كان غير ذاك
فانتم مسئولون امام الله على ذلك
(وكل انسان الزمناه طائره فى عنقه )

[عبد المنعم فتحي]

جزاك الله خيرا أخي عبدالمنعم
سر على بركة الله في طريق الله وعلى سبيله
من أجل أن تصحح لنا كثيرا من المفاهيم المغلوطة والعبارات الشيطانية،
ولا تلتفت للحجج الداحضة للموهومين والمستغيثين بالأموات!
ولا تهزك عباراتهم الساخرة وكلماتهم البلهاء،
وبراهينك (الصور المرفقة)أكثر ما يقوي رأيك
أعانك الله ووفقك وسدد خطاك وأيدك بروح منه..
يقول تعالى:
{لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }المجادلة22

بارك الله فيك أخي الحبيب
نحن والله ما نريد لهم إلا الخير

[عبد المنعم فتحي]

الشيخ أحمد الطيب البشير يحضر إلى مريده عند قبض روحه ليلقنه الحجة و يأتي إلى مريده في القبر لينوب عنه في سؤال الملكين ثم يأتيه ليؤنسه في قبره

ديوان : ليك سلام مني تأليف الشيخ عبد الرحيم البرعي ص 40
قصيدة : يا نفسي أمرحي
يقول البرعي في مدح الشيخ أحمد الطيب البشير المدفون بأم مرحي :


يحضــر مريــــــدو ** في النــزع والقبـــير
للحُجَّة يلــــــــقن ** بأحسن التعبـــــــير
وله يؤانــــــــــس ** في الوحدة والشبير

http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13629290341.jpg (http://www.sofiatalsudan.net/up/)

[عبد المنعم فتحي]

الشيخ أحمد الطيب البشير يسبق مريده إلى قبره و يلقنه حُجته

وان من دُفن بين الشيخ أحمد الطيب البشير وبين الشيخ عبد المحمود أبي شيبة الولي العركي المقبور بالنوفلاب فإنه لا يُعذب .

كتاب أزاهير الرياض تأليف الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير ص200-201

يقول الشيخ أحمد الطيب البشير : إن الله تعالى شفعني في جميع أرحامي وعصبتي وأمنهم بي من النار والفزع الأكبر
وان من دُفن بين الشيخ أحمد الطيب البشير وبين الشيخ عبد المحمود أبي شيبة الولي العركي المقبور بالنوفلاب فإنه لا يُعذب .
ويقول الشيخ أحمد الطيب البشير : ما من أحد له فينا محبة أو قرابة ومات إلا وأنني أسبقه إلى قبره وألقنه حُجته
ويقول أيضاً : من زارني قضيت حاجته ، ومن تمسك بي حسُنت عاقبته ،
إن مبدأ سلسلتنا من العرش إلى ماشاء الله ، طولها مائة ألف عام وعرضها سبعون ألف عام ولها لمعان كالبرق فمن تمسك بها على صدق وإعتقاد فإنه لا يشقى ولا يعذب بنار القيامة ، فإذا سيق أحد من المتمسكين بها مثلاً إلى النار فإنها تتحرك لذلك فيُردُ عن النار .


http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13629295881.jpg (http://www.sofiatalsudan.net/up/)

[عبد المنعم فتحي]

لو كانوا يمنعوا ملك الموت عن اتباعهم
فلم لم يمنعوه عن انفسهم

هؤلاء يا أخي لا يملكون لأنفسهم ضراً و لا نفعاً و لا يملكون موتاً و لا حياةً و لا نشوراً

[عبد المنعم فتحي]

لَمَّا فَتحوا القبر وجدوا شيخ الختمية جالساً على كرسي من ذهب يتلو القرآن .

كتاب : الإبانة النورية في شأن صاحب الطريقة الختمية ص119

السيد إبراهيم بن السيد حسن بن السيد محمد أمين بن السيد علي الميرغني بن السيد حسن و السيد حسن هذا هو الذي قبله ، و هو الذي لما فتح التُّرَبي عامل القبور قبره ، لِيُدِخِلَ معه مَنْ شاء مِنْ الأموات وجده جالساً على كرسي من ذهب يتلو القرآن ، فقال له : أقامت القيامة ؟ فولى ( التُّرَبي ) هارباً و ترك القبر فاتحاً .

http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13629380251.jpg (http://www.sofiatalsudan.net/up/)

[حاتم عمر]

الله المستعان يا اخ عبد المنعم
!!!!!!!!!!!!!!!!

[عبد المنعم فتحي]

الله المستعان يا اخ عبد المنعم
!!!!!!!!!!!!!!!!


الخرافات لا تُعد و لا تُحصى و ما قدمناه و ما سنقدمه ما هو إلا أقل القليل أخي حاتم
بعضهم يُبَشِّر أتباعه بأنه سيتحمل عنهم التبعات يوم القيامة
جاء في كتاب الطبقات : الشيخ دفع الله بن محمد الكاهلي قال لخالاته وأخواته و جُملة أرحامه : أبشرن يا كاهليات أنا جِبِيلْكَنْ يوم القيامة
والشيخ بدوي و لد أبو دليق قال لأرحامه مثل ذلك : أبشرن يا هنونابيات أنا جِبِيلْكَنْ يوم القيامة (شُغل جعلية ساااي يوم القيامة ) :p

[عبد المنعم فتحي]

( كل نفس بما كسبت رهينه )
ونحن نتكلم الان عن اموات بين يدى رحمة الله
ولاندرى اصل هذا الكلام من اى منبع نابع
ولانستطيع ان نسال المشايخ عنها لانهم فى ااعداد الاموات
وانتم نصبتم الموازين لاموات بكتب وجدتموها ومنسوبه اليهم
فما ادراكم انها لهم وصادرت منهم 00 فاذا كان الكلام صحيح
فلهم رب يحاسبهم على ماقالوا وعلى ما فعلوا وان كان غير ذاك
فانتم مسئولون امام الله على ذلك
(وكل انسان الزمناه طائره فى عنقه )




أولاً : ديوان رياض الجنة و نور الدجنة و ديوان ليك سلام مني للبرعي ألفهما في حياته
وكتاب يستنبئونك للشيخ حسن الفاتح قريب الله ألفه في حياته أيضاً
ثانياً : مؤلفات الشيخ عبد المحمود كلها طُبعت من المخطوطات الأصلية التي كتبها هو بيده في حياته و يمكنك التحقق من ذلك إن شئت
كما أنَّ هذه المؤلفات حُققت بواسطة شيوخ السمانية المعاصرين مثل الشيخ الجيلي الحفيان و الشيخ عبد الجبار المبارك و غيرهم
و السمانية جميعاً دون استثناء يُدافعون عن هذه المعتقدات دفاعاً مستميتاً
ثالثاً : يمكن أن يخرج علينا شيوخ السمانية و الختمية و يُكذبوا هذه المؤلفات و ينتهي الإشكال
رابعاً : هذه الكتب تُطبع و تُوزع على الملأ لذا وجب الرد عليها .

[عبد المنعم فتحي]

يغطس في الأرض مِن غير حفر ويُخرج جثث الموتى

جاء في كتاب فيوض البحور المتلاطمة لمحمد عثمان الميرغني ص 207

متحدثاً عن الحسن بن محمد عثمان الميرغني

وكان يرعى مع الوحوش و يأوي إلى المقابر و يبيت فيها و رأى يوماً في المقابر شخصاً من المخلوقات الظُلمانية فزجره و قال له أين تريد فقال رزقي في الأموات ، فقال الحسن بن محمد عثمان الميرغني له : كيف تأخذهم ، فغطس في الأرض من غير حَفْر و أخرج جثة الميت و ألقاها بين يديه ، فسأله الأمان وأمره بردها إلى محلها ، فغطس و ردها إلى قبرها وسأله عن جنسه فقال : أنا من سكان الأرض قبل خلق أبيك آدم فنهاه عن تلك المقبرة أن يأخذ منها جثة آدمي و فارقه ... إلى آخر الخرافة

http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13630221401.jpg (http://www.sofiatalsudan.net/up/)

[مصطفى احمد على]

؟؟؟؟؟؟؟لاتعليق

[الزبير محمد عبدالفضيل]

أستاذ عبدالمنعم جزاءك الله كل خير في هذا التنوير ومن هناء نطلب من علماء السودان أن يقموا بالنصيحه للمسلمين في السودان في الجامعات وفي المساجد

وفي خطب الجمعه وفي المنازل وفي المناسبات با يقولوا للناس هو الله الذي لا اله الاهو الرحمن الرحيم أهم شي كلمة التوحيد والدعوه الي الله وليس للصوفيه نسأل الله السلامه

[مصطفى احمد على]

يعنى الناس كانت كافره لا تعرف لا اله الا الله ولا تعرف ان الله هو الواحد الاحد ولا تعرف
شى عن سيدنا رسول الله ياناس الكلام الانتو بتقولوا فيه ده من زمن جدى وجدك
هسى الناس بقت واعيه وافهمه عارفه بتعمل شنو فاتقوا الله ماتكفروا الناس وانتو عارفين
عاقبة انو تكفر اخوك المسلم الحمد الله الان الشباب واعى وافهم ومثقف وكذاك ابائنا
مامحتاج للزخم الانتو بتعملوا فيه ده بعدين انتو الان بتجيبو فى حاجات الناس ماعارفها ولا سمعت
بيها يعنى انتو ذاتكم دخلتوا فى الاثم ده زيكم زى البنشر الصورة المسى للرسول صلى الله عليه وسلم
لانه هو قصدوا يوضح للناس ما يفعلوه الكفار ومايدرى انه ينشر الشر بايديه وانتم كذاك
وانا صوفى ومتصوف واقسم بالله مامرى بى لاكتاب ولا سمعت من شيخى الانتو بتنشروا فيه ده
فياخوانى اتقوا الله واعملوا لاخرتكم واعملوا الشى الفيه صلاح المسلمين وصلاح اخوانكم فى هذا المنتدى
فبالله ماهو الشى الممكن ان يستفاد منه من كلامكم هذا 000
الكلمه الطيبه صدقه والكلام لامعقول ينفر بدليل القلة التى ترد عليكم اذا ماهو السبب لانو الناس اصبحت
واعيه وفاهمة ذو عقليه متفتحة غير رجعيه والكلام ده كان فى السابق ايام حبوباتنا وجدونا ولا اريد ان اعيد الكلام مره اخرى
فبالله عليك كف عن هذا وهات لنا الشى المفيد لنا ولاخواننا ولمجتمعنا وانا لاارى لك اى مشاركة فى اى شى غير هذا الموضوع
يعنى الدنيا عندك توقفت فقط فى هذا الموضوع 0 هات لنا بشى من السنه من الفقه من العبادات من الوعظ والارشاد
لكى نستفيد
وانا اوكد لك انماتفعله وماتكتبه يسير خلف ادراج الريح 0 ده كلوا بدليل واحد انو الناس بقت متفهمه وعارفه امور دينا كويس
وعارفه الشى البصلح من البضر
هدانا وهداكم الله لخير البلاد والعباد

[عبد المنعم فتحي]

أستاذ عبدالمنعم جزاءك الله كل خير في هذا التنوير ومن هناء نطلب من علماء السودان أن يقموا بالنصيحه للمسلمين في السودان في الجامعات وفي المساجد

وفي خطب الجمعه وفي المنازل وفي المناسبات با يقولوا للناس هو الله الذي لا اله الاهو الرحمن الرحيم أهم شي كلمة التوحيد والدعوه الي الله وليس للصوفيه نسأل الله السلامه

بارك الله فيك و جزاك خيراً

هنالك جهود كبيرة و فعالة وقد بدأت العودة إلى الحق بحمد الله
كل ما علينا هو إماطة اللثام عن هذه الخزعبلات و الترهات و الأباطيل و مثل هذه العقائد لا تعيش إلا في الظلام

[عبد المنعم فتحي]

يعنى الناس كانت كافره لا تعرف لا اله الا الله ولا تعرف ان الله هو الواحد الاحد ولا تعرف




الأخ مصطفى
سلامٌ من الله عليك ورحمة منه و بركات

كفار قريش كانوا يقولون لا إله إلا الله و كانوا يحجون البيت قائلين لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك إلا شريكاً هو لك تملكه و ما ملك
أضرب لك مثالاً : شخص توضأ ثم أحدث ، هل ينتقض وضوءه أم لا ؟
وبذات الفهم : شخص يقول لا إله إلا الله ثم يدعو غير الله و يستغيث بغير الله ، هل ينتقض توحيده أم لا ؟

قال تعالى : ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون )
حدثنا ابن وكيع ، قال : حدثنا عمران بن عيينة ، عن عطاء بن السائب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : ( وما يؤمن أكثرهم بالله ) الآية ، قال : من إيمانهم ، إذا قيل لهم : من خلق السماء؟ ومن خلق الأرض؟ ومن خلق الجبال؟ قالوا : الله . وهم مشركون .

قال تعالى : ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ )
قال تعالى : ( إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ )
قال تعالى : ( ‏إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ )

و جاء في الحديث : ( إن الرقى و التمائم و التولة شرك )
و جاء في الحديث ( من علق تميمة فلا أتم الله له ، و من علق ودعة فلا أودع الله له )




وانا صوفى ومتصوف واقسم بالله مامرى بى لاكتاب ولا سمعت من شيخى الانتو بتنشروا فيه ده




كونك لم تسمع بهذه العقائد لا ينفي وجودها ونحن نقلنا من مؤلفات الشيخ البرعي على سبيل المثال وجئنا بالوثائق من مؤلفاته فماذا تريد أكثر من ذلك؟
آفتك يا أخي أنك لم تقرأ كتب شيوخك بل إتبعتهم دون علم بعقائدهم التي تكاد السموات يتفطرن منها و تنشق الأرض و تخر الجبال هدا .
ثانياً أنا أسألك : إلى أي طريقة تنتسب ؟



بعدين انتو الان بتجيبو فى حاجات الناس ماعارفها ولا سمعت




واجبنا أنْ نُعَرِّفَ الناس بحقيقة هؤلاء ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة


وانا لاارى لك اى مشاركة فى اى شى غير هذا الموضوع





و ما الضير في ذلك فقد بعث الله الرُّسُل من أجل شئ واحد أن يُعبد الله وحده و لا يُشْرَك به
نحن يا أخي ندعو الناس أن يتوجهوا لله وحده

قال تعالى : ( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ. وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ. )

[مصطفى احمد على]

يعنى مثلت العامه بكفار قريش ومثلت نفسك بالانبياء وعندك رساله
انا لا اتكلم بل اترك الاخوه فى المنتدى يعقبو على كلامك
والله يهدى الى طريق الحق والى الصراط المستقيم
ولا اقول الا حسبى الله ونعم الوكيل
واتمنى من الاداره
والمشرفين النظر فى هذا الموضوع
بعين الاعتبار والحكمة

[عبد المنعم فتحي]

يعنى مثلت العامه بكفار قريش ومثلت نفسك بالانبياء وعندك رساله
انا لا اتكلم بل اترك الاخوه فى المنتدى يعقبو على كلامك
والله يهدى الى طريق الحق والى الصراط المستقيم
ولا اقول الا حسبى الله ونعم الوكيل
واتمنى من الاداره
والمشرفين النظر فى هذا الموضوع
بعين الاعتبار والحكمة



يقول الشيخ أحمد الطيب البشير : ما من أحد له فينا محبة أو قرابة ومات إلا وأنني أسبقه إلى قبره وألقنه حُجته

ويقول البرعي في مدح الشيخ أحمد الطيب البشير المدفون بأم مرحي :

يحضــر مريــــــدو ** في النــزع والقبـــير
للحُجَّة يلــــــــقن ** بأحسن التعبـــــــير
وله يؤانــــــــــس ** في الوحدة والشبير


ما رأئك في هذا الكلام ؟

[عبد المنعم فتحي]

شيوخ الصوفية يتكلمون من داخل قبورهم

كتاب : طبقات ود ضيف الله

سئل القاضي دشين وهو في قبره فأجاب من داخل قبره بحُرمة التنباك

الشيخ بان النقا ولد الشيخ عبد الرازق الأغر المحجل
من كراماته و هو رضيع كان لا يرضع في رمضان إلا ليلاً وكان يرد على الناس من قبره

الشيخ مدني الناطق بن الشيخ عبد الرحمن ولد حمدتو ويسمى الطيار لأنه كان يطير في الهواء
وسُمي بالناطق لأنه نطق من قبره .

[عبد المنعم فتحي]

خرج من القبر ينفض التراب عن رأسه حين ناداه الشيخ

طابت الشيخ عبد المحمود
كتاب النصرة العلمية لأهل الطريقة الصوفية
تأليف الشيخ عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير ص341

جاء في الكتاب : ذكر الشيخ عبد الوهاب الشعراني في ترجمة الشيخ المتبولي أنه كان يسأل الفقراء عن أحوالهم و يُباسطهم فرأى يوماً شخصاً منهم كثير العبادة ناقص الدرجة . فقال له : لعل والدك غير راضٍ عنك ؟ فقال : نعم . قال أتعرف قبره ؟ قال : نعم . فقال : إذهب بنا إلى قبره لعله يرضى . فقال الشيخ يوسف الكردي : لقد رأيت والده خرج من القبر ينفض التراب عن رأسه حين ناداه الشيخ ، فلما أستوى قائماً قال الشيخ : الفقراء جاءوا شافعين ليَطيبَ خاطرُك على ولدك هذا ، فقال : أُشهدُكم أني قد رضيت عنه ، فقال : إرجع إلى مكانك ، فرجع و قبره بالقرب من جامع شرف الدين برأس الحسينية .


http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13634296701.jpg (http://www.sofiatalsudan.net/up/)

[حاتم عمر]

بارك الله فيك اخ عبد المنعم وقواك الله
سؤال : هل انت كفرت هؤلاء الناس ؟ ارجو ان يكون الرد واضحا لي ولغيري ؟

[الصوفي]

يقول الحبيب الاعظم وسر الجلالة الاكرم
( ماعرفني غير ربي )
صلي الله عليه وسلم أخوف ما أخاف على أمتي رجل يتأول القرآن يضعه في غير موضعه ويقول
في رواية اخري اخوف ما أخاف على أمتي منافق عليم اللسان يجادل بالقران .
و كذلك كان يفعل مجددكم وتابيعة
(الذين استولوا علي الاموال بدون وجه حق وصار كلامهم مسموع ،، وفي الكتب مطبوع ،، ويدرس
في الجامعات والمعاهد طوال ايام الاسبوع )
ويصغي اليه اكثر من كلام الزاهد العالم العارف بالعلوم العرفانية والعلوم اللدنية
في هذا الزمن الذي قل خيره وكثر شره
فمجددكم حسب زعمكم
حمل الآيات القرانيه التي نزلت في المشركين حملها على أهل التوحيد
كقوله تعالي
(وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ)،
سورة الأحقاف
و كقوله تعالى
( فلا تدعوا مع الله أحدا )
وأمثال هذه الآيات في القرءان كثيرة يستدل بأمثالها في معظم مؤلفاته ومؤلفات تابيعة .
و يقول ابن عباس في هذا الشأن

( لا تكونوا كالخوارج تؤوّلوا آيات القرآن في أهل القبلة و إنما نزلت في أهل الكتاب.
وهولاء نسوا قوله تعالى
(هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب
وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم..الانعام
( هل محمد بن عبد الوهاب من الراسخين في العلم أو إبن تيمية وشهدوا لهم عامة المسلمين بذلك
؟ بل بالعكس إن علماء عصر بن تيمية جعلوه من المجسمين و أنتقدوه بشدة
في معظم مسائله وكذلك تابعيه كمحمد بن عبد الوهاب وغيرهم

واعلم ان النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال
( يأتي في آخر الزمان قوم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام يقولون من قول خير البرية يمرقون من
الإسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يتجاوز إيمانهم حناجرهم )
وقال اللّهم بارك لنا في شامنا اللّهم بارك لنا في يمننا قالوا يا رسول الله و في نجدنا .
قال اللّهم بارك لنا في شامنا اللّهم بارك لنا في يمننا .
قالوا يا رسول الله و في نجدنا فقال الزلازل والفتن و بها يطلع قرن الشيطان
سبحان الله.إمام يمنع الصلاة على النبي بعد الآذان و ينكرهاعلى المنبر

بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم قسما قال بن عباس,


كانت غنائم هوازن يوم حنين.إذ جاءه رجل من تميم مقلص الثياب ذو شيماء,
بين عينيه أثر السجود فقال:
أعدل يارسول الله ,فقال عليه الصلاة والسلام:ويلك ومن يعدل إذ لم أعدل؟
!قد خبثت وخسرت إن لم أكن أعدل

ثم قال:يوشك ان يأتى قوم مثل هذا يحسنون القيل ويسيئون الفعل ,هم شرار الخلق والخليقة ثم
وصف صلى الله عليه وسلم صلتهم بالقرآن فقال .
يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه فى شىء يقرأون القرآن لايجاوز تراقيهم يحسبونه لهم وهو عليهم.

ثم كشف النقاب عن عبادتهم المغشوشة فقال:
ليس قرائتكم إلى قرائتهم بشىء ولاصلاتكم إلى صلاتهم بشىء ولاصيامكم إلى صيامهم بشىء.

ثم أزاح النبى صلى الله عليه وسلم عن اهدافهم فقال: يمرقون من الإسلام كمايمرق السهم من
الرمية
ثم أعطانا النبى صلى الله عليه وسلم وصفا مجسما لسيماهم فقال :
محلقين رؤوسهم وشواربهم وآزارهم إلى أنصاف سوقهم.

ثم ذكر النبى صلى الله عليه وسلم
علامتهم المميزة فقال



: يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان

ثم طالبنا رسول الله إذالقيناهم أن نقاتلهم فقال : فمن لقيهم فليقاتلهم فمن قتلهم فله أفضل الأجر ومن
قتلوه فله الشهادة.
فهذا جانب والجانب الاخر كثير ممن ذكرتهم انهم من اهل بيت النبوة
فاتمني ان تقراء الشرف الموبد لي ال محمد
حتي تعرف فضائلهم وشفقتهم علي الخلق واستقامتهم علي الشريعة وكثرة الذكر
والصلاة علي النبي والاستغفار اما يكفي ان اكثر من مليار مسلم يدعو لهم يوميا
اكثر من خمسة مرات بس في الصلوات المفروضة اقصد في الصلاة الابراهيمية
والتي من لم يصليها في تشهده فصلاته مبتورة
والصلاة هي الرحمة المقرونة بالتعظيم عندنا وعندكم بمعني الدعاء
ولم نختلف معكم في ذلك فهولاء هم من نشرو روح الاسلام في جميع انحاء العالم
والزموا محبيهم بالاتصاف بالصفات الحميدة وترك الاوصاف الذميمة
وتلاوة القران وتجديد الايمان بكثرة قول لا اله الا الله والاستغفار
والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والمحافظة علي الصلوات في الجماعات
حتي ترجع الروح الي عهدها الاول وتكون عارفة بالله
فنحن مقلدين او متصوفة حقيقيون ودعكم من المصطلحات



وانما المضمون هو لا اله الا الله محمد رسول الله
والناس تتفاوت في مراتب الايمان الاية قالت الاعراب امنا قل لم تومنوا ولكن قولو اسلمنا
والفرق بين الايمان والاسلام فرق الليل مع النهار
واسف جدا علي الاطالة ولاتستدل بايات تاولها حسب الصياغ وربنا اهدينا واهديك
واخشي ان ياتي اليك سهم طائش من هولاء بنص الحديث
من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب فلتقي الخسران والبوار ،،،،
واخيراً انا اتفق معك بان هناك اشياء كثيرة ولكن التصوف منها براء وانما هي ممارسات فردية
او قد تكون جماعية يقول شيخي
اذا سمعتم عني شيئا فزنوه بميزان الشريعة فان وافق الشريعة فانا قلته
وان لم يوافق الشريعة فدعوه
يعني أي كلام انسمع عن شيخي وهو مخالف للشريعة فهو عليه افتراء وكذب
ثم امرنا ان نتادب مع كافة الخلق ولانذكر زلاتهم ولانتصيدها ولانبحث فيها
فاصلاح الذات اهم من هذا التتبع لمثل هذه الامور

[عبد المنعم فتحي]

بارك الله فيك اخ عبد المنعم وقواك الله
سؤال : هل انت كفرت هؤلاء الناس ؟ ارجو ان يكون الرد واضحا لي ولغيري ؟


حي الله أخي الحبيب حاتم عمر
أنا لم أُكَفِّر أحداً مِنْ أهل القبلة أبداً بحمد الله ولن أفعل ذلك إن شاء الله تعالى

لكن ثَمِّة فرق بين الحُكْم على الفعل و الحُكم على المُعَيَّن
ولا يستوى مَنْ قال : أنَّ هذا الفعل كُفر و مَنْ قال أنَّ فلان كافر
فالمُعَين يتوقف تكفيره على استيفاء الشروط وانتفاء الموانع
وكما قال العلماء ليس كل مَنْ وقع في الكفر وقع الكُفر عليه

وعلى العموم فإنَّ تكفير المُعَين يفتي به العُلماء

[الصوفي]

الاخ عبدالمنعم اسال الله ان تتردد كثيراً علي اصحابك الاموات للسلام عليهم والدعاء لهم وذلك في مقابر مدني بجوار السوق وبشرط ليلاً او نهار وتفكر كثيرا

حتي يرق قلبك وتتفتح لك ابواب كنت تبحث عن نصوص لتعرفها

وسوف ترتاح من اشياء كثيرة هذه نصيحة لوجه الله ودعك من تتبع هذه الاشياء فيضيع زمنك هدرا

لان الناس ديل عارفين ان لا اله الا الله محمد رسول الله

الله اهدينا جميعا

[الصوفي]

أنا لم أُكَفِّر أحداً مِنْ أهل القبلة أبداً بحمد الله ولن أفعل ذلك إن شاء الله تعالى


تفلق وتداوي

[الصوفي]

أنا لم أُكَفِّر أحداً مِنْ أهل القبلة أبداً بحمد الله ولن أفعل ذلك إن شاء الله تعالى






هنا اتفقنا واتفقنا في كلمة التوحيد والشهادة

اذا الخلاف في الفروع والفروع تتفاوت فيها مراتب الايمان بعيدا عن نقلك وان كان صحيحا يحتاج الي تاويل كمثل

الميت الذي احياه الشيخ حسن ودحسونة كما ذكرت

فاكيد بقصد جاه واحد قلبو خربان وميت من كثرة الذكر فاحياه له بان يكثر من الذكر والقران والي فضائل الاعمال

[الصوفي]

اعرف انك هادي الطباع ياعبدالمنعم وهذه ميزة فيك

بس ارجو ان يتم النقاش بعيدا عن المهاترات والسب والشتائم

[عبد المنعم فتحي]

يقول الحبيب الاعظم وسر الجلالة الاكرم
( ماعرفني غير ربي )




الحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله و بعد ...
حي الله الأخ الصوفي
كنت أود أن تُسمي نفسك بالمسلم فذلك أولى فالتصوف ليس مِنْ دين الإسلام في شئ و إن كان لك رأياً غير ذلك فهلمَّ دليلاً

أولاً : أنا لم أقل قط إنِّي وهابي و أنت أهدرت و قتك و طاقتك في الرد على الوهابية لا أدري لماذا ؟ هل لإعتقادك بأنهم الوحيدون الذين ينتقدون المتصوفة ؟
لا أجدني معنياً بكلامك أعلاه لذا لا أجد داعياً للرد عليه سيما وأنه أيضاً خارج الموضوع المطروح .

كنت أود أن ترد على الموضوع المطروح بالحجة المُدَّعَمَة بالآيات و الأحاديث .
ثانياً : الموضوع المطروح بعنوان : ماذا يحدث داخل القبور ؟ ننقل إليكم و بالأدلة ما يجعل الحليم حيران والعاقل و لهان
وأتينا ببعض ما حوته كتب الصوفية وأنت أحد رَجُلَيْن ، إما مُدافعاً و حينها يلزمك الدليل المدعم بالآيات و الأحاديث وإما منتقداً و في هذه الحالة كفى الله المؤمنين القتال إذ كلانا مُتفق






واخشي ان ياتي اليك سهم طائش من هولاء بنص الحديث
من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب فلتقي الخسران والبوار ،،،،




قال تعالى : ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ )

وآخيراً نسأل : مَنْ هم الأولياء ؟
قال تعالى : ( ‏أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ )
وخلاصة المسألة أنَّ كل مؤمنٍ تقي فهو لله ولي و ليست الولاية كما يظن البعض أنها لبس المرقع النتن من الثياب و إدعاء الكرامات وتأليه النفس

[الصوفي]

حبابك ياعبدالمنعم وانا في دارك

طول بالك علي شوية

اول شي كلمة صوفي تعني الشخص المميز او صاحب علوم روحانية او حكم اجتماعية

ثم ثانياً من خلال مطالعتي لمواضيعك عرفت انك مصطلحا انصار سنة ولعلمي التام ان انصار السنة مع الوهابية ذي التلميذ مع شيخة في التصوف

[الصوفي]

الاخ عبدالمنعم تحياتي سوف افتح بوست خاص بالمومنين واهل التقوي لان دا باب واسع

وهناك ميزان

يقول علي بن ابي طالب الناس ثلاث عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع

[مصطفى احمد على]

اخى الصوفى اتمنى ان لاتتعب نفسك

[عبد المنعم فتحي]

حبابك ياعبدالمنعم وانا في دارك

طول بالك علي شوية

اول شي كلمة صوفي تعني الشخص المميز او صاحب علوم روحانية او حكم اجتماعية

ثم ثانياً من خلال مطالعتي لمواضيعك عرفت انك مصطلحا انصار سنة ولعلمي التام ان انصار السنة مع الوهابية ذي التلميذ مع شيخة في التصوف




لا علاقة لي بأنصار السنة و دونك الكثير من أعضاء المنتدى الذين يعرفونني معرفة شخصية يمكنك أن تسألهم

أرجو أن نتناقش في أصل الموضوع حتى تعم الفائدة
بما أنك متصوف وجئت لتدافع عن المنهج الذي تعتقد أنه الحق ننتظر ردك على التالي :



يقول الشيخ أحمد الطيب البشير : ما من أحد له فينا محبة أو قرابة ومات إلا وأنني أسبقه إلى قبره وألقنه حُجته

ويقول البرعي في مدح الشيخ أحمد الطيب البشير المدفون بأم مرحي :

يحضــر مريــــــدو ** في النــزع والقبـــير
للحُجَّة يلــــــــقن ** بأحسن التعبـــــــير
وله يؤانــــــــــس ** في الوحدة والشبير


ما رأئك في هذا الكلام ؟
أرجو أن يكون الرد في صلب الموضوع

[الصوفي]

الاخ

مصطفي صاحب الطلعة النورانية والمحبة القلبية انني احترم وجهة نظرك

ولكن خليك متابع مع علمي بانه لم يقتنع باي شي من كرامات الاولياء والعارفين

[عبد المنعم فتحي]

الاخ

مصطفي صاحب الطلعة النورانية والمحبة القلبية انني احترم وجهة نظرك

ولكن خليك متابع مع علمي بانه لم يقتنع باي شي من كرامات الاولياء والعارفين


بما أنَّك أتيت لتناقش بالحجة فلن تجد مني إلا ما يَسُرك
فقط إئتني بالأدلة و البراهين
الساحة يا أخي ليست ساحة قتال و تشفي
الساحة ساحة حوار بالحسنى
فإن كان الحق معك إتبعتك و إن كانت الأخرى فأنت و ما شئت
أنا أتعجب أن يقتنع إنسان بشئ لا يمتلك الحجة عليه
في الحقيقة أخي الصوفي أنا أحترمك وإن إختلفت معك لأنك تحاور و تناقش وهذا أمرٌ حَسَن

أنا في إنتظار الرد على المشاركة رقم 41

[الصوفي]

أنا في إنتظار الرد على المشاركة رقم 41


يكون للعارف بالله وقتا يطراء عليه الفناء والاستغراق حتي يخرج من دائره حسه وشهوده ويخرج عن جميع مداركه ووجوده ويكون هذا الاستغراق في حب الله واحيانا في حب النبي صلي الله عليه وسلم ومايعطيه هذا الفناء والاستغراق امر خارج عن المقال يدرك بالذوق وصفاء الاحوال فلايعلم حقيقته الا من ذاقه فاحيانا تجده يتكلم بلسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وتارة تراه يتكلم بلسان الحق فاذا انفصل عن الفناء والاستغراق ورجع لحسه تبراء من ذلك لعلمه بمرتبته وسيق علي هذا السياق في كل ماتسمع عن المشائخ الاقوال ولذلك ساعة لربك وساعة لنفسك ولكن لايصل الي هذه المقامات الا انسان عالم رباني .
اضرب لك مثل الرجل الذي ضاعت ناقته وتعب ورقد تحت ظل شجرة ويئس وانتظر الموت ونام وعندما صحي وجدها قائمة امامه فمن الفرحة شطح شطحة بطلعو من المله
وفي رواية لمسلم: ((لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة، فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها،وقد أيس من راحلته،فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده ،فأخذ بخطامها، ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك، أخطأ من شدة الفرح)) ذي دا اها الناس بتقول عنو كافر وادعي الربوبية اعلم ياعبدالمنعم ان طريقتنا هذه مبنية علي الكتاب والسنة واوصونا مشائختنا ان نتبع السنة المحمدية في جميع اقوالنا وافعالنا وعقائدنا فان لم نعرف لذلك الامر دليلا من الكتاب والسنة او الاجماع او القياس توقفنا عن العمل به ثم ننظر فاذا كان الامر استحسنه بعض العلماء استاذنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ثم فعلناه ادبا مع ذلك العالم وذلك كله خوف الابتداع في الشريعة المطهرة فالله اهدنا واهديك علما المشائخ الذين ذكرتهم سابقا انني لم اعرفهم ولم اقراء سيرهم ولا حتي اعرف اقوالهم هذه ولكن شاهد الحال والانصاف ان هولاء قامو بنشر الدعوة الي الله وفتحو المساجد وحلق القران وقراة الحديث ومازالت نفحاتهم موجودة

[الصوفي]

فإن كان الحق معك إتبعتك و إن كانت الأخرى فأنت و ما شئت


اذا طلبت منك طلبين ومن الشريعة هل توافقني عليهم لان البيان عندي بالفعل وليس بالاقوال ؟

الطلب الاول دايرك كدا تجلس يوم الخميس بالليل من بعد الساعة 12 وتصلي وتسلم علي سيدي رسول الله الي اذان الفجر .

والطلب الثاني امشي كثيرا الي المقابر وزور اصحابك او اهلك وادعو لهم ومن معهم من الموتي وتفكر في احوالهم

بحسن الظن من الله بانه غفور رحيم

[عبد المنعم فتحي]

يكون للعارف بالله وقتا يطراء عليه الفناء والاستغراق حتي يخرج من دائره حسه وشهوده ويخرج عن جميع مداركه ووجوده ويكون هذا الاستغراق في حب الله واحيانا في حب النبي صلي الله عليه وسلم ومايعطيه هذا الفناء والاستغراق امر خارج عن المقال يدرك بالذوق وصفاء الاحوال فلايعلم حقيقته الا من ذاقه




الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله وبعد
جزاك الله خيراً وبارك فيك
وأسأله سبحانه و تعالى أن يُرِيَنَا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يُرِيَنا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه

أنت تحدثت في مشاركتك عن الشطح و أنا ما سألت عن هذا ، وحتى الحديث الذي أوردته لا تقوم به حُجَّة فالأعرابي قال : ( اللهم أنت عبدي وأنا ربك ) والنبي صلى الله عليه و سلم لم يسكت بل علق على كلام الأعرابي قائلاً : ( أخطأ من شدة الفرح ) ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ) وكما أسلفت لك إنَّ تكفير المعين يحتاج إلى استيفاء الشروط وانتفاء الموانع وليس كل مَنْ وقع في الكُفْرِ وقع الكُفْرُ عليه ، و مثل هذه الأخطاء نقع فيها جميعاً بل تحدث حتى لمن يقرأ القرآن أحياناً عندما يضع علامة إعراب في غير موضعها كأن يقرأ : ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ) فينطق لفظ الجلالة مرفوعاً ( اللهُ ) بدلاً مِنْ ( اللهَ ) الأمر الذي يجعل عن طريق الخطأ أنَّ اللهَ هو الذي يخشى العلماء على عكس مُراد الآية أنَّ العُلماء هم الذين يخشون الله وقد ورد في الأثر أنَّ أعرابياً في عهد عمر بن الخطاب سمع رجلاً يقرأ قوله تعالى : ( أَنَّ ٱللَّهَ بَرِىء مّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ ) فنطق القارئ ( و رسولهِ ) بالجر الأمر الذي يضع معنى الآية في غير معناها - قال الأعرابي : أَوَقد برئ الله من رسوله؟! فإن يكن اللهُ برئ من رسوله، فأنا أبرأ منه ، لكن عندما سمع الأعرابي القراءة الصحيحة للآية وعرف معناها قال : وأنا والله أبرأ ممَّا برئ الله ورسوله منه.

لكن أولياء الصوفية يقولون هذا الكلام و لا يندمون عليه و لا يبينون الخطأ فيه وإنْ كان الشيخ قد قال قولته هذه في حالة المحو كما يُقال فكان من المفترض أن لا يذكر ما قال و هو خارج عن جميع مداركه و وجوده فإنْ قلتم أنَّ مَنْ كان حوله هم الذين حفظوا كلامه قلنا و لماذا لم ينههم عن ذلك و يبين لهم أن هذا الكلام لا يصح بل على العكس مِنْ ذلك نجد أنَّ الولي يضع هذه الأقوال في مؤلفاته الأمر الذي يؤكد أنَّ الولي يُصر على أقواله وأنه قالها في حالة وعيٍ تام .

نأخذ على سبيل المثال القصيدة التالية لمحي الدين بن عربي
يقول بن عربي :
دع الذكر والتسبيح إن كنت عاشقًا
فليس يديم الذكر إلا المنــــــــــافق
إذا كان من تهواه في القلب حاضر
وأنت تديم الذكر كنت منافقـــــــــا

ويقول أيضًا:
ألا بذكر الله تـــزداد الذنــــــوب
وتنعكـــس البصــــائر والقلوب
وترك الذكر أفضـــــل كل شيء
فشمس الذات ليس لها غروب

فيأتي آخر ينسج على منوال ما قال بن عربي :
بذكر الله تـــــــزداد الذنــــوبُ
وتحتجب البصائر والقلــــوبُ

وترك الذكر أفضل منه حــالا
لأنَّ الشمس ليس لها غروبُ

ومثل هذا يقول محمد عثمان عبده البرهاني في كتابه تبرئة الذمة في نصح الأمة :
بذكـــــــر الله تزداد الذنوب
وتنعكس البصائر والقلوب

ثم يأتي الشيخ عبد المحمود ويسير في نفس المنحى في ديوانه شُرب الكأس حيث يقول :
بذكر الله تـــــــــــزداد الذنوب
و تنطمس البصائر و القلوب
وترك الذكرأفضـــــل كل شئ

يقول تعالى : ( مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ )

و السؤال : هل كل هؤلاء كانوا في حالة فناء وإستغراق ؟

على العموم الحديث عن الشطح يأتي في موضعه مُفَصَلاً إن شاء الله تعالى

لكن دعنا نتطرق لنقطة البحث و هي قول البرعي :
يحضر مريــــــدو ** في النزع والقبــير
للحُجَّة يلــــــــــقن ** بأحسن التعبــــــير
وله يؤانــــــــــس ** في الوحدة والشبير

وقول الشيخ أحمد الطيب البشير : ما من أحد له فينا محبة أو قرابة ومات إلا وأنني أسبقه إلى قبره وألقنه حُجته
وقوله : ما من روح يخرج من جسده إلا ويُعرض على الشيخ أحمد الطيب شقياً كان أم سعيداً ثم يمضى لما شاء الله أن يمضي

والدليل على أنَّ الرجل قال مقالته وهو في كامل وعيه أنَّ رجلاً أتى للشيخ أحمد الطيب البشير وقال له : إن والدي قد مات
فقال له الشيخ الطيب : ما اسم والدك
فقال له : فلان ابن فلان
فقال له الشيخ أحمد الطيب : لو مات والدك لعلمته وهذا الإسم لم يُعرض علي ثم قال الشيخ للرجل إذهب إلى خرسي من أرض كردفان فإن والدك هناك فذهب الرجل فوجد والده لم يمت فجاء به إلى الشيخ

خلاصة المسألة أنَّ الشيخ يأتي لمريده في النزع ليلقنه كلمة التوحيد و يأتيه في القبر ليلقنه الحجة ثم يأتيه ليؤنسه في قبره وأنَّ كل أرواح الخلائق تًعرض على الشيخ وأنَّ الشيخ يأتي إلى قبر فيزعق ويقول : يأبى الله ورسوله أن يفتن أو يعذب جسداً إلتصق بجسدي ، فسئل عن ذلك فقال : إن الملكين أرادا أن يفتنا صاحب القبر فنحيتهما عنه بإذن الله .


أتمنى أن أرى ردك على كلام البرعي و أحمد الطيب البشير بشكل مباشر مصحوباً بالأدلة من الكتاب و السنة

بارك الله فيك و وفقك لكل خير

[عبد المنعم فتحي]

زيارة قبر الشيخ أحمد الطيب هي الحج الأكبر

كتاب أزاهير الرياض
تأليف شيخ السمانية عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير ص67

يقول شيخ السمانية : زيارة قبر الشيخ أحمد الطيب هي الحج الأكبر

والشيخ البرعي يؤكد هذا الكلام و يصيغه شعراً

ديوان رياض الجنة و نور الدجنة تأليف : عبد الرحيم البرعي ص321
قصيدة : شيخ المسيد
يقول البرعي :
كُونُو ذَاكِر فَمُّو المعِيد ** زورتو حَجَّة ورؤياهو عِيد
اليَحِبُّه لا شك سَــــعِيد ** في الدَّنِيَّة و يُــــــوم الوعيد

http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13636294481.jpg (http://www.sofiatalsudan.net/up/)

http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13636294492.jpg (http://www.sofiatalsudan.net/up/)

[حاتم عمر]

باختصار شديد
يا جماعة هل الموضوع محتاج لي ده كله ؟؟ من يتبع ويعبد الله على الكناب والسنة اخد خيري الدنيا والاخرة . انا اتخيل لي ما في حاجة اسمها كل واحد يعبد الله بي الطريقة البتعجبو الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك لنا شيئا الا وعلمنا اياه ، اها تاني شنو ،،،، المتصوفة او غيرهم اذا وافقوا الكتاب والسنة يبقى خلاص انتهي الامر ، لكن اذا ظهرت كتب تحمل اسماء مشائخ وفيها من البدع ما فيها ولم ينف هو او اتباعه او التابعين وتابعين التابعين ما ورد فيه ا يبقى الكلام جد خطييييييييييييير ونفس الحال ينطبق على غيرهم .
فهمتو حاجة

[الصوفي]

[COLOR="#0000CD"][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic]الاخ عبدالمنعم اعتقد اجابتي كافية اذا كنت فاهمني

[الصوفي]

اخي عبدالمنعم انني ولد مشائخ من والدي الي سيدنا الحسين ذرية بعضها من بعض

فنحن عندنا الاستقامة خير من الف كرامة عشان كدا ماعندنا شطح ولانطح ولا الكلام اللي انت بتكتب فيهو دا

وزي ما انت بتعيب عليهم دا انا كمان بعيب عليك تتبع زلاتهم ودا شي راجع ليهم هم اذا قالو لكن حسب ماشاهدنا سيرتهم محمودة واعلامهم منشورة وكراماتهم مشهورة

كدي انت امشي علي بوست المتقين بهناك وشوف فضائل وكرامات المتقين

[عبد المنعم فتحي]

اخي عبدالمنعم انني ولد مشائخ من والدي الي سيدنا الحسين ذرية بعضها من بعض

فنحن عندنا الاستقامة خير من الف كرامة عشان كدا ماعندنا شطح ولانطح ولا الكلام اللي انت بتكتب فيهو دا

وزي ما انت بتعيب عليهم دا انا كمان بعيب عليك تتبع زلاتهم ودا شي راجع ليهم هم اذا قالو لكن حسب ماشاهدنا سيرتهم محمودة واعلامهم منشورة وكراماتهم مشهورة

كدي انت امشي علي بوست المتقين بهناك وشوف فضائل وكرامات المتقين



الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله وبعد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من بطأ به عَمله ، لم يُسرع به نسبه )
وجاء في الحديث أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يا عباس عم رسول الله، يا فاطمة بنت محمد، أنقذا نفسيكما من النار، أنا لا أغني عنكما من الله شيئاً ) .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا بني هاشم لا يأتيني الناس يوم القيامة بأعمالهم و تأتوني بنسبكم فإنه لن يغني عنكم عند الله شيء) أو كما قال .

هذا إبراهيم الخليل لم يغن عن والده شيئاً – قال تعالى : ( فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ )
وهذا نوح عليه السلام لم يغن عن إبنه شيئاً : ( وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ * قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ )
وهذا لوط و نوح عليهما السلام لم يُغنيا عن زوجتيهما شيئاً – قال تعالى : (ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) .

بل هذا أبو طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يحب رسول الله و يحبه رسول الله لم يغن عنه رسول الله من الله شيئاً .


الغريب أنك وقعت في ذات الشئ الذي تنهانا عنه
فأنت تعيب علينا تتبع الزلات كما تقول و نسيت أن أول مشاركة لك في هذا الموضوع ذكرت فيها عورات منتقديك ممن تنعتهم بالوهابية فوصفتهم بالنفاق و التجسيم وبأنهم خوارج و أنهم إستولوا على الأموال من غير وجه حق ... إلخ .
ثم أتيت مفتخراً بأنَّك من آل البيت أباً عن جَد وكأن الإنتماء لآل البيت صكاً لدخول الجنة من غير عمل
أبو بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و غيرهم من أكابر الصحابة الذين نزل فيهم القرآن و زكاهم رب العالمين لم يكونوا من آل البيت و برغم ذلك كانوا أفضل مِن أكثر آل البيت .
جاء في الحديث : (أن إيمان أبي بكر لو وُزن بإيمان الأمة لرجح به)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله عز وجل اختار أصحابي على جميع العالمين سوى النبيين والمرسلين واختار لي من أصحابي أربعا أبا بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعليا فجعلهم خير أصحابي ... إلى آخر الحديث
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ابي بكر وعمر فقال: هكذا نُبْعَث.

ثم هؤلاء الشيعة في إيران كل صاحب عمامة سوداء منهم يدعي أنه من آل البيت و زندقتهم لا يختلف فيها اثنان و لا ينتطح فيها عنزان

كنت أود أن تستمر في الحوار و أن تخبرنا عن طريقتك التي تتبعها و أن تقارع الحجة بالحجة و لكنك آثرت الإبتعاد
و لا يسعنا إلا إن ندعو لك سائلين المولى عز و جل أن يلهمنا و إياك سواء السبيل

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[الصوفي]

لديك فهم غريب في وضع الايات في غير مكانها مثلك افضل له ان يقراء علم الحديث حتي يعرف كيف تفسر الايات ثم بعد ذلك ينتقل للقران

ولذلك النقاش معك ذي ماذكر مصطفي مامنوش فائدة ياعبدالمنعم

[الصوفي]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة وانت كتبت الى كثيرا من مرة تستدعي ماعندي حيث نصحتك على لسان ابن اخيك فها انا اذكر لك بعض ماعلمت من كلام اهل العلم فان قبلت فهو المطلوب والحمدلله وان ابيت فالحمدلله فانه سبحانه لا يعصى قهراً وله في كل حركة وسكون حكمة (فنقول) اعلم ان الله سبحانه وتعالى بعث محمداً صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وانزل عليه الكتاب تبياناً لكل شيء فانجز الله له ما وعده واظهر دينه على جميع الاديان وجعل ذلك ثابتاً الى آخر الدهر حين انخرام انفس جميع المؤمنين وجعل (امته) خير الامم كم اخبر بذلك بقوله كنتم خير امة اخرجت للناس وجعلهم شهدآء على الناس قال تعالى «وكذلك جعلناكم امة وسطاً لتكونوا شهدآء على الناس واجتباهم» كما قال تعالى هو اجتباكم وماجعل عليكم في الدين من حرج الاية وقال النبي صلى الله عليه وسلم انتم توفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها عند الله ودلائل ما ذكرنا لا تحصى وقال صلى الله عليه وسلم لا يزال امر هذه الامة مستقيماً حتى تقوم الساعة رواه البخاري وجعل اقتفاء اثر هذه الامة واجباً على كل احد بقوله تعالى «ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وسائت مصيرا» وجعل اجماعهم حجة قاطعة لا يجوز لاحد الخروج عنه ودلائل ماذكرنا معلومة عند كل من له نوع ممارسة في العلم (اعلم) ان ماجاءبه محمد صلى الله عليه وسلم ان الجاهل لا يستبد برأيه بل يجب عليه ان يسئل اهل العلم كما قال تعالى «فاسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون» وقال صلى الله عليه وسلم هل لا اذا لم يعلموا سئلوا فانما دوآء العيى السؤال وهذا اجماع قال في غاية السؤال قال الامام ابو بكر الهروي اجمعت العلمآء قاطبة على انه لا يجوز لاحد ان يكون اماماً في الدين والمذهب المستقيم حتى يكون جامعاً هذا الخصال (وهي) ان يكون حافظاً للغات العرب واختلافها ومعاني اشعارها واصنافها واختلاف العلماء والفقهآء ويكون عالماً فقيهاً وحافظاً للاعراب وانواعه والاختلاف عالماً بكتاب الله حافظاً له ولا ختلاف قرائته واختلاف القراء فيها عالماً بتفسيره ومحكمه ومتشابهه وناسخه ومنسوخه وقصصه عالماً باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم مميزاً بين صحيحها وسقيمها ومتصلها ومنقطعها ومراسيلها ومسانيدها ومشاهيرها واحاديث الصحابة موقوفها ومسندها ثم يكون ورعاً ديناً صائناً لنفسه صدوقا ثقة يبني مذهبه ودينه على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فاذا جمع هذه الخصال فحينئذ يجوز ان يكون اماما وجاز ان يقلد ويجتهد في دينه وفتاويه واذا لم يكن جامعاً لهذه الخصال اواخل بواحدة منها كان ناقصاً ولم يجز ان يكون اماماً وان يقلده الناس قال (قلت) واذا ثبت ان هذه شرائط لصحة الاجتهاد والامامة فقد كل من لم يكن كذلك ان يقتدي بمن هو بهذه الخصال المذكورة (وقال) الناس في الدين على قسمين مقلد ومجتهد والمجتهدون مختصون بالعلم وعلم الدين يتعلق بالكتاب والسنة واللسان العربي الذي وردا به فن كان فيما يعلم الكتاب والسنة وحكم الفاظهما ومعرفة الثابت من احكامهما والمنتقل من الثبوت بنسخ او غيره والمتقدم والمؤخر صح اجتهاده وان يقلده من لم يبلغ درجته وفرض من ليس بمجتهدان يسئال ويقلد وهذا لا اختلاف فيه انتهى انظر قوله وهذا لا خلاف.


فيه وقال ابن القيم في اعلام الموقعين لا يجوز لاحد ان ياخذ من الكتاب والسنة مالم يجتمع فيه شروط الاجتهاد ومن جميع العلوم قال احمد المنادي سأل رجل احمد بن حنبل اذا حفظ الرجل ماية الف حديث هل يكون فقيها قال لا قال فمأتيي الف حديث قال لا قال فثلاث ماية الف حديث قال لا قال فاربع مأية قال نعم قال ابو الحسين فسالت جدي كم مان يحفظ احمد قال اجاب عن ستماية الف حديث قال ابو اسحاق لما جلست في جامع المنصور للفيتا ذكرت هذه المسئلة فقال لي رجل فانت تحفظ هذا المقدار حتى تفتي الناس قلت لا انما افتي بقول من يحفظ هذا المقدار (انتهى) ولو ذهبنا نحكي من حكى الاجماع لطال وفي هذا لكفاية للمسترشد وانما ذكرت هذه المقدمة لتكون قاعدة يرجع اليها فيما نذكره فان اليوم ابتلى الناس بمن ينتسب الى الكتاب والسنة ويستنبط من علومهما ولا يبالي من خالفه واذا طلبت منه ان يعرض كلامه على اهل العلم لم يفعل بل يوجب على الناس الاخذ بقوله ويمفهومه ومن خالفه فهو عنده كافر هذا وهو لم يكن فيه خصلة واحدة من خصال اهل الاجتهاد ولا والله عشر واحدة ومع هذا فراج كلامه على كثير من الجهال فانا لله وانا اليه راجعون (الامة) كلها تصيح بلسان واحد ومع هذا لا يرد لهم في كلمة بل كلهم كفار او جهال (اللهم) اهدالضال ورده الى الحق فنقول قال الله عز وجل ان الدين عندالله الاسلام وقال تعالى «ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه» وقال تعالى «فان تابوا واقاموا الصلوة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم» وفي الاية الاخرى فاخوانكم في الدين قال ابن عباس حرمت هذه الاية دماء اهل القبلة وقال ايضاً لا تكونوا كالخوارج تؤولوا آيات القرآن في اهل القبلة وانما نزلت في اهل الكتاب والمشركين فجهلوا علمها فسفكوا بها الدماء وانتهكوا الاموال وشهدوا على اهل السنة بالضلالة فعليكم بالعلم بما نزل فيه القرءان انتهى وكان ابن عمر يرى الخوارج شرار الخلق قال انهم عمدوا في ايات نزلت في الكفار فجعلوها في المسلمين رواه البخاري عنه فحينئذ ذكر الله عز وجل (ان الدين عند الله الاسلام» وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل في الصحيحين الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله (الحديث) وفي حديث ابن عمر الذي في الصحيحين بني الاسلام على خمس شهادة ان لا له الا الله وان محمداً عبده ورسوله (الحديث) وفي الحديث وفد عبد القيس امركم بالايمان"
منقول

[الصوفي]

نضع هنا جملة من الاحاديث الواردة في صحاح اهل السنة في فضل و اهمية اهل بيت النبوة عليهم السلام لعلها تكون دليلا واضحا و بينة دامغة على احقيتهم بالخلافة و توليهم امور المسلمين و ضرورة تقديمهم على سائر الخلق


1- عن جعفر بن عبد الله قال : قال رسول الله (ص) " يا ايها الناس اني تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا , كتاب الله و عترتي اهل بيتي"

اخرجه الترمذي و النسائي


2-عن ابي سعيد الخدري : قال رسول الله (ص) " اني اوشك ان ادعى فأجيب و اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض و عترتي اهل بيتي و ان اللطيف الخبير اخبرني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض , فانظروا كيف تخلفوني فيهما"

اخرجه الامام احمد

3- عن حنش الكناني قال : سمعت ابا ذر يقول و هو آخذ بباب الكعبة : ايها الناس من عرفني فقد عرفني و من انكرني فانا ابو ذر سمعت رسول الله (ص) يقول : " مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق"

اخرجه الحاكم

4-عن ابن عباس ان رسول الله (ص) قال " النجوم امان لاهل الارض من الغرق و اهل بيتي امان لامتي من الاختلاف"

اخرجه الحاكم و قال صحيح الاسناد

4- عن ابن عباس قال : قال رسول الله (ص) " من سره ان يحيا حياتي و يموت مماتي و يسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي و ليوال وليه و ليقتد باهل بيتي من بعدي فانهم عترتي خلقوا من طينتي و رزقوا فهمي و علمي فويل للمكذبين بفضلهم من امتي القاطعين فيهم صلتي لا انزلهم الله شفاعتي"

اخرجه الطبراني في الكبير

5-عن زياد بن مطرق : سمعت رسول الله (ص) يقول " من سره ان يحيا حياتي و يموت ميتتي و يدخل الجنة التي وعدني ربي و هي جنة الخلد فليتول عليا و ذريته من بعدي فانهم لن يخرجوكم باب هدى و لن يدخلوكم باب ضلالة"

اخرجه مطير و البارودي و ابن جرير و ابن شاهين و ابن منده

6-عن ابن عباس انه قال : قال رسول الله (ص) بعد ان خلف علي في المدينة " اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه ليس نبي بعدي انه لا ينبغي ان اذهب الا و انت خليفتي "

اخرجه الامام احمد و النسائي و الذهبي

7-عن ابن عباس قال : قال رسول الله ً(ص) لعلي " انت ولي كل مؤمن بعدي "

اخرجه ابو داود الطياليسي و احتج به في الصحيحين

8-عم عمران بن حصين قال : قال رسول الله (ص) " ان عليا مني و انا منه و هو ولي كل مؤمن من بعدي"

اخرجه النسائي و الامام احمد و الحاكم و غيرهم

9-عن ابن عباس عن بريدة قال : قال لي رسول الله (ص) : " من كنت مولاه فهذا علي مولاه"

اخرجه احمد و الحاكم

10-عن البراء بن عازب قال : كنا مع رسول الله (ص) فنزلنا بغدير خم فنودي الصلاة جامعة و كسح رسول الله (ص) تحت شجرتين فصلى الظهر و اخذ بيد علي فقال " الستم تعلمون اني اولى بالمؤمنين من انفسهم ؟ قالوا : بلى قال: الستم تعلمون اني اولى بكل مؤمن من نفسه ؟ قالوا : بلى قال : فاخذ بيد علي و قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه قال : فلقيه بعد ذلك فقال له : هنيئا يا ابن ابي طالب اصبحت و امسيت مولى كل مؤمن و مؤمنة "

اخرجه احمد و يسمى حديث الغدير


11-عن سعد بن ابي وقاص بعد ان امتنع عن سب علي رغم الحاح معاوية قال
اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص) لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم قال سمعت رسول الله (ًص) يقول له " اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من مسى الا انه لا نبوة معي و سمعته يوم خيبر يقول " لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعو عليا فاتى به ارمد فبصق في عينه و دفع الراية اليه ففتح الله عليه و لما نزلت هذه الآية < فقل تعالوا ندع ابناءنا و ابناءكم> دعا رسول الله (ص) علي و فاطمة و حسنا و حسينا فقال : اللهم هؤلاء اهلي "

اخرجه الحاكم و احمد


12- عن ابن عباس قال : قال رسول الله (ص) " يا علي انت سيد في الدنيا و سيد في الآخرة حبيبك حبيبي و حبيبي حبيب الله و عدوك عدوي و عدوي
عدو الله و الويل لمن اغضبك من بعدي "

اخرجه الحاكم


13- عن ام سلمة قالت : سمعت رسول الله (ص) يقول " من سب علي فقد سبني "

اخرجه الحاكم و النسائي


14-عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) " الحسن و الحسين سيدا شباب اهل الجنة و فاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران "

اخرجه النسائي و البخاري


15-عن علي (ع) قال : قال رسول الله (ص) لفاطمة " ان الله يغضب لغضبك و يرضى لرضاك "


اخرجه الحاكم


16- عن المسور بن مخرمة قال : قال رسول الله (ص) " فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني "

اخرجه البخاري


17- عن ابي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) و الذي نفسي بيده لا يبغضنا اهل البيت احد الا ادخله الله النار"

اخرجه الحاكم


18- عن سلمان قال سمعت رسول الله (ص) يقول " الحسن و الحسين ابناي من احبهما احبني و من احبني احب الله و من احبه الله ادخله الجنة و من ابغضهما ابغضني و من ابغضني ابغض الله و من ابغض الله ادخله النار "

اخرجه الحاكم و قال صحيح على شرط الشيخين والحمد لله رب العالمين



منقول

[الصوفي]

أين سنة الرسول وماذا فعلوا بها ؟ - أحمد حسين يعقوب ص 426 :

نماذج من الآيات القرآنية النازلة في أهل بيت النبوة وبيان سنة الرسول لها

1 - آية التطهير قال تعالى : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) ( 1 ) .

لقد بين رسول الله من خلال سنته الشريفة هذه الآية كما بين غيرها من الآيات الواردة في القرآن الكريم ، وحدد المقصود من كلمة " أهل البيت " ومن كلمة " الرجس " ومن كلمة " التطهير " ، ووضحها الرسول تماما كما أوضح آيات الصلاة ، والزكاة والحج . . . الخ وأمر المسلمين أن يعوا هذا البيان ، لقد بين الرسول في سنته الطاهرة أن أهل البيت الذين عناهم الله في


( 1 ) سورة الأحزاب آية 33 . ( * )



- ص 427 -

هذه الآية هم هم عترة النبي وأقاربه ، وتاج العترة وناصيتهم هم " محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين " فهم أول المعنيين بآية التطهير ، والأئمة الأعلام من ذرية النبي ومن صلب علي .

ما هو الدليل على أن رسول الله قد بين هذه الآية في سنته الشريفة ؟ ! ! لقد رأينا أن قادة التاريخ قد أحرقوا سنة الرسول المكتوبة ، ومنعوا المسلمين من أن يحدثوا شيئا عن رسول الله طوال مدة مائة عام ونيف ، ورأينا أن دولة الخلافة قد أباحت دم كل مسلم يروي شيئا من فضل أهل بيت النبوة ، وأنها قد ألزمت المسلمين بأن يشتموا ويلعنوا أهل بيت النبوة في بداية أي عمل وعند نهايته ! ! وفي العشي والإبكار ، وأن الأغلبية الساحقة من المسلمين كانوا يتعبدون بذلك ، وينفذونه بدقة حتى في الصلاة ، وأن الذين كانوا يوالون أهل بيت النبوة كانوا يتعرضون لاضطهادات أقلها الحرمان من كافة الحقوق المدنية والسياسية " فقد كانوا يعاملون معاملة " النور " فلا تقبل من أحدهم شهادة وفي النهاية كانوا يهدمون دورهم ويقتلونهم إستنادا إلى أمر مباشر من الخليفة ( 1 )

وعلى ذلك شب الصغير ، وعلى ذلك هرم الكبير ، وعلى ذلك صنعت ثقافة التاريخ ، وأشربتها الأمة ، كما أشربت قلوب بني إسرائيل العجل ! ! ! بهذا المناخ بالذات أباح عمر بن عبد العزيز كتابة ورواية سنة الرسول ! ! ! بعد أن كان من المفترض خلال مدة المائة عام أن ينقرض أهل بيت النبوة ! ! وأن يباد كل أعوانهم ! ! ومن المفترض أن تجتث سنة الرسول من الوجود ، وأن لا يبقى لها أي ذكر ، وأن تتبخر كافة الأحكام الشرعية التي بينها رسول الله والمتعلقة بأهل البيت .


( 1 ) شرح النهج تحقيق حسن تميم ج 3 ص 595 - 596 . ( * )



- ص 428 -

لكن مكر الله محيط بمكرهم ، وكيد الله أكبر من كيدهم ، وسنة الله أنفذ وأقوى من كل تدابيرهم ، فبمجرد أن أباحوا كتابة ورواية سنة الرسول اخترقت سنة الرسول مائة عام ، واخترقت المناخ المظلم ، كأن نصوصها كواكب درية ووصلت إلى أسماع الجميع لتقيم الحجة على الجميع ، ومع أن مجتمع دولة الخلافة كان بحالة تعبئة عامة ضد أهل بيت النبوة ، الذين كان يلعنهم ويشتمهم بالعشي والإبكار ، ويعاقب محبيهم بالموت ، إلا أن ذلك المجتمع قد سمع الرواة يجمعون بأن آية التطهير خاصة بأهل بيت النبوة ، وأن أحاديث الرسول قد تواترت على ذلك ، ولشد ما دهشوا عندما شاهدوا أصح الصحاح حسب موازينهم تؤكد هذه الحقيقة وتثبت بأن رسول الله قد بين بأن المعنيين بآية التطهير هم عترة النبي أهل بيته وهذا ما أشرنا إليه عند ذكرنا للآية قبل قليل وبأدناه طائفة من مراجع أهل السنة التي تؤكد هذه الحقيقة ( 1 )

أما أهل بيت النبوة فهم مجمعون على أن رسول الله قد بين في سنته بأن آية التطهير خاصة ، بأهل بيته . وقد شهدت أم المؤمنين أم سلمة بأن الرسول قد بين في سنته هذه الآية وسمى الخمسة الذين ذكرناهم ، وعندما أرادت أم سلمة أن تدخل نفسها معهم ، بين لها الرسول أنها على خير ولكنها ليست منهم ، وقد ذكر هذه الشهادة ، الكثير الكثير من علماء دولة الخلافة ( 2 ) .


( 1 ) صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل أهل البيت ج 2 ص 368 ، وج 15 ص 195 بشرح النووي ، وصحيح الترمذي ج 5 ص 30 ح 3258 ، وج 5 ص 328 ح 3875 ، ومسند أحمد ج 1 ص 330 بسند صحيح ، والمستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 ص 133 و 146 و 158 ، وج 2 ص 416 ، والمعجم الصغير للطبراني ج 1 ص 65 و 135 ، وترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 ص 185 ، وأسد الغابة لابن الأثير ج 2 ص 12 و 20 ، وج 3 ص 413 ، وتفسير الطبري ج 22 ص 6 - 8 ، والدر المنثور للسيوطي ج 5 ص 198 - 199 ، وراجع كتابنا الهاشميون في الشريعة والتاريخ ص 132 لترى مزيدا من المراجع .

( 2 ) صحيح الترمذي ج 5 ص 30 ح 3258 وص 328 ح 3875 ، وص 361 ح 3963 ، وأسد الغابة لابن الأثير ج 2 ص 12 وج 3 ص 413 ، وتفسير ج 2 ص 7 و 8 ، وتفسير ابن كثير ج 3 ص 330 والفصول المهمة لابن الصباغ ص 8 ، وشواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ج 2 ص 4 حديث 659 وراجع كتابنا " الهاشميون في الشريعة والتاريخ " ص 133 للوقوف على مراجع أخرى مذكورة فيه . ( * )



- ص 429 -

وقال الرسول مشيرا إلى علي وفاطمة والحسن والحسين " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، وإلى هذا المعنى أشار الرسول في مناسبات متعددة وبصيغ متعددة ، ولكنها تفصح عن ذات المضمون ( 1 ) .

وشهدت السيدة عائشة بنت أبي بكر بأن الرسول قد بين في سنته بأن المراد بأهل البيت الواردة ذكرهم في آية التطهير " هم علي وفاطمة والحسن والحسين " ( 2 ) .

وطوال مدة سنة شهور كان الرسول يمر بباب علي وفاطمة إذا خرج للصلاة ويقول " الصلاة يا أهل البيت ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) ( 3 ) وطوال حياة الرسول المباركة كان أهل بيته يسكنون وإياه في منزل واحد ! ! ! بيان الرسول لآية المودة في القربى قال تعالى : ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) ( 4 ) لما نزلت


( 1 ) صحيح الترمذي ج 5 ص 31 ح 3258 وص 328 ح 3875 وص 61 ح 3963 وصحيح مسلم كتاب الفضائل ، فضائل علي ج 2 ص 360 وج 5 ص 176 بشرح النووي وخصائص أمير المؤمنين للنسائي ص 4 و 16 ، والمستدرك على الصحيحين ج 2 ص 150 و 416 وج 3 ص 108 و 146 و 147 و 150 و 158 ، ومسند أحمد ج 1 ص 85 وج 3 ص 59 و 285 ، وأسد الغابة ج 3 ص 12 وج 3 ص 413 ، والتاريخ الكبير للبخاري ج 1 ف 2 ص 69 تحت رقم 1719 . . . الخ .
( 2 ) صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل أهل البيت ج 2 ص 368 وج 15 ص 194 بشرح النووي ، وشواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 2 ص 33 ، وقد اعترفت السيدة عائشة بأن نساء النبي لسن من أهل البيت ، والمستدرك للحاكم ج 3 ص 147 ، الدر المنثور للسيوطي ج 5 ص 198 و 199 . . . الخ .
( 3 ) المراجع السابقة وص 134 من الهاشميين .
( 4 ) سورة الشورى آية 23 . ( * )



- ص 430 -

هذه الآية ، بينها رسول الله كما بين غيرها من الآيات وأكدت سنته المباركة أن القربى المقصودة في هذه الآية هم قرابة الرسول وعلى رأسهم علي وفاطمة والحسن والحسين . وأهل بيت النبوة وفي كل الأزمان قد أجمعوا على أن رسول الله قد بين بأن المقصود من كلمة القربى الواردة في هذه الآية هو قرباه وعلى رأسهم علي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة الكرام .

وإجماع أهل بيت النبوة حجة على العامة والخاصة حسب الموازين الشرعية الحقيقة ، ولا يحتاج مع إجماعهم إلى دليل آخر ، ومع هذا نسوق طائفة من مراجع القوم المؤيدة لإجماع أهل بيت النبوة حول بيان الرسول لهذه الآية فيها ( 1 ) .

بيان رسول الله لآية المباهلة قال تعالى : ( فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) ( 2 ) .
لما نزلت هذه الآية بينها رسول الله على الفور في سنته الطاهرة ،


( 1 ) شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ج 2 ص 130 حديث 822 وما فوق ، ومناقب علي لابن المغازلي الشافعي ص 307 ح 352 ، وذخائر العقبى للطبري ص 25 و 138 ، والصواعق المحرقة لابن حجر ص 101 و 135 و 136 ، ومطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ص 8 والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 11 ، ومقتل الحسين للخوارزمي الحنفي ج 1 ص 1 ، وتفسير الطبري ج 22 ص 25 ، والمستدرك للحاكم ج 3 ص 172 ، وتلخيص المستدرك للذهبي بذيل المستدرك ج 3 ص 172 ، وتفسير الكشاف للزمخشري ج 3 ص 403 ، وتفسير الرازي ج 27 ص 166 وتفسير البيضاوي ج 4 ص 123 ، وتفسير القرطبي ج 16 ص 22 ، وفتح القدير للشوكاني ج 4 ص 537 ، والدر المنثور للسيوطي ج 6 ص 7 ، وينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 106 ، وحلية الأولياء ج 3 ص 201 ، وفضائل الخمسة ج 1 ص 259 .
( 2 ) سورة آل عمران آية 61 . ( * )



- ص 431 -

فخرج للمباهلة ومعه علي والحسن والحسين وخلفهم فاطمة ، ولم يشرك معهم بهذه المباهلة أحدا من المسلمين . لقد أجمع أهل بيت النبوة على أن الرسول قد خرج للمباهلة ومعه علي والحسن والحسين وخلفهم فاطمة ولم يشرك مع هؤلاء الأربعة أحدا من المسلمين ، ففعل الرسول سنة بمثابة قوله ، وأجمعت على ذلك الأمة أيضا ( 1 )

فالرسول يصدع بأمر ربه ، ويتحدى معانديه أن يباهلوا ، ثم يأخذ بيد علي والحسن والحسين ، ويأمر فاطمة أن تسير خلفهما ، ثم يقول أمام المسلمين والمعاندين هؤلاء أبناؤنا وأنفسنا ونساؤنا ، فادعوا أبناءكم وأنفسكم ونساءكم ودعونا نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ! ! !

فهل كان اختيار الرسول لهؤلاء الأربعة بالذات تدبيرا منه أم أمرا من الله ، فهل كان بيان الرسول للآية وحيا من الله أم اجتهادا شخصيا منه ! ! فإن قالوا بأن بيان الرسول لهذه الآية كان بمثابة الاجتهاد منه فقد جادلوا بالمحسوس وأنكروا الواضحات ، وحكموا على أنفسهم بالبلاهة وقلة


( 1 ) صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل علي ج 2 ص 360 وج 15 ص 176 بشرح النووي ، وصحيح الترمذي ج 4 ص 293 ح 3085 وج 5 ص 301 ح 3808 ، وشواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 1 ص 120 ، والمستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 ص 150 ومعرفة علوم الحديث للحاكم ذكره في النوع 17 ، وقد تواترت الأخبار بأن الرسول قد أخذ يوم المباهلة بيد علي والحسن والحسين وجعلوا فاطمة وراءهم ثم قال هؤلاء أبناؤنا وأنفسنا ونساؤنا . . . راجع مسند أحمد ج 1 ص 185 ، وترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 ص 21 ، وتفسير الطبري ج 3 ص 299 و 301 وج 3 ص 192 ، وتفسير الكشاف للزمخشري ج 1 ص 368 و 370 ، وتفسير ابن كثير ج 1 ص 370 و 371 ، وتفسير القرطبي ج 4 ص 104 ، وأحكام القرآن للجصاص ج 2 ص 295 و 296 ، وأحكام القرآن لابن العربي ج 1 ص 275 ، وزاد المسير لابن الجوزي ج 1 ص 299 ، وفتح القدير للشوكاني ج 1 ص 247 وتفسير الرازي ج 2 ص 699 ، وجامع الأصول لابن الأثير ، ج 9 ص 470 ، والدر المنثور للسيوطي ج 2 ص 38 و 39 ، وتذكرة الخواص لابن الجوزي ص 17 ، وتفسير البيضاوي 29 - 22 ، وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 169 ، وشرح النهج ج 16 ص 291 . . . الخ . ( * )



- ص 432 -

العقل ، وإن قالوا أن بيان الرسول لهذه الآية كان وحيا من الله فقد أدانوا أنفسهم ، لأنهم فجعوا الرسول ببعض نفسه ، وبولده ، وبالنساء اللواتي عناهم الله وهي فاطمة ، أما فاطمة فقد ماتت كمدا ، وأما علي فقد أخروه ثم خرجوا عليه وحاربوه وقتلوه ، وأما الحسن فقد سموه ، وأما الحسين فقد ذبحوه وأبناءه وأحفاده وأبناء عمومته كما تذبح الأضاحي ، وبأعصاب باردة كما يفعل القتلة المحترفون ! ! ! غضب الله عليكم ، وسود الله وجوهكم في الدنيا والآخرة ، إن الإنسان لا يكاد يصدق أنكم بشر ، فكيف يصدق بأنكم مسلمون ! ! !

والأنكى من ذلك هو ادعاء الأولين بأنهم أولى بالنبي وبسلطانه لأن النبي من قبيلة قريش ، وهم من قريش ! ! ! ألا بعد للظالمين كما بعت ثمود ! ! ! والأشد نكاية هو إشاعتهم بأن الذين فعلوا ذلك من المبشرين في الجنة ، بل ومن أهل الجنة ! ! وأنهم مأجورون على ذلك أجرا واحدا لأنهم مجتهدون ! ! ! فويل لهم مما كسبت أيديهم ، وويل لهم مما يفترون ! ! !


بيان الرسول لآية الإطعام قال تعالى : ( إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا ( 5 ) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا ( 6 ) يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا ( 7 ) إلى قوله تعالى : ( إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا ) ( 1 ) .

لما نزلت هذه الآيات المباركات قام الرسول الأعظم ومن خلال سنته الطاهرة ببيانها كما بين غيرها من آيات القرآن فأكد أن الذين قصدهم الله في هذه الآيات هم : علي وفاطمة والحسن والحسين وقد أجمع أهل بيت النبوة على صدور هذا البيان من رسول الله ، وبالرغم من الستار الحديدي الذي كان مفروضا حول أهل بيت النبوة ، وبالرغم من أن دولة عظمى بكل إمكانياتها كانت تقف ضدهم إلا أن هذا البيان قد تسرب إلى العامة وذكره الكثير من


( 1 ) سورة الدهر آية 5 و 22 . ( * )



- ص 433 -

علمائهم ( 1 )

وأنت تلاحظ بأن الله تعالى قد شهد - وكفى بالله شهيدا - بأن أهل البيت أبرار وأنهم عباد الله حقا ، والعبودية الحقيقية لله هي أرفع مرتبة يصلها الإنسان ، وأنهم يوفون بالنذر ، ويخافون يوم القيامة ، وأن الله قد أعد لهم ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ، فقد أكد الله دخولهم الجنة قبل أن يعرف أولئك الذين قد أشيع في ما بعد بأنهم من المبشرين بالجنة .


بيان الرسول لآية أولي الأمر قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ) ( 2 ) .

عندما نزلت هذه الآية بينها رسول الله من خلال سنته الشريفة كما بين غيرها من الآيات ، فأكد بأن أولي الأمر هم أئمة أهل بيت النبوة الطاهرين الاثنا عشر وعلى رأسهم الإمام علي والإمام الحسن ، والإمام الحسين وبقية الأئمة الذين سماهم رسول الله قبل أن يولدوا ( 3 ) لقد أجمع علماء دولة الخلافة على أن الأئمة من بعد النبي اثنا عشر وأن رسول الله هو الذي أخبر بذلك ( 4 ) .


( 1 ) شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 1 ص 159 ح 350 و 356 ، وكفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 226 ، وترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ص 421 ح 923 ، وتذكرة الخواص لابن الجوزي ، الحنفي ص 16 ، والمناقب للخوارزمي الحنفي ص 198 ، ونظم " السمطين للزرندي الحنفي ، ص 91 ، وفتح القدير للشوكاني ج 2 ص 414 ، والصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 150 ، وينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 136 و 140 ، والدر المنثور للسيوطي الشافعي ج 3 ص 390 ، وروح المعاني للألوسي ج 11 ص 41 ، وغاية المرام باب 42 ص 248 ، وفرائد السمطين للحمويني ج 1 ص 314 ح 250 وص 270 ح 299 و 300 .
( 2 ) سورة النساء آية 59 .
( 3 ) راجع ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ج 2 ص 445 ، وكمال الدين للصدوق ص 157 ، وسيرة الرسول وأهل بيته ج 2 ص 189 مؤسسة البلاغ وكفاية الأثر للرازي ص 19 وص 7 ، وسيرة الرسول ج 2 ص 190 ، وأعلام الورى بأعلام الهدى للطبرسي ص 27 ، وكتابنا المواجهة ص 460 وما فوق .
( 4 ) صحيح البخاري ج 9 ص 729 ح 2034 ، وصحيح مسلم كتاب الإمارة ج 3 ص 1452 ، وصحيح الترمذي ج 4 ص 501 ، ومسند أبي داود ج 2 ص 207 ، ومسند أحمد ج 1 ص 298 ، وكنز العمال ج 6 ص 201 ، وكتابنا الخطط السياسية ص 354 ، وكتابنا المواجهة ص 460 . ( * )



- ص 434 -

وقد حاولوا وبكل قواهم أن يفصلوا هذا النص على وقائع التاريخ ، ولكنهم والحمد لله قد فشلوا فشلا ذريعا ، فلم يقبل هذا النص أي فترة من فترات الخلافة التاريخية ، وكانت تلك الفترات نابية عليه ، ومن المستحيل أن تأتي على مقاسه ! ! ! فالإمام هو القدوة ، وهو الأعلم ، وهو الأفضل ومن المستحيل أن يأمر الإمام بهدم الكعبة المشرفة ، وأن يستبيح مدينة الرسول ، وأن يشرب الخمر ، وأن يجهر بفسوقه كيزيد بن معاوية ، ومن المستحيل عقلا أن يلعن الإمام الله ورسوله ! ! كما فعل معاوية عندما أمر المسلمين وفرض عليهم لعن الإمام علي ، وكيفما عد علماء دولة الخلافة ، فمعاوية ويزيد في منتصف هذا العدد ! ! فهل يعقل أن يجعل الله ورسوله الإمامة والولاية والرئاسة في أعداء الله ورسوله السابقين ، وفيمن ناصبوا أهل بيت النبوة العداء ! !

لقد أجمع أهل بيت النبوة على أن الأئمة الاثني عشر منهم ، وإجماع أهل بيت النبوة دليل كاف للمؤمنين ، ولا يحتاجون معه إلى دليل آخر ، ومع هذا فقد تسربت أنباء من السنة النبوية التي عالجت هذه الناحية عن طريق الكثير من علماء دولة الخلافة ( 1 ) . فأئمة أهل بيت النبوة هم أولي الأمر الذين أمر الله الذين آمنوا بطاعتهم كما بين ذلك رسول الله في سنته .

قال تعالى : ( فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) ( 2 ) لما سئل رسول الله الحنفي عن أهل الذكر ، بين أن أهل بيت النبوة وعلى


( 1 ) ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 134 و 137 ، وشواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 1 ص 148 حديث 202 و 204 ، وتفسير الرازي ج 3 ص 357 ، وفرائد السمطين ج 1 ص 314 ح 250 . ( * )



- ص 435 -

رأسهم الأئمة علي والحسن والحسين هم أهل الذكر ، وأهل البيت مجمعون على ذلك ، وقد ذكر الكثير من علماء دولة الخلفاء بيان الرسول في هذا الموضوع ( 1 ) .

بيان الرسول لآية القربى " لما نزل قوله تعالى : ( وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ ) بين الرسول بأن القربى في هذه الآية هم فاطمة وزوجها وأولادها " ( 2 ) .

وبين الرسول في سنته الشريفة ، آية الإنذار ، وآية القربى ، وآية الفئ ، وآية الخمس ، وآية سلام على آل ياسين ، وآية الوراثة ، ومن خلال بيان الرسول لهذه الآيات ، أبرز مكانة أهل بيت النبوة عند الله وعند رسول الله وحقهم الثابت بالتقدم على الجميع ، وواجبهم الملقى عليهم لقيادة الجميع وتوجيه الجميع ( 3 ) .

وقد بين رسول الله آية الخصومة ، وآية المتقين والفجار ، وآية المؤمنين والفاسقين ، وآية الأعراف ، وآية الصادقين ، وآية المصدق الأول وآية الإنفاق في السر ، وآية المؤمن والفاسق ، وآية شراء النفس ، وآية خير البرية ، وآية الهادي ، وكلها آيات نزلت في أهل بيت النبوة ، وبينها الرسول وكشف من خلال بيانه ، المراتب السنية التي خص الله بها أهل بيت نبيه مجتمعين ومنفردين " ( 4 ) .


( 1 ) شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 1 ص 334 حديث 459 و 466 ، وينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 51 و 140 وتفسير القرطبي ج 11 ص 272 ، وتفسير الطبري ج 14 ص 105 ، وتفسير ابن كثير ج 2 ص 570 ، وروح المعاني ج 4 ص 134 .
( 2 ) شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني ج 2 ص 338 ، والدر المنثور للسيوطي ج 4 ص 177 ، ومجمع الزوائد ج 7 ص 49 ، وتفسير الطبري ج 15 ص 72 ، وينابيع المودة ص 49 و 140 .
( 3 ) راجع كتابنا الهاشميون في الشريعة والتاريخ ص 138 و 140 ، وراجع المراجع المدونة تحت كل آية من الآيات التي ذكرناها .
( 4 ) راجع كتاب الهاشميون في الشريعة والتاريخ ص 140 - 150 . ( * )



- ص 436 -

وبين الرسول بأن أهل بيت النبوة في المسلمين كسفينة نوح من قومه من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، وأنهم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له ، وقال لأصحابه " النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف " فإذا خالفتها قبيلة من قبائل العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس ، وقال : النجوم أمان لأهل السماء وأهل بيتي أمان لأمتي " وأكد الرسول في سنته بأن الفضل والشرف والمنزلة لرسول الله ولذريته ، وحذر الناس من أن تذهب بهم الأباطيل ، وأكد الرسول للصحابة قائلا : " في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي ينفون عن هذا الدين تحريف الضالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين ، ألا وإن أئمتكم وفدكم إلى الله فانظروا من توفدون " .

وقال لأصحابه يوما " واجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد ومكان العينين من الرأس ولا يهتدي الرأس إلا بالعينين . . . " ( 1 ) الخ .


( 1 ) راجع كتابنا الهاشميون في الشريعة والتاريخ فقد أشرنا فيه إلى دور أهل بيت النبوة في نصرة الإسلام ، وذكرنا فيه الآيات النازلة فيهم والأحاديث الواردة فيهم ووثقنا ذلك توثيقا تاما ، وإني أوصي كل أولياء أهل بيت النبوة بمطالعته . ( * )




مكتبة الشبكة

الصفحة التالية

الصفحة السابقة

فهرس الكتاب

[الصوفي]

القريب ان اهل الشيعة الملعونين يعرفون قدر اهل بيت النبوة فما بالكم انتم تدعون من اهل السنة والجماعة ؟

[عبد المنعم فتحي]

( هل محمد بن عبد الوهاب من الراسخين في العلم أو إبن تيمية وشهدوا لهم عامة المسلمين بذلك
؟ بل بالعكس إن علماء عصر بن تيمية جعلوه من المجسمين و أنتقدوه بشدة
في معظم مسائله وكذلك تابعيه كمحمد بن عبد الوهاب وغيرهم








فيه وقال ابن القيم في اعلام الموقعين لا يجوز لاحد ان ياخذ من الكتاب والسنة مالم يجتمع فيه شروط الاجتهاد ومن جميع العلوم

تتهم بن تيمية بالجهل و التجسيم و تستشهد بكلام بن قيم الجوزية وهو تلميذ بن تيمية


نضع هنا جملة من الاحاديث الواردة في صحاح اهل السنة في فضل و اهمية اهل بيت النبوة عليهم السلام لعلها تكون دليلا واضحا و بينة دامغة على احقيتهم بالخلافة و توليهم امور المسلمين و ضرورة تقديمهم على سائر الخلق


وفي المشاركة أعلاه أتيت بالأدلة الدامغة كما تقول على أحقية آل البيت بالخلافة وهذا طعنٌ في خلافة أبي بكر و عمر رضي الله عنهما وأنهما إغتصبا الخلافة من علي بن أبي طالب رضي الله عنه ثم سُقت الأحاديث التي يستشهد بها الشيعة على أحقية علي بن أبي طالب بالخلافة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم مباشرةً وتكفير أبي بكر و عمر رضي الله عنهما



ورأينا أن دولة الخلافة قد أباحت دم كل مسلم يروي شيئا من فضل أهل بيت النبوة ، وأنها قد ألزمت المسلمين بأن يشتموا ويلعنوا أهل بيت النبوة في بداية أي عمل وعند نهايته ! ! وفي العشي والإبكار ، وأن الأغلبية الساحقة من المسلمين كانوا يتعبدون بذلك ، وينفذونه بدقة حتى في الصلاة ، وأن الذين كانوا يوالون أهل بيت النبوة كانوا يتعرضون لاضطهادات أقلها الحرمان من كافة الحقوق المدنية والسياسية " فقد كانوا يعاملون معاملة " النور " فلا تقبل من أحدهم شهادة وفي النهاية كانوا يهدمون دورهم ويقتلونهم إستنادا إلى أمر مباشر من الخليفة ( 1 )



ثم اتهمت الخلفاء الراشدين و على رأسهم أبي بكر و عمر طبعاً بأنهم أباحوا دم كل مسلم يروي شيئاً عن فضل آل البيت وأنهم ألزموا الناس بشتم و سب آل البيت وأنَّ الأغلبية الساحقة من المسلمين كانوا يتعبدون بشتم ولعن آل البيت وأنَّ أبا بكر وعمر وعثمان كانوا يسومون آل البيت سوء العذاب .




ومع أن مجتمع دولة الخلافة كان بحالة تعبئة عامة ضد أهل بيت النبوة ، الذين كان يلعنهم ويشتمهم بالعشي والإبكار ، ويعاقب محبيهم بالموت

واتهمت مجتمع دولة الخلافة بأنه كان في حالة تعبئة ضد آل البيت و أنَّ زوجات النبي أمهات المؤمنين لسن من آل البيت



أما فاطمة فقد ماتت كمدا ، وأما علي فقد أخروه ثم خرجوا عليه وحاربوه وقتلوه ، وأما الحسن فقد سموه ، وأما الحسين فقد ذبحوه وأبناءه وأحفاده وأبناء عمومته كما تذبح الأضاحي ، وبأعصاب باردة كما يفعل القتلة المحترفون ! ! ! غضب الله عليكم ، وسود الله وجوهكم في الدنيا والآخرة ، إن الإنسان لا يكاد يصدق أنكم بشر ، فكيف يصدق بأنكم مسلمون ! ! !
والأنكى من ذلك هو ادعاء الأولين بأنهم أولى بالنبي وبسلطانه لأن النبي من قبيلة قريش ، وهم من قريش ! ! ! ألا بعد للظالمين كما بعت ثمود ! ! ! والأشد نكاية هو إشاعتهم بأن الذين فعلوا ذلك من المبشرين في الجنة ، بل ومن أهل الجنة ! ! وأنهم مأجورون على ذلك أجرا واحدا لأنهم مجتهدون ! ! ! فويل لهم مما كسبت أيديهم ، وويل لهم مما يفترون ! ! !


وتقول أنَّ فاطمة بنت رسول الله ماتت كمداً ( طبعاً لأنَّ أبا بكر رضي الله عنه منعها ميراث أبيها و لأنَّ عمر بن الخطاب قام بضربها و كسر ضلعها )
وتتهم أبا بكر و عمر رضي الله عنهما بأنهما قد أخرا علي بن أبي طالب و منعوه الخلافة و اغتصبوها منه وأنهم حاربوه وطبعاً فيمن حارب علي و خرج عليه عائشة و طلحة و الزبير رضي الله عنهم فهؤلاء خوارج في زعمك . ثم تستهزأ بالشيخين أبي بكر و عمر وتقول : والأنكى من ذلك هو ادعاء الأولين بأنهم أولى بالنبي وبسلطانه و تدعو عليهما قائلاً ألا بُعداً للظالمين كما بَعُدَت ثمود و تصف الصحابة بأنهم قتلة محترفون و تدعوا عليهم قائلاً : غضب الله عليكم ، وسود الله وجوهكم في الدنيا والآخرة ، إن الإنسان لا يكاد يصدق أنكم بشر ، فكيف يصدق بأنكم مسلمون




والأشد نكاية هو إشاعتهم بأن الذين فعلوا ذلك من المبشرين في الجنة ، بل ومن أهل الجنة ! ! وأنهم مأجورون على ذلك أجرا واحدا لأنهم مجتهدون ! ! ! فويل لهم مما كسبت أيديهم ، وويل لهم مما يفترون ! ! !


و تتعجب كيف يُبَشَّرُ أبا بكر و عمر و عثمان بالجنة و تدعوا عليهم قائلاً : فويل لهم مما كسبت أيديهم ، وويل لهم مما يفترون



وأنت تلاحظ بأن الله تعالى قد شهد - وكفى بالله شهيدا - بأن أهل البيت أبرار وأنهم عباد الله حقا ، والعبودية الحقيقية لله هي أرفع مرتبة يصلها الإنسان ، وأنهم يوفون بالنذر ، ويخافون يوم القيامة ، وأن الله قد أعد لهم ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ، فقد أكد الله دخولهم الجنة قبل أن يعرف أولئك الذين قد أشيع في ما بعد بأنهم من المبشرين بالجنة .


ويستمر الطعن والإستهزاء بالمبشرين بالجنة في المقطع أعلاه



عندما نزلت هذه الآية بينها رسول الله من خلال سنته الشريفة كما بين غيرها من الآيات ، فأكد بأن أولي الأمر هم أئمة أهل بيت النبوة الطاهرين الاثنا عشر وعلى رأسهم الإمام علي والإمام الحسن ، والإمام الحسين وبقية الأئمة الذين سماهم رسول الله قبل أن يولدوا ( 3 ) لقد أجمع علماء دولة الخلافة على أن الأئمة من بعد النبي اثنا عشر وأن رسول الله هو الذي أخبر بذلك ( 4 ) .


وهنا التصريح بالعقيدة الشيعية الإثنا عشرية و هي عقيدة الإيرانيين و من لف لفهم
الأئمة إثنا عشر وعلى رأسهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه و أبا بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم مغتصبون للخلافة على رأي صاحبنا



ومن المستحيل عقلا أن يلعن الإمام الله ورسوله ! ! كما فعل معاوية عندما أمر المسلمين وفرض عليهم لعن الإمام علي ، وكيفما عد علماء دولة الخلافة ، فمعاوية ويزيد في منتصف هذا العدد ! ! فهل يعقل أن يجعل الله ورسوله الإمامة والولاية والرئاسة في أعداء الله ورسوله السابقين ، وفيمن ناصبوا أهل بيت النبوة العداء ! !

ثم وصف معاوية رضي الله عنه كاتب الوحي بأنه عدوُ لله و رسوله


كنت أعتقد بأنَّك صوفي و لكن إتضح لي أنَّك شيعي
إما أنَّك شيعي و تعلم أنَّك شيعي و إما أنَّك شيعي و لا تعلم أنَّك شيعي كحال كثير من المتصوفة

وعلى العموم أنت لم ترد على السؤال الوحيد الذي سألتك إياه
إنْ أردت النقاش تعال و رد على السؤال وإنْ أبيت فأنت و شأنك ولا نملك إلا أنْ ندعو الله لك

[الصوفي]

انك تتهمني بانني شيعي كلا وحاشا انا الحمد لله مومن ومتبع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانني اعظم الخلفاء الاربعة ومن بعدهم اكثر منك

وانك بدات تدخل معاي في خطوط حمراء باتهامك لي واظنك انك ماجور وليس تفقه شي مما اقول ولذا لاينفع معك الا ان اقول لك امشي دور علي الصالحين

خلي اوروك كيف تعبد الله وتعرف قدر رسول الله وصحابته وال بيت النبي صلي الله عليه وسلم

[الصوفي]

انا اجبتك ولكن فهمك محصور في العناد ولاينفع معك النقاش لانك تاخذ فهم القران علي سياقك السقيم وحتي السنة الشريفة

[الصوفي]

انت بتنكر فضائل اهل البيت انت مابتفهم ولاشنو

الا ينفعهم دعاء مليارات المسلمين حتي لو كانو علي خطاء ام جعلت الله محصور حسب فهمك ياخي اتقي الله دا لو جبت واحد في اولي ابتدائي بعرف ذلك

[الصوفي]

وانت عارف سيدنا ابوبكر دا اولا خليفة لرسول الله وثانيا مومن وثالثا نزل فيه قران يتلي الي يوم القيامة ثم بنتو متزوجها النبي الكلام دا عارفنو ونحن في الروضة

انت بتحرف الكلام مالك فخلي عندك ادب لاتتهمني بما ليس فيني انا بناقشك بكل ادب واحترام عندنا مثل بفول ليك العارف عزو كلام الناس مابهزو وانا ماعندك موضوع

بس داير تجادل في الفاضي انت اللي بتتكلم عنهم ديل هم النشرو الدين وبنو المساجد ودامو علي حلقات القران ياجاهل

[الصوفي]

هذا بحث وجدته منشورا على موقع دار الإفتاءالمصرية بخصوص الطرق الصوفية
لماذا تفرَّقت الصُّوفية إلى طُرُقٍ متعددة؟ وهل يجوز الدخول في هذه الطرق؟ وما الحكم فيما يفعله المنتسبون إلى هذا الطرق من ممارسات خاطئة؟
الإجابة:
الطرق الصوفية:
الطريقة الصوفية هي المدرسة التي يتم فيها التطهير النفسي والتقويم السُّلوكي للمريد، والشيخ هو القيِّم أو الأستاذ الذي يقوم بذلك مع الطالب أو المريد، وهو الذي يُلَقِّن المريدين الأذكار ويعاونهم على تطهير نفوسهم من الخُبْثِ وشفاء قلوبهم من الأمراض، وهو الذي يرى الأسلوب والمنهج الأمثل الذي يصلح مع هذا المريد من بين مناهج التربية.
والمعلوم أن طريق الله واحد، والخلاف من جهة المريدين، فنضرب مثلا - ولله المثل الأعلى - بالدائرة، فنجد أن أنصاف أقطارها متساوية وكلها توصل إلى المركز، فالله تعالى مقصود الكل، فلذلك يجوز الدخول في أي الطرق التي توصل إلى المقصود، طالما أنها تقوم في أسسها وأصولها وسلوكها وطريقتها في التربية على الكتاب والسنة، وطالما أنها نقية من أي بدع أو مخالفات للشريعة الإسلامية أو اعتقاد أهل السنة والجماعة .
والتصوف باعتباره أحد العلوم الإسلامية، والتي تراعى كلها - خاصة العلوم النقلية - اتصال أسانيدها إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن لكل طريقة صوفية أسانيدها التي تصلها بأحد الصحابة ومنهم إلى الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بذاته، وكثيرًا من هذه الطرق ينتهي نسبها وسلسلة رجالها إلى سيدنا علي بن أبي طالب كرَّم الله وجهه، كما أن هناك طرقا أخرى ينتهي نسبها إلى بعض الصحابة كالطريقة البَكْرِيَّة والطريقة النقشبندية التي ينتهي نسبها إلى سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه، كما توجد سلاسل أخرى تنتهي إلى سيدنا أنس بن مالك، أو عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم ([1]).
والعوامل الحضارية والفكرية والعلمية والعملية التي أدت إلى نشوء المذاهب الفقهية، والمذاهب العقدية، هي بعينها التي أدت إلى نشأة الطرق الصوفية، بل الأمر في التصوف ونظرا لطبيعة الحياة الروحية والوجدانية واتساعها وتنوعها يعطى مجالا أوسع لتعدد طرق التربية والسلوك وتهذيب النفس([2]).
وكما أن لكل مذهب من المذاهب الفقهية أصولا تأسست عليها، وتم تخريج فروعها في ضوئها، فالأصول الفقهية لمذهب الإمام الشافعي مثلا مختلفة عن الأصول الفقهية لمذهب الإمام مالك أو الإمام أبى حنيفة أو الإمام أحمد رضي الله عنهم مع كون جميع أصول هذه المذاهب - على اختلافها - مبنية على أساس من الشريعة، لكن كل إمام اختار مجموعة من الأصول الفقهية بنَى عليه مذهبه بناء محكما مطردا لا اضطراب فيه، فكذلك الطرق الصوفية الكبرى اختار كل منها مجموعة من الأصول السلوكية التي ترجع في أساسها إلى الشريعة الإسلامية، وبنَى عليها طريقا محددا للسلوك يجرى عليه السالك باطراد حتى يتحقق بدرجة الإحسان دون أن يضطرب سلوكه أو يتردد، نظرا لكثرة أبواب الطاعات والعبادات التي وردت عن الشارع الحكيم مراعاة لتعدد استعدادات البشر، فبعض الطرق تبني سلوكها على الذكر الجهري، وبعضها على الذكر السري، وبعضها على الذكر القلبي، ويهتم بعض الطرق بالخلوة ويعتبرها أحد أسس الطريق والسلوك، وبعضها يقدم الجلوة والخلطة بالناس على الخلوة والانقطاع عنهم، وبكل ورد من السنة الشريفة ما يؤيده .
كما أن أصحاب المذاهب لم يقصدوا في الأساس إلا الاجتهاد، مثلهم مثل غيرهم من المجتهدين، ولم يروموا بالأصالة إلى تكوين مذهب له أتباع ومقلدون، وإنما تكوّن ذلك شيئا فشيئا نتاجا لما لاقته مذاهبهم من نجاح وتوفيق، ونتاجا للتراكم العلمي والمعرفي، بحيث تحول الاجتهاد الفردي لمؤسس المذهب - وعبر القرون - إلى مدرسة فقهية متكاملة لها أصولها ورموزها ومصادرها ومراجعها .
فكذلك الحال بالنسبة للطرق الصوفية، إنما كان غرضُ مؤسيسها - الذين تنسب إليهم - تربيةَ مريديهم غير قاصدين لتأسيس طريقة بالمعنى المتعارف عليه، ولِمَا صادفته أساليبهم وطرقهم في التربية من نجاح وانتشار وقبول في أوساط المسلمين تطورت - مثلما تطورت المذاهب الفقهية - من مجرد اجتهاد فردي في أسلوب التربية على يد مؤسس الطريقة إلى مدرسة سلوكية متكاملة لها أصولها وأسسها ورموزها وأذكارها وأورادها .
وبقدر ما تتسم به المذاهب الفقهية الأربعة المتبعة من عمق وأصالة في التأصيل والتفريع والتخريج، بحيث يبدو كل مذهب كصرح ضخم محكم البنيان، فكذلك تتسم الطرق الصوفية السُّنِّية الكبرى الأصيلة أيضا بذات العمق والأصالة وإحكام البنيان، ويصبح معه من السذاجة بمكان أن يتخيل غير المطلع والمتخصص أن المذهب الفقهي مجرد مجموعة من الأحكام والفروع الفقهية، أو أن الطريق الصوفي مجرد شعارات وأوراد، كما يصبح معه أيضا اختزال هذه الطرق التربوية العميقة على أيدي بعض أتباعها إلى مجرد طقوس شكلية واحتفالات هو خروج عما أراده مؤسسو هذه الطرق ورجالها العظام من القرب من الله تعالى([3]) .
على أنه مهما تعددت الطرق الصوفية فالمعيار في القبول والرد هو مدى التزام هذه الطريقة أو تلك بالكتاب والسنة والفهم والعلم الصحيحين والعمل الصادق بهما، فحيث وجد هذا جاز العمل بذلك، وحيث فقد لم يجز.

[مصطفى احمد على]

اخى الصوفى اتمنى لك طولت البال وراحتو
وانا اخبرتك من اول وقلت لك لا تتعب نفسك
فاظن كلامى وقع ليك
فاما ان نجادلهم بالتى هى احسن او نسكت
وانا اشوف السكات افضل اخى الصوفى
لاهو بيقتنع ولا نحن حنقتنع

[عبد المنعم فتحي]

انك تتهمني بانني شيعي كلا وحاشا انا الحمد لله مومن ومتبع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانني اعظم الخلفاء الاربعة ومن بعدهم اكثر منك

وانك بدات تدخل معاي في خطوط حمراء باتهامك لي واظنك انك ماجور وليس تفقه شي مما اقول ولذا لاينفع معك الا ان اقول لك امشي دور علي الصالحين

خلي اوروك كيف تعبد الله وتعرف قدر رسول الله وصحابته وال بيت النبي صلي الله عليه وسلم


جاء في كتاب : فيوض البحور المتلاطمة
تأليف محمدعثمان الميرغني ص181

أنا عرشها و الكرسي ** أنا الســـماء بانيها

لولا الحيـــاء من ربي ** نار الجحيم أطفيها

هل هؤلاء هم الصالحين الذين تقصدهم ؟


انت بتنكر فضائل اهل البيت انت مابتفهم ولاشنو

الا ينفعهم دعاء مليارات المسلمين حتي لو كانو علي خطاء ام جعلت الله محصور حسب فهمك ياخي اتقي الله دا لو جبت واحد في اولي ابتدائي بعرف ذلك


أتحداك أن تأتي بمشاركة واحدة مِن مشاركاتي أسأت فيها لآل البيت




بس داير تجادل في الفاضي انت اللي بتتكلم عنهم ديل هم النشرو الدين وبنو المساجد ودامو علي حلقات القران ياجاهل


الصوفية يدَّعون أنهم أصحاب الأخلاق العالية و السلوك الرفيع
عموماً أنا لا أرد على مثل هذه الإساءات عملاً بسنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي لم ينتصر لنفسه قط


انك تتهمني بانني شيعي كلا وحاشا


لك موضوع بالمنتدى الإسلامي بعنوان : من هم المتقين
نقلت فيه خطبة مزعومة لسيدنا علي بن أبي طالب مِنْ كتاب نهج البلاغة وهذا الكتاب مِنْ أهم مصادر الشيعة
كما أنَّ الكتاب محشو بشتم و لعن الصحابة و على رأسهم أبا بكر و عمر رضي الله عنهما


فلذلك يجوز الدخول في أي الطرق التي توصل إلى المقصود، طالما أنها تقوم في أسسها وأصولها وسلوكها وطريقتها في التربية على الكتاب والسنة، وطالما أنها نقية من أي بدع أو مخالفات للشريعة الإسلامية أو اعتقاد أهل السنة والجماعة ..


وهل الطرق الصوفية تتبع الكتاب و السنة ؟
وهل الطرق الصوفية نقية مِنْ البدع و المخالفات للشريعة الإسلامية برغم كل ما نقلناه لك من مخالفات هي أوضح من قرص الشمس ؟



والتصوف باعتباره أحد العلوم الإسلامية،.


أين الدليل على أنَّ التصوف أحد العلوم الإسلامية ؟
الذي أعلمه أنَّ التصوف خليط عقدي بين البوذية و البراهمية والفلسفة اليونانية




فإن لكل طريقة صوفية أسانيدها .



وهل للرؤى و المنامات أسانيد ؟


وبكل ورد من السنة الشريفة ما يؤيده .
.


هات لنا مِنْ السنة ما يؤيد الورد التالي :
كدٍ كدٍ كرددٍ كرددٍ كردهٍ كردٍ دهٍ دهٍ دَه دهَ
بها بها بها بهيا بهيا بهيا بهياتٍ بهياتٍ بهياتٍ
همساً همساً لمساً لمساً لموساً لموساً
الم نووا فلووا عما نووا ثم لووا عمَّا نووا فعموا و صمَّوا عمَّا نووا
طهُورٌ بِدْعَقٌ مَحْبَبَهٌ صُورةٌ مَحْبَبَهْ سَقْفاطيسٌ سقاطيمٌ أحُونٌ ق أدُمَّ حَمَّ هاءٌ آمين .
أحمَى حَمِيثاً أطَمَى طَميثاً

[احمد ابو امنة]

اللهم نسألك الهدى لنا و لغيرنا من امة محمد صلى الله عليه و سلم

[الصوفي]

الاخ مصطفي تحياتي الحارة لك

الزول دا كان القصد بدل اقعد وادور في كلام فاضي اصلا اصحابو براء منه احسن اقعد اصلح في نفسو الامارة بالسوء

مجالستنا للصالحين علمنا ان لانخوض في اعراض اوزلات الناس او كلام منسوب للصالحين ومخالف للشريعة

[عبد المنعم فتحي]

اللهم نسألك الهدى لنا و لغيرنا من امة محمد صلى الله عليه و سلم

اللهم آمين
مرحبا بالأخ أحمد
بارك الله فيك و جزاك خيراً

[عبد المنعم فتحي]

شيوخ الصوفية يتحدثون مِنْ داخل قبورهم

الكؤوس المترعة في مناقب السادة الأربعة
تأليف شيخ الطريقة السمانية عبد المحمود بن الشيخ نور الدائم بن الشيخ أحمد الطيب البشير

الكؤوس المترعة في مناقب السادة الأربعة ص30
تحدث الشيخ الدرديري مع الشيخ وهو في قبره قائلاً : لم تركتنا يا سيدي ؟
فأجابه من القبر وسمعه هو والحاضرون : إنما تركتكم لحكمة يعلمها اللطيف الخبير

الكؤوس المترعة في مناقب السادة الأربعة ص70
يقول الشيخ السمان : إذا أنا مت فأتوا إلى قبري فأذكروا الله تعالى فأنا أسمعكم وأجلس متربعاً مشتغلاً معكم بالأذكار

الكؤوس المترعة في مناقب السادة الأربعة ص 86
من كرامات الشيخ السمان
خروج سيدنا عثمان بن عفان من قبره لتعليم الشيخ أحمد الطيب البشير
ومن كراماته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رباه مشافهة

الكؤوس المترعة في مناقب السادة الأربعة ص167
من قيل عند حفر قبره : هذا قبر سيدي أحمد الطيب فإن المدفون يُعفى عنه ولا يُعذب
من قرأ سورة يس عند قبر الشيخ أحمد الطيب فإنه يسمع بالأذن الظاهرة تأمين الشيخ من داخل القبر

الكؤوس المترعة في مناقب السادة الأربعة ص168
حول قبر الشيخ أحمد الطيب البشير سبعون ألف مَلَك لقضاء حوائج الناس

[حاتم عمر]

جزاك الله الف خير اخ عبد المنعم على هذا التوضيح والتنوير نور الله دربك

[مصطفى احمد على]

( الا ان اولياء الله لاخوف عليهم لاهم يحزنون ) اريتك بعد ده ترتاح
لانك زى مابقولو اخواتننا كترت المحلبيه اتمنى محلبيتك بعد
ده كلوا تشيل الحنه وتنورا والله انى ارثى لحالك
واشيد بمجهودك الجبار الباذلوا فى محاربت شيوخنا
جزاك الله خيرر الجزاء لكن بسالك هل انت بتحارب
فى مسيحين ولا وثنيين ولا يهود انت بتحارب فى ناس بتقول لا اله الا الله محمد رسول الله
فى مثل بقول (الجمل ما بشوف عوجت رقبتوا )
فالاحرى بالانسان يصلح نفسوا فى الاول بعد يشوف احوال الناس الاخرى
فهل انت كمل الايمان عندك وصرت ترى بنور الله نحن لانحتاج الى دليل او حجه اوكتاب عنك
يعرب لنا من انت ولاكننا شغلتنا عيوبنا عن عيوب الناس لاننا بشر خطاؤن ولاكن انتم نصبتم المحاكم
بالحجج والبراهين و حكم قاضى غرامكم بما تهوى انفسكم وصرتم ملائكة سابحه فى ملكوت الله
لاتفترون عن عبادته وليس لكم شغل شاغل غير الصوفيه لانها شغلكم الشاغل انصرفتهم عن عبادت الله
الى محاربت اعداء الله الصوفيه اخوت بنى غريظه اليهوديه فسيدى وسيدكم غزاء اليهود فى دارهم وانتصر عليهم
فماذا تنتظروا انتم لماذا لم تسيروا على السنه وتغزوا اخوت اليهود فى معقل دارهم وليس بالقريب لانها سمه من سماتكم
سفك الدماء وقتل الابرياء فنحن لانريدها حربا من وراء السطور ونبش القبور وكشف المستور

[الصوفي]

غايتو يامصطفي اكعب شي في الدنيا دي الزول اكون عميان بصر وبصيرة يقول سلطان العاشقين

يقولون لي صفها اجل عندي باوصافها علم

صفاء ولا ماء ولطف ولا هواء ونور ولانار وروح ولاجسم

تقدم كل الكائنات حديثها لا شكل هناك ولا رسم

على نفسه فليبكي من ضاع عمره وليس له فيها نصيب ولا سهم

[الصوفي]

لكن انا ظني في الله ببركة ذكر اسماء هولاء الصالحين ( من عترة النبي صلي الله عليه وسلم )

قد تناله رحمة الله ويرجع لصوابه ويدع نقل الكلام دا الناس ديل لو عاشرهم كان عرف حقيقة ايمانهم بالله

ايمانا مافيهو شائبة ولكن اعلم لكل صاحب حقيقة عدو

[الصوفي]

الحمد لله شاهدنا باعيننا كرامات الاولياء الذين استقامو علي شرع الله ظاهرا وباطنا

شاهدنا القبر يفيض بالماء وكانو في ناس منكرين اهتدو وسمعنا كلمة التوحيد من القبر والحمد لله الناس كانت كثيرة وسمعت وشافت

هسي بحثك دا لو كان في معرفة المشائخ كان ربنا اكرمك وبديت تستقيم علي شرع الله بدل تقعد تكفر و ووووووو

وح

[الصوفي]

الي هنا اقول لكم مع السلامة

ياليت تلبي طلبي الذي طلبته منك حق الصلاة والمشي للمقابر لان يقينك فيهم الاثنين

دي فراستي بتقول كدا

[عبد المنعم فتحي]

جزاك الله الف خير اخ عبد المنعم على هذا التوضيح والتنوير نور الله دربك


الأخ الحبيب حاتم
بارك الله فيك و جزاك الله خيراً

هذا الأمر أخي الحبيب قائمٌ على ركيزتين
الأولى : أن لا يُعْبَد إلا الله
و الثانية : أن لا يُعْبَد إلا بما شَرَع
وهؤلاء القوم يعبدون الله بهواهم وأمزجتهم .
كما أنَّ بدعهم و خرافاتهم تنوء بحملها الجبال الراسيات

[عبد المنعم فتحي]

( الا ان اولياء الله لاخوف عليهم لاهم يحزنون )


أكمل الآيات حتى تعلم مَنْ هم الأولياء
قال تعالى : ( أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ*الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ )
فكل مؤمن تقى هو لله ولي وليست الولاية محصورة في شيوخ الصوفية
و الولاية كما قال العلماء تنقسم إلى قسمين :
ولاية ثابتة و ولاية مظنونة
الولاية الثابتة : وهي للولي الذي يعرف نفسه و يعرفه الناس و هو الذي ورد في حقه نص من القرآن أو السنة كولاية أبي بكر الصديق رضي الله عنه على سبيل المثال .
ومع أنًّ ولاية أبي بكر الصديق رضي الله عنه ثابتة بالكتاب و السنة إلا أننا لم نجد أحداً من السلف صنع بيرقاً كتب فيه : لا إله إلا الله محمد رسول الله أبو بكر ولي الله كما يفعل المتصوفة . مع إنَّ إيمان الأمة لو وضع في كفة وإيمان أبي بكر في كفة لرجح إيمان أبي بكر وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أبو بكر في الجنة و مع ذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه : لو قيل كل الناس يدخلون الجنة إلا رجل واحد لظننت أنه أنا . وحتى الولي الذي ثبتت ولايته لا يملك لنفسه ضراً ولا نفعاً - قال تعالى : ( قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا )

الولاية المظنونة : وهي لِمَنْ إتفق ظاهره مع كتاب الله وسنة رسول الله فمثل هذا نقول فيه : نظن أنه ولي و لا تجزم بولايته ولا ينبغي له هو أن يقول للناس : أنا ولي لقوله تعالى : {فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى}
وخلاصة المسألة أنَّ الولاية الثابتة لا نستطيع أن نثبتها لأحد من الناس بعد وفاته صلى الله عليه وسلم و إنقطاع الوحي ،‏قال ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏:::: إن أناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وإن الوحي قد انقطع وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه وليس إلينا من سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه وإن قال إن سريرته حسنة ‏

النبي صلى الله عليه وسلم يقول : يا فاطمة بنت محمد أنقذي نفسك من النار و الولي عند الصوفية يقول : مَنْ رآني أو رأى مَنْ رآني دخل الجنة .

قال تعالى : ( قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللَّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلَّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ )

[الصوفي]

قال تعالى : ( قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا )

هذا من باب التواضع ويوم القيامة ادم ومن معه تحت لوائه ويقول له الله سل تعط فيصلي ركعتين شكرا لله ويدخل الجنة ويشفع ويدخل سبعون الف بدون حساب انت ياعبد المنعم القران دا فيهو ناسخ ومنسوخ لماذا لاتستدل بالاحاديث واعلم انه ينفع ويضر صلي الله عليك ياسيدي يارسول الله

[الصوفي]

ولاية ثابتة و ولاية مظنونة

الناس ثلاث

عالم رباني ( هم الاولياء والاتقياء واصحاب الفراسة التي لاتخطي واهل الكرامات والبشائر ) ومتعلم علي سبيل نجاة ( ديل علماء هذه الامة الذين خلطو الدين بالدنيا ) وقوم رعاع ( تبع كل ناعق ) فدا الميزان الحقيقي للمقياس

[الصوفي]

اخي المسلم اذا كان الحجر بنفع فمابالك بالذي وضع الحجر وهو سيد البشر

استغفر الله القران دا داير ليهو فهم خاص وذوق راقي ماتقعد تخبط من راسك سااااي اقراء الحديث حتي لايلعنك القران ايها المسلم

حجر لا يضر ولا ينفع
يكاد يتفق بعض الناس فى روايتهم لقصة سيدنا عمر بن الخطاب والحجر الأسود ويستدلون به فى عدم جواز التبرك فيذكرون جزء فقط من الحديث وهو عن أبى سعيد الخدرى : ’حججنا مع عمر بن الخطاب فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال: إنى أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أنى رأيت رسول الله قبلك ما قبلتك‘ ويقفون عند هذا فقط دون ذكر باقى القصة وفيما يلى نعرض للقصة كاملة بعدة روايات ومصادر مختلفة:
من كتاب [المستدرك على الصحيحين-للنيسابورى]:
1682 - أخبرنا أبو محمد عبد الله [بسنده] عن أبى سعيد الخدرى قال: ’حججنا مع عمر بن الخطاب فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال: إنى أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أنى رأيت رسول الله قبلك ما قبلتك. ثم قبله فقال له على بن أبى طالب: بلى يا أمير المؤمنين إنه يضر وينفع قال: ثم قال: بكتاب الله تبارك وتعالى قال: وأين ذلك من كتاب الله؟ قال: قال الله عز وجل: ﴿و إذ أخذ ربك من بنى آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا: بلى﴾ خلق الله آدم ومسح على ظهره فقررهم بأنه الرب وأنهم العبيد وأخذ عهودهم ومواثيقهم و كتب ذلك فى رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له: افتح فاك قال: ففتح فاه فألقمه ذلك الرق وقال اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة وإنى أشهد لسمعت رسول الله يقول: (يؤتى يوم القيامة بالحجر الأسود وله لسان ذلق يشهد لمن يستلمه بالتوحيد) فهو يا أمير المؤمنين يضر وينفع فقال عمر: أعوذ بالله أن أعيش فى قوم لست فيهم يا أبا حسن‘
من كتاب [إحياء علوم الدين للامام ابو حامد الغزالى-كتاب اسرار الحج] وكتاب [قوت القلوب–لأبى طالب المكى]
’وفى الخبر ‏أن الحجر الأسود ياقوتة من يواقيت الجنة وانه يبعث يوم القيامة له عينان ولسان ينطق به يشهد لكل من استلمه بحق وصدق‏.‏ وكان يقبله كثيراً وروى انه سجد عليه وكان يطوف على الراحلة فيضع المحجن عليه ثم يقبل طرف المحجن، وقبله عمر ثم قال: إنى لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أنى رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك. ثم بكى حتى علا نشيجه فالتفت إلى ورائه فرأى عليا و فقال: يا أبا الحسن ههنا تسكب العبرات وتستجاب الدعوات فقال على : يا أمير المؤمنين بل هو يضر وينفع. قال: وكيف؟ قال: إن الله تعالى لما أخذ الميثاق على الذرية كتب عليهم كتابا ثم ألقمه هذا الحجر فهو يشهد للمؤمن بالوفاء ويشهد على الكافر بالجحود. أخرجه الشيخان دون الزيادة التى رواها على، ورواه بتلك الزيادة الحاكم وقال ليس من شرط الشيخين.
قيل فذلك هو معنى قول الناس عند الاستلام: اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك‘
من كتاب [الحاوى فى فقه الشافعى–للماوردى] باب: مَسْأَلَةٌ إِذَا أَرَادَ الطَّوَافَ فَيَجِبُ أَنْ يَبْتَدِئَ بِالْحَجَرِ الأَسْوَدِ:
’... وَدَلِيلُنَا رِوَايَةُ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: اسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ الْحَجَرَ، فَاسْتَلَمَهُ فِى وَضْعِ شَفَتَيْهِ عَلَيْهِ يَبْكِى طَوِيلا، فَالْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِعُمَرَ يَبْكِى، فَقَالَ: هَا هُنَا تُسْكَبُ الْعَبَرَاتُ. وَرَوَى ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَبَّلَ الْحَجَرِ وَقَالَ: وَاللَّهِ إِنِّى لأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ وَلَوْلا أَنِّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ. فَقَالَ عَلِى بْنُ أَبِى طَالِبٍ: أَمَا إِنَّهُ يَنْفَعُ وَيَضُرُّ، سَمِعْتُ النَّبِى يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمَّا أَخَذَ الْعَهْدَ عَلَى آدَمَ وَذُرِّيَّتِهِ، أَوْدَعَهُ فِى رِقٍّ وَفِى هَذَا الْحَجَرِ، فَهُوَ يَشْهَدُ لِمَنْ وَافَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. فَقَالَ عُمَرُ: لا أَحْيَانِى اللَّهُ لِمُعْضِلَةٍ لا يَكُونُ لَهَا ابْنُ أَبِى طَالِبٍ حَيًّا. قَالَ الشَّافِعِى: وَيُقَبَّلُ الْحَجَرُ بِلا تَصْوِيتٍ وَلا تَطْنِينٍ هَكَذَا السُّنَّةُ فِيهِ.
من كتاب [مفاتيح الغيب-للإمام فخر الدين الرازى]
وعن ابن عباس قال : (ليأتين هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به، يشهد على من استلمه بحق). وروى عن عمر بن الخطاب أنه انتهى إلى الحجر الأسود فقال: إنى لأقبلك وإنى لأعلم أنك حجر، لا تضر ولا تنفع، ولولا أنى رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك. أخرجاه فى الصحيح.
من كتاب [الدر المنثور فى التفسير بالمأثور-لسيدى جلال الدين السيوطى]
وأخرج أحمد والترمذى وحسنه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان وابن مردويه والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس عن النبى قال: (إن الله يبعث الركن الأسود له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بحق).
وأخرج الأزرقى عن سلمان الفارسى قال: الركن من حجارة الجنة أما والذى نفس سلمان بيده ليجيئن يوم القيامة له عينان ولسان وشفتان يشهد لمن استلمه بالحق.
من كتاب [سنن ابن ماجه–باب استلام الحجر]
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ الرَّازِىُّ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : (لَيَأْتِيَنَّ هَذَا الْحَجَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ يَشْهَدُ عَلَى مَنْ يَسْتَلِمُهُ بِحَقٍّ).
من كتاب [حاشية العدوى على شرح كفاية الطالب الربانى-لعَلِى أَبُو الْحَسَنِ الْمَالِكِىُّ]
’وَقِيلَ: إنَّ عَلِيًّا قَالَ لِعُمَرَ : بَلْ هُوَ يَضُرُّ وَيَنْفَعُ قَالَ لَهُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ قَالَ: إنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا أَخَذَ الْمِيثَاقَ عَلَى الذُّرِّيَّةِ، كَتَبَ كِتَابًا وَأَلْقَمَهُ هَذَا الْحَجَرَ فَهُوَ يَشْهَدُ لِلْمُؤْمِنِينَ بِالْوَفَاءِ وَعَلَى الْكَافِرِينَ بِالْجُحُودِ‘ انْتَهَى.
وَقَوْلُهُ: ذَلَقٌ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ طَلْقٌ كَذَا بِخَطِّ بَعْضِ الْفُضَلَاءِ. وَفِى عِبَارَةٍ أَى حَدِيدٌ بَلِيغٌ.
وَوَرَدَ أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِعَلِى: أَعُوذُ بِاَللَّهِ أَنْ أَعِيشَ فِى قَوْمٍ لَسْت فِيهِمْ يَا أَبَا الْحَسَنِ.

[عبد المنعم فتحي]

الي هنا اقول لكم مع السلامة






اخي المسلم اذا كان الحجر بنفع فمابالك بالذي وضع الحجر وهو سيد البشر

استغفر الله القران دا داير ليهو فهم خاص وذوق راقي ماتقعد تخبط من راسك سااااي اقراء الحديث حتي لايلعنك القران ايها المسلم

حجر لا يضر ولا ينفع
يكاد يتفق بعض الناس فى روايتهم لقصة سيدنا عمر بن الخطاب والحجر الأسود ويستدلون به فى عدم جواز التبرك فيذكرون جزء فقط من الحديث وهو عن أبى سعيد الخدرى : ’حججنا مع عمر بن الخطاب فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال: إنى أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أنى رأيت رسول الله قبلك ما قبلتك‘ ويقفون عند هذا فقط دون ذكر باقى القصة وفيما يلى نعرض للقصة كاملة بعدة روايات ومصادر مختلفة:
من كتاب [المستدرك على الصحيحين-للنيسابورى]:
1682 - أخبرنا أبو محمد عبد الله [بسنده] عن أبى سعيد الخدرى قال: ’حججنا مع عمر بن الخطاب فلما دخل الطواف استقبل الحجر فقال: إنى أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أنى رأيت رسول الله قبلك ما قبلتك. ثم قبله فقال له على بن أبى طالب: بلى يا أمير المؤمنين إنه يضر وينفع قال: ثم قال: بكتاب الله تبارك وتعالى قال: وأين ذلك من كتاب الله؟ قال: قال الله عز وجل: ﴿و إذ أخذ ربك من بنى آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا: بلى﴾ خلق الله آدم ومسح على ظهره فقررهم بأنه الرب وأنهم العبيد وأخذ عهودهم ومواثيقهم و كتب ذلك فى رق وكان لهذا الحجر عينان ولسان فقال له: افتح فاك قال: ففتح فاه فألقمه ذلك الرق وقال اشهد لمن وافاك بالموافاة يوم القيامة وإنى أشهد لسمعت رسول الله يقول: (يؤتى يوم القيامة بالحجر الأسود وله لسان ذلق يشهد لمن يستلمه بالتوحيد) فهو يا أمير المؤمنين يضر وينفع فقال عمر: أعوذ بالله أن أعيش فى قوم لست فيهم يا أبا حسن‘
من كتاب [إحياء علوم الدين للامام ابو حامد الغزالى-كتاب اسرار الحج] وكتاب [قوت القلوب–لأبى طالب المكى]
’وفى الخبر ‏أن الحجر الأسود ياقوتة من يواقيت الجنة وانه يبعث يوم القيامة له عينان ولسان ينطق به يشهد لكل من استلمه بحق وصدق‏.‏ وكان يقبله كثيراً وروى انه سجد عليه وكان يطوف على الراحلة فيضع المحجن عليه ثم يقبل طرف المحجن، وقبله عمر ثم قال: إنى لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أنى رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك. ثم بكى حتى علا نشيجه فالتفت إلى ورائه فرأى عليا و فقال: يا أبا الحسن ههنا تسكب العبرات وتستجاب الدعوات فقال على : يا أمير المؤمنين بل هو يضر وينفع. قال: وكيف؟ قال: إن الله تعالى لما أخذ الميثاق على الذرية كتب عليهم كتابا ثم ألقمه هذا الحجر فهو يشهد للمؤمن بالوفاء ويشهد على الكافر بالجحود. أخرجه الشيخان دون الزيادة التى رواها على، ورواه بتلك الزيادة الحاكم وقال ليس من شرط الشيخين.
قيل فذلك هو معنى قول الناس عند الاستلام: اللهم إيمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك‘
من كتاب [الحاوى فى فقه الشافعى–للماوردى] باب: مَسْأَلَةٌ إِذَا أَرَادَ الطَّوَافَ فَيَجِبُ أَنْ يَبْتَدِئَ بِالْحَجَرِ الأَسْوَدِ:
’... وَدَلِيلُنَا رِوَايَةُ مُحَمَّدِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: اسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ الْحَجَرَ، فَاسْتَلَمَهُ فِى وَضْعِ شَفَتَيْهِ عَلَيْهِ يَبْكِى طَوِيلا، فَالْتَفَتَ فَإِذَا هُوَ بِعُمَرَ يَبْكِى، فَقَالَ: هَا هُنَا تُسْكَبُ الْعَبَرَاتُ. وَرَوَى ابْنُ شِهَابٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَبَّلَ الْحَجَرِ وَقَالَ: وَاللَّهِ إِنِّى لأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ وَلَوْلا أَنِّى رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ. فَقَالَ عَلِى بْنُ أَبِى طَالِبٍ: أَمَا إِنَّهُ يَنْفَعُ وَيَضُرُّ، سَمِعْتُ النَّبِى يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَمَّا أَخَذَ الْعَهْدَ عَلَى آدَمَ وَذُرِّيَّتِهِ، أَوْدَعَهُ فِى رِقٍّ وَفِى هَذَا الْحَجَرِ، فَهُوَ يَشْهَدُ لِمَنْ وَافَاهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. فَقَالَ عُمَرُ: لا أَحْيَانِى اللَّهُ لِمُعْضِلَةٍ لا يَكُونُ لَهَا ابْنُ أَبِى طَالِبٍ حَيًّا. قَالَ الشَّافِعِى: وَيُقَبَّلُ الْحَجَرُ بِلا تَصْوِيتٍ وَلا تَطْنِينٍ هَكَذَا السُّنَّةُ فِيهِ.
من كتاب [مفاتيح الغيب-للإمام فخر الدين الرازى]
وعن ابن عباس قال : (ليأتين هذا الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به، يشهد على من استلمه بحق). وروى عن عمر بن الخطاب أنه انتهى إلى الحجر الأسود فقال: إنى لأقبلك وإنى لأعلم أنك حجر، لا تضر ولا تنفع، ولولا أنى رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك. أخرجاه فى الصحيح.
من كتاب [الدر المنثور فى التفسير بالمأثور-لسيدى جلال الدين السيوطى]
وأخرج أحمد والترمذى وحسنه وابن ماجه وابن خزيمة وابن حبان وابن مردويه والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس عن النبى قال: (إن الله يبعث الركن الأسود له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد لمن استلمه بحق).
وأخرج الأزرقى عن سلمان الفارسى قال: الركن من حجارة الجنة أما والذى نفس سلمان بيده ليجيئن يوم القيامة له عينان ولسان وشفتان يشهد لمن استلمه بالحق.
من كتاب [سنن ابن ماجه–باب استلام الحجر]
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ الرَّازِىُّ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : (لَيَأْتِيَنَّ هَذَا الْحَجَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ يَشْهَدُ عَلَى مَنْ يَسْتَلِمُهُ بِحَقٍّ).
من كتاب [حاشية العدوى على شرح كفاية الطالب الربانى-لعَلِى أَبُو الْحَسَنِ الْمَالِكِىُّ]
’وَقِيلَ: إنَّ عَلِيًّا قَالَ لِعُمَرَ : بَلْ هُوَ يَضُرُّ وَيَنْفَعُ قَالَ لَهُ: وَكَيْفَ ذَلِكَ؟ قَالَ: إنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا أَخَذَ الْمِيثَاقَ عَلَى الذُّرِّيَّةِ، كَتَبَ كِتَابًا وَأَلْقَمَهُ هَذَا الْحَجَرَ فَهُوَ يَشْهَدُ لِلْمُؤْمِنِينَ بِالْوَفَاءِ وَعَلَى الْكَافِرِينَ بِالْجُحُودِ‘ انْتَهَى.
وَقَوْلُهُ: ذَلَقٌ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ طَلْقٌ كَذَا بِخَطِّ بَعْضِ الْفُضَلَاءِ. وَفِى عِبَارَةٍ أَى حَدِيدٌ بَلِيغٌ.
وَوَرَدَ أَنَّ عُمَرَ قَالَ لِعَلِى: أَعُوذُ بِاَللَّهِ أَنْ أَعِيشَ فِى قَوْمٍ لَسْت فِيهِمْ يَا أَبَا الْحَسَنِ.


الذين اتفقوا على حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه هم علماء الحديث و ليس بعض الناس كما تقول ( من باب الأمانة العلمية كان من المفترض أن تقول : علماء الحديث بدلاً من قولك : بعض الناس )


أنا لن أتحدث بل سأترك أهل علم الحديث يتحدثون عن الأحاديث التي أوردها الأخ الصوفي
صحة الحديث : ( يأتي يوم القيامة وله لسان ذلق يشهد لمن استلمه بالتوحيد )
فالجواب أن هذا الحديث باطل ، انفرد بروايته عن أبي سعيد أبو هارون عمارة بن جوين العبدي ، وأهون ما قيل فيه : إنه ضعيف ، وكذَّبه حماد بن زيد ، وقال يحيى بن معين : ضعيف لا يصدق في حديثه ، وقال الجوزجاني : أبو هارون كذاب مفتر ، وقال ابن حبان : كان يروي عن أبي سعيد ما ليس من حديث ، وقال شعبة : كنت أتلقى الركبان أسأل عن أبي هارون العبدي فقدم فرأيت عنده كتابًا فيه أشياء منكرة في علي رضي الله عنه ، فقلت ما هذا الكتاب ؟ فقال : هذا الكتاب حق ، وقال شعبة أيضا : أتيت أبا هارون فقلت له : أخرج إلي ما سمعته من أبي سعيد ، فأخرج إلي كتابًا فإذا فيه : حدثنا أبو سعيد أن عثمان أدخل في حفرته وأنه لكافر بالله . فدفعت الكتاب في يده وقمت . وأقول : إن طعنه في كل من الصهرين الكريمين يفسر لنا قول الدارقطني فيه : يتلون خارجي وشيعي . والذي يظهر لي من كلامهم هذا أنه كان منافقًا . فإن قيل يقوي حديثه هذا حديث ابن عباس عند أحمد والترمذي وغيرهما . قلت : ليس في حديث ابن عباس أنه ينفع ويضر وإنما فيه أنه يشهد لمن استلمه بحق ، فإذا صحت هذه الشهادة مهما كانت كيفيتها في عالم الغيب فهي لا تدل على أن الحجر الأسود يملك لأحد من الناس ضرًّا أو نفعًا هو مختار فيه ، ولا يطلب أحد من المسلمين منه هذه الشهادة بألسنتهم ولا قلوبهم فيقال : إن طلبه عادة ، وشهادة أعضاء الإنسان عليه يوم القيامة أصح من شهادة الحجر فالشهادة شئ و النفع و الضر شئ آخر .


عقيدة المسلمين في الحجر هي ما صرَّح به عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند تقبيله ، قال : ( إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ) رواه الجماعة كلهم أحمد والشيخان وأصحاب السنن .
أما الزيادة الواردة في الحديث : ( بلى يا أميرَ المؤمنين إنَّه يضُرُّ وينفعُ ... ) فهذه الزيادة لا تصح و لمراجعة ضعف هذه الزيادة و عدم صحتها راجع الرابط أدناه
http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%8A%D8%B6%D8%B1+%D9%88%D9%8A%D9%86 %D9%81%D8%B9

إذا أردت يا أخي الإستمرار في النقاش فينبغي أن ترد على السؤال الوحيد الذي سألناك إياه وإن أردت المغادرة فأنت و ما تحب

[عبد المنعم فتحي]

الناس ثلاث

عالم رباني ( هم الاولياء والاتقياء واصحاب الفراسة التي لاتخطي واهل الكرامات والبشائر ) ومتعلم علي سبيل نجاة ( ديل علماء هذه الامة الذين خلطو الدين بالدنيا ) وقوم رعاع ( تبع كل ناعق ) فدا الميزان الحقيقي للمقياس

حديثنا عن الأولياء و ليس عن الناس بارك الله فيك

[عبد المنعم فتحي]

هذا من باب التواضع ويوم القيامة ادم ومن معه تحت لوائه ويقول له الله سل تعط فيصلي ركعتين شكرا لله ويدخل الجنة ويشفع ويدخل سبعون الف بدون حساب انت ياعبد المنعم القران دا فيهو ناسخ ومنسوخ لماذا لاتستدل بالاحاديث واعلم انه ينفع ويضر صلي الله عليك ياسيدي يارسول الله

قال تعالى : ( قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا )
هات دليلك من كلام أهل العلم على أنَّ هذه الآية منسوخة

[عبد المنعم فتحي]

الحمد لله شاهدنا باعيننا كرامات الاولياء الذين استقامو علي شرع الله ظاهرا وباطنا

شاهدنا القبر يفيض بالماء وكانو في ناس منكرين اهتدو وسمعنا كلمة التوحيد من القبر والحمد لله الناس كانت كثيرة وسمعت وشافت

هسي بحثك دا لو كان في معرفة المشائخ كان ربنا اكرمك وبديت تستقيم علي شرع الله بدل تقعد تكفر و ووووووو

وح


هذه قبور الصحابة رضوان الله عليهم في البقيع و في أُحُد بل هذا قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما رأينا ماء تتفجر من قبورهم و ما سمعنا أنَّ أحداً منهم تكلم من قبره حتى ابْتُلينا بأهل البدع و الخرافات .

إذا أردت مثل هذه الكرامات يا أخي كل ما عليك فعله هو أن تشتري ماسورة واحد بوصة و تدفنها تحت القبر و تفتح البلف متى ما أردت .
أنا لا أقول لك هذا الكلام على سبيل الإستهزاء بل لدي من الصور التي تُظهر ألاعيب الصوفية بعقول البسطاء .

[حاتم عمر]

هذه قبور الصحابة رضوان الله عليهم في البقيع و في أحد بل هذا قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما رأينا ماء تتفجر من قبورهم و ما سمعنا أنَّ أحداً منهم تكلم من قبره حتى ابْنُلينا بأهل البدع و الخرافات .

إذا أردت مثل هذه الكرامات يا أخي كل ما عليك فعله هو أن تشتري ماسورة واحد بوصة و تدفنها تحت القبر و تفتح البلف متى ما أردت .
أنا لا أقول لك هذا الكلام على سبيل الإستهزاء بل لدي من الصور التي تُظهر ألاعيب الصوفية بعقول البسطاء .

متابع بتعجب شديد !!!!!!!
الختام جميل جدا غايتو مرة اضحك ومرة ابكي ومرة اتحمل اسايا مرة اهرب منو واااااشكي هئ هئ هئ ههههههه

[عبد المنعم فتحي]

متابع بتعجب شديد !!!!!!!
الختام جميل جدا غايتو مرة اضحك ومرة ابكي ومرة اتحمل اسايا مرة اهرب منو واااااشكي هئ هئ هئ ههههههه


والله أنا أتعجب من العقول التي تصدق مثل هذه الخرافات والخزعبلات والأوهام

[الصوفي]

عبدالمنعم اكيد الحديث دا مر عليك

قوله : { إن الله تعالى قال : من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب } هذا الحديث حديث قدسي لأن النبي
رواه عن ربه وكل حديث رواه النبي عن ربه يسمى عند العلماء حديثاً قدسياً . المعاداة ضد الموالاة ،
والولي ضد العدو وأولياؤه سبحانه وتعالى هم المؤمنون المتقون ودليله قوله تعالى: { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } [يونس62-63] .

وقوله : { آذنته } يعني : أعلمته أي : إني أعلنت الحرب ، فيكون من عادى ولياً من أولياء الله فقد آذن الله تعالى
بالحرب وصار حرباً لله ، ثم ذكر تبارك وتعالى أسباب الولاية فقال : { وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إلى مما افترضته
عليه } يعني : ما عبدني أحد بشيء أحب إلى مما افترضته عليه لأن العبادة تقرب إلى الله سبحانه وتعالى
فمثلاً ركعتان من الفريضة أحب إلى الله من ركعتين نفلاً ، ودرهم من زكاة ، أحب إلى الله من درهم صدقة ،
حج فريضة أحب إلى الله من حج تطوع ، صوم رمضان أحب إلى الله من صوم تطوع ،
وهلم جرى ولهذا جعل الله تعالى الفرائض لازمة في العبادة مما يدل على آكاديتها ومحبته لها .

{ ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل } يعني : الفرائض والفعل { لا يزال } يدل على الاستمرار يعني : ويستمر
{ عبدي يتقرب إليّ بالنوافل } يعني : بعد الفرائض حتى أحبه الله ، { حتى } تحتمل هنا الغاية وتحتمل التعليل
فعلى الأول يكون المعنى : أن تقربه إلى الله يوصله إلى محبة الله ، وعلى الثاني يكون المعنى :
لا يزال يتقرب إليّ بالنوافل ويكون هذا التقرب سبباً لمحبته والغاية واحدة .

{ فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به } أي : سددته في كل ما يسمع فلا يسمع إلا ما فيه الخير له وليس المعنى
أن الله يكون سمع الإنسان لأن سمع الإنسان صفة من صفاته أي : صفات الإنسان محدث بعد أن لم يكن ،
وهو صفة فيه أي : في الإنسان وكذلك يقال في { بصره الذي يبصر به } أي : أن الله فيما يرى إلا ما كان فيه خير
ولا ينظر إلا إلى ما كان فيه خير .



ويده التي يبطش بها } يقال فيها ما سبق في السمع أي : أن الله تعالى يسدده في بطشه وعمله بيده
فلا يعمل إلى ما فيه الخير .

{ ولئن سألني } أي : دعاني بشيء وطلب مني شيئا { لأعطينه } .

{ ولئن استعاذني لأعيذنه } فذكر السؤال الذي به حصول المطلوب ، والاستعاذة التي بها النجاة من المهروب
وأخبر أنه سبحانه وتعالى يعطي هذا المتقرب إليه بالنوافل يعطيه ما سأل ويعيذه مما استعاذ .

من فوائد الحديث : وأعني الحديث الثامن والثلاثين فيه فوائد أولا : إثبات الولاية لله عز وجل أي : أن لله تعالى أولياء
وهذا قد دل عليه القرآن الكريم قال الله تعالى: { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)
الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } [يونس:63،62] .

ومن فوائد الحديث : كرامة الأولياء على الله حيث كان الذي يعاديهم قد آذن الله بالحرب .

ومن فوائد هذا الحديث : أن معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب لأن الله جعل ذلك إيذانا بالحرب .

ومن فوائد الحديث : أن الفريضة أحب إلى الله من النافلة لقوله: { وما تقرب إليّ عبدي بشيء أحب إليّ مما افترضته عليه } .

ومن فوائد الحديث : الإشارة إلى أن أوامر الله عز وجل نوعان : فرائض ، نوافل .

ومن فوائد الحديث : إثبات المحبة لله عز وجل لقوله : { أحب إليّ مما افترضته عليه }
والمحبة صفة قائمة بذات الله عز وجل ومن ثمراتها الإحسان إلى المحبوب وثوابه وقربه من الله عز وجل .

ومن فوائد الحديث : أن الأعمال تتفاضل هي بنفسها .

ومن فوائد الحديث : الدلالة على ما ذهب إليه أهل السنة والجماعة من أن الإيمان يزيد وينقص لأن الأعمال
من الإيمان فإذا كانت تتفاضل في محبة الله لها يلزم من هذا أن الإيمان يزيد وينقص بحسب تفاضلها .

ومن فوائد الحديث : أن في محبة الله عز وجل تسديد العبد في سمعه وبصره ويده ورجله مؤيدا من الله عز وجل .

ومن فوائد هذا الحديث : أنه كلما ازداد الإنسان تقرباً إلى الله بالأعمال الصالحة فإن ذلك أقرب إلى إجابة دعائه
واعاذته مما يستعيذ الله منه لقوله تعالى في الحديث : { ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه }.

[عبد المنعم فتحي]

عبدالمنعم اكيد الحديث دا مر عليك

قوله : { إن الله تعالى قال : من عادى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب } هذا الحديث حديث قدسي لأن النبي
رواه عن ربه وكل حديث رواه النبي عن ربه يسمى عند العلماء حديثاً قدسياً . المعاداة ضد الموالاة ،
والولي ضد العدو وأولياؤه سبحانه وتعالى هم المؤمنون المتقون ودليله قوله تعالى: { أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ } [يونس62-63] .




كل ما ذكرته صحيح
لله تعالى أولياء و من عاداهم فقد آذنه الله تعالى بالحرب
لكن السؤال : مَنْ هم أولياء الله ؟ قال تعالى : ( الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ) فكل من حقق الإيمان و التقوى فهو من أولياء الله تعالى لكن المعضلة أخي الكريم أنكم تضعون الولاية في غير موضعها
شخص يقول : أنا الله - هل هذا ولي ؟
شخص يقول : أنا أعلم متى تقوم الساعة هل هذا ولي ؟
شخص يقول : إن بإمكانه أن يُطفئ نار جهنم هل هذا ولي ؟
شخص يقول : أنه يقول للشئ كن فيكون هل هذا ولي ؟

هم في الحقيقة أولياء لكنهم أولياء للشيطان

وللفائدة يمكنك مراجعة المشاركة رقم 76 فقد بينا فيها مسألة الأولياء بقسميها الثابتة و المظنونة

[انيس التوم]

هذه قبور الصحابة رضوان الله عليهم في البقيع و في أُحُد بل هذا قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ما رأينا ماء تتفجر من قبورهم و ما سمعنا أنَّ أحداً منهم تكلم من قبره حتى ابْتُلينا بأهل البدع و الخرافات .

إذا أردت مثل هذه الكرامات يا أخي كل ما عليك فعله هو أن تشتري ماسورة واحد بوصة و تدفنها تحت القبر و تفتح البلف متى ما أردت .

أنا لا أقول لك هذا الكلام على سبيل الإستهزاء بل لدي من الصور التي تُظهر ألاعيب الصوفية بعقول البسطاء .


جزاك الله الف ياخي عبد المعنم و في ميزان حسناتك

[عبد المنعم فتحي]

جزاك الله الف ياخي عبد المعنم و في ميزان حسناتك

مرحباً بالأخ الحبيب أنيس التوم
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[الصوفي]

كويس انك عرفت في اولياء ( الذين امنو وكانو يتقون ) فماهي ثمرة هذا الايمان والتقوي ؟

مافي واحد صوفي قال انا الله ومافي واحد قال متي تقوم الساعة ولكن لها اشارات وعلامات بقربها ذكرها الحبيب الاعظم ومافي واحد قال انو بطفي نار جنهم ومافي واحد قال انا اذا قلت للشي كن فيكون ولكن في نظر ( لئن سالني لاعطيته ) دا راجع لاهل الايمان والتقوي

[الصوفي]

نعم هناك اولياء الشيطان وماكثرتهم في السودان وحتي لايخلط عليك الامر جالسهم لتعرف حقيقتهم وليس من وراء الكتب التي قد تكون مادس فيها اكثر مما هدي

[عبد المنعم فتحي]

كويس انك عرفت في اولياء ( الذين امنو وكانو يتقون ) فماهي ثمرة هذا الايمان والتقوي ؟

مافي واحد صوفي قال انا الله ومافي واحد قال متي تقوم الساعة ولكن لها اشارات وعلامات بقربها ذكرها الحبيب الاعظم ومافي واحد قال انو بطفي نار جنهم ومافي واحد قال انا اذا قلت للشي كن فيكون ولكن في نظر ( لئن سالني لاعطيته ) دا راجع لاهل الايمان والتقوي


تعرف ...
أنا أي كلمة أقولها عندى دليل عليها
إنت بتقول : ما في واحد قال أنا الله ... إلخ
ماذا ستفعل عندما آتيك بالوثائق التي تثبت كلامي من كتبكم ؟
بس ما تقول لي ده شطح و ده كان غرقان

[مصطفى احمد على]

انا بحب الشياطين الصوفيه والمعاجبوا يشرب من البحر
كان قايل نفسك بتهدى صوفى عن ان يترك الشياطين ديل
تبقى شاطر وانا فى وانت فى بلبلدى كده والحشاش يملا شبكتوا
ليكم سنين بتعيدوا و تكرروا فى نفس الكلام الحصل شنو لاكن الله اكبر
عليكم واستعد لى تمام ياعبدت القروش انتو

[عبد المنعم فتحي]

نعم هناك اولياء الشيطان وماكثرتهم في السودان وحتي لايخلط عليك الامر جالسهم لتعرف حقيقتهم وليس من وراء الكتب التي قد تكون مادس فيها اكثر مما هدي


طيب ...
الذي يقول : أنا الله
والذي يقول : أنا أعلم متى تقوم الساعة
والذي يقول : إن بإمكانه أن يُطفئ نار جهنم
والذي يقول : أنه يقول للشئ كن فيكون

الذي يقول مثل هذا الكلام هل هو عندك من أولياء الله أم من أولياء الشيطان ؟

[Amin Idries]

طيب ...
الذي يقول : أنا الله
والذي يقول : أنا أعلم متى تقوم الساعة
والذي يقول : إن بإمكانه أن يُطفئ نار جهنم
والذي يقول : أنه يقول للشئ كن فيكون

الذي يقول مثل هذا الكلام هل هو عندك من أولياء الله أم من أولياء الشيطان ؟


التحية لكل المشاركين و نسأل الله الهداية إلى طريقه المستقيم
الذي يقول أنا الله بالتأكيد ليس من أولياء الله
لكن يا عيدو ما في صوفي بقول كدا و انا جالست كثيرا من الصوفيه و علماءهم و لم أسمع ابدا مثل هذا الكلام بل وجدتهم اكثرا الناس ورعاً و خوفاً من الله و أكثر الناس نقاءً و صفاءً و يوزنون ما يقولون أنت قد تكون وجدث مثل هذا الكلام في بعض الكتب التي لا تمت إلى الصوفية بصلة و هولاء ليسوا هم الصوفية فأرجو أن تتحرى عن ما هية الصوفية تجنباً للخطأ و عن الخلط ما بين الصوفية و بين هذا النوع من الكتب

لماذا لا تستدل بكتب الامام الغزالي ؟ أو الكتب العروفة عن الصوفية و ما أكثرها لأن كل الكتب التي تستدل بها في اقوالك هي كتب نكرة و غير معروفة و اي واحد ممكن يكتب زيها و الكلمة أمانة
و لي عودة بإذن الله

[ود الأصيل]

التحية لكل المشاركين و نسأل الله الهداية إلى طريقه المستقيم
الذي يقول أنا الله بالتأكيد ليس من أولياء الله
لكن يا عيدو ما في صوفي بقول كدا و انا جالست كثيرا من الصوفيه و علماءهم و لم أسمع ابدا مثل هذا الكلام بل وجدتهم اكثرا الناس ورعاً و خوفاً من الله و أكثر الناس نقاءً و صفاءً و يوزنون ما يقولون أنت قد تكون وجدث مثل هذا الكلام في بعض الكتب التي لا تمت إلى الصوفية بصلة و هولاء ليسوا هم الصوفية فأرجو أن تتحرى عن ما هية الصوفية تجنباً للخطأ و عن الخلط ما بين الصوفية و بين هذا النوع من الكتب

لماذا لا تستدل بكتب الامام الغزالي ؟ أو الكتب العروفة عن الصوفية و ما أكثرها لأن كل الكتب التي تستدل بها في اقوالك هي كتب نكرة و غير معروفة و اي واحد ممكن يكتب زيها و الكلمة أمانة
و لي عودة بإذن الله


يا حاج أمين ، لعل عين رضاك حين قرأت كتباً لأمثال الغزالي و ابن عربي و الحلاج ،
كانت عن كلَّ عيبٍ كليلة ٌ وَ لَكِنَّ عَينَ السُّخْطِ تُبْدي المَسَاوِيَا
فمن بطون تلك الأمهات نشأ علم الكلام والسفسطة و إفساد دين الحق بالرأي،
حتى أطل برأسه من الباب ليخرج له الأيمان من نافذة قلوب الناس إلا من رحم ربك.
و إلا فدعك من هذا و قل لي بربك
ما حكم من يطيع مخلوقاً كما الميت بين يدي مغسله؟!
أو من يقول :
دا جر الشمس مع الميايكة ما غلبو
و التسماح حجر في شان جلوك قلبو
(وهذه لها حكاية لو حبيت و اتسع ا لمجال قصصتها عليك تفصيلاً)
و لنا عودة.....

[عبد المنعم فتحي]

التحية لكل المشاركين و نسأل الله الهداية إلى طريقه المستقيم
الذي يقول أنا الله بالتأكيد ليس من أولياء الله
لكن يا عيدو ما في صوفي بقول كدا و انا جالست كثيرا من الصوفيه و علماءهم و لم أسمع ابدا مثل هذا الكلام بل وجدتهم اكثرا الناس ورعاً و خوفاً من الله و أكثر الناس نقاءً و صفاءً و يوزنون ما يقولون أنت قد تكون وجدث مثل هذا الكلام في بعض الكتب التي لا تمت إلى الصوفية بصلة و هولاء ليسوا هم الصوفية فأرجو أن تتحرى عن ما هية الصوفية تجنباً للخطأ و عن الخلط ما بين الصوفية و بين هذا النوع من الكتب

لماذا لا تستدل بكتب الامام الغزالي ؟ أو الكتب العروفة عن الصوفية و ما أكثرها لأن كل الكتب التي تستدل بها في اقوالك هي كتب نكرة و غير معروفة و اي واحد ممكن يكتب زيها و الكلمة أمانة
و لي عودة بإذن الله


الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد

أولاً : التحية للأخ الحبيب أمين إدريس

ثانياً : الأخ أمين يقول : أنه جالس الصوفية ووجدهم أكثر الناس صفاءً ونقاءً و خوفاً و ورعاً ... إلخ
أقول للأخ أمين : أنا جالست الأقباط النصارى و وجدت فيهم الصدق و النقاء و الأدب و المحبة وحب الخير و الكرم و مع ذلك هم كُفَّار بنص كلام الله تعالى وحتى كُفار قريش كانت فيهم الأخلاق و المروءة و الشجاعة و الكرم - قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق ) رواه أحمد

ثالثاً : الأخ أمين يقول : إنَّ الكتب التي أستدللت بها نكرة و غير معروفة
وأنا أسأل الأخ أمين :
هل الشيخ أبي يزيد البسطامي نكرة ؟
وهل الشيخ عبد المحمود حفيد الشيخ أحمد الطيب البشير رأس السمانية نكرة ؟
وهل الشيخ محمد عثمان الميرغني الختم رأس الختمية نكرة ؟
وهل الشيخ حسن الفاتح قريب الله نكرة ؟
و هل الشيخ عبد الرحيم البرعي نكرة ؟
ماذا بقي في السودان إذن ؟

رابعاً : يقول الأخ أمين : لماذا لا تستدل بكتب الامام الغزالي ؟
أقول للأخ أمين : لا بأس و ليكن إحياء علوم الدين الذي يُجمع عليه الصوفية و يُمكن لكل من يمتلك هذا الكتاب أن يتأكد مما سأورده

جاء في كتاب إحياء علوم الدين للغزالي (ج4/ص345)
تحت عنوان : بيان جُملة من حكايات المحبين و أقوالهم و مكاشفاتهم
يقول الغزالي :
((قال أبو تراب النخشبي يوماً لبعض مريديه: لو رأيتَ أبا يزيدٍ -أي: البسطامي- فقال: إني عنه مشغولٌ، فلمَّا أكثر عليه "أبو تراب" مِن قوله "لو رأيتَ أبا يزيد" هاج وجد المريد، فقال: ويحك، ما أصنع بأبي يزيد؟ قد رأيتُ الله فأغناني عن أبي يزيد!! قال أبو تراب: فهاج طبعي ولم أملك نفسي، فقلتُ: ويلك تغترُّ بالله، لو رأيتَ أبا يزيد مرةً واحدةً كان أنفعَ لك مِن أن ترى الله سبعين مرَّةً ! قال: فبُهتَ الفتى من قوله وأنكره، فقال: وكيف ذلك؟ قال له: ويلك أما ترى الله عندك فيظهر لك على مقدارك، وترى أبا يزيد عند الله قد ظهر له على مقداره)) .

ما رأي الأخ أمين في هذا الكلام ؟
http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13642195261.jpg (http://www.sofiatalsudan.net/up/)

[عبد المنعم فتحي]

اللبن الحليب يفيض من قبور أولياء الصوفية

كتاب الفتح الرباني فيما يحتاج إليه المريد التجاني ص 63

متحدثاً عن كرامات الشيخ التجاني
جاء في الكتاب : في يوم السبت الموافق لسبع عشر يوم مضت من شهر الله المحرم عام ألف ومائتين وتسعة وسبعين فاضت من قبره عيناً من اللبن الحليب و مكث هذه اللبن خارجاً من القبر حتى أجتمع للأخذ منه جميع الناس بمدينة فاس وملأوا الأواني العظيمة .

http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13642422561.jpg (http://www.sofiatalsudan.net/up/)

[الصوفي]

سيرة الشيخ احمد التجاني رضي الله عنه
أما سيرته رضي الله عنه ،على سبيل الذكر لا الحصر ، فتجده رضي الله عنه حسبما جاء في"الجواهر" آية في موافقة الشريعة و متابعة السنة ، شديد الحزم و الحرص في الدين، عالي الهمة فيه ، واقفا على الحدود و الأحكام ، شديد التحرز و الورع ، لا يحب التأويلات، و لا يميل للرخص,، يعظم أمر الشرع محافظا على السنة ولو في أقل القليل فيقول: "الخير كله في إتباع السنة و الشر كله في مخالفتها" .
يحافظ على إقامة الصلاة في أوقاتها في الجماعات يتقنها على أتم وجه في سكينة و خشوع ، يطلب التحقيق والتدقيق في كل شيء
يذكر الله عز و جل في كل وقت لا تفارقه سبحته ، يلازم الصلاة على الرسول صلى الله عليه و سلم و يحث عليها ، يحذر من الغيبة غاية التحذير ويتحرى الصدق ولا يحب كثرة الحلف يغض طرفه فلا تراه في طريق إلا ناظرا موضع ممره لا يلتفت ، يصل رحمه و كل من له قرابة به بتفقدهم و يكرمهم ، وكذا اهتمامه في إخوته في الدين، أعظم الناس عنده قربا أكثرهم في الله حبا
محبته في آل البيت النبوي محبة عظيمة ، يودهم و يهتم بهم و يتأدب معهم أحسن الأدب وينصحهم و يذكرهم بأخلاق النبي صلى الله عليه و سلم قائلا: " الشرفاء أولى الناس بالإرث من رسول الله صلى الله عليه و سلم. " ، و يحض على توقيرهم و محبتهم و التواضع لهم ، و يبين عظيم مجدهم ورفيع قدرهم
وكان رضي الله عنه لطيف الصفات، كامل الأدب، جليل القدر، وافر العقل، دائم البشر، مخفوض الجناح، كثير التواضع، شديد الحياء، محبا لأهل الصلاح والفضل، مكرما لأرباب العلم. أجمع العلماء على تعظيمه وتوقيره واحترامه من غير مدافع ولا منازع من أرباب الصدق، وإليه انتهت الرئاسة في تربية السالكين وتهذيب المريدين

[الصوفي]

كتب ألفت في الرد على الوهابية السلفيه
[[frame="7 80"]align=center]بسم الله الرحمن الرحيم
واللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله وباركاته

الكتب التي ألفت في الرد على الوهابية السلفيه

لقد تصدى الكثير من علماء المذاهب الاسلاميه المختلفه للبدعه الوهابيه، فصنفوا كتبا ورسائل عديده فى الرد عليهم وتفنيد حججهم وبيان بطلان عقائدهم ومخالفتها للكتاب والسنه والمعروف من عقائد السلف وائمه الاجتهاد، نذكر هنا طائفه من هذه الكتب هدايه وتيسيرا للقارى: [/align]

1- الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية. للشيخ سليمان بن عبد الوهاب النجدي وهو أخو الشيخ محمد زعيم الوهابية.
2- الرد على محمد بن عبد الوهاب . لمحمد بن سليمان الكردي الشافعي ، أستاذ ابن عبد الوهاب وشيخه . ذكر ذلك ابن مرزوق . أنظر خلاصة الكلام في أمراء البلد الحرام ( 2 / 260 طبع مصر ( .
3- فتنة الوهابية . للسيد أحمد بن زيني دحلان فقيه ومؤرخ ومفتي الشافعية في مكة .
4- الدرر السنية في الرد على الوهابية . لنفس المؤلف أحمد بن زيني دحلان [ مطبوع ( .
5- الصواعق والرعود . للعلامة عفيف الدين عبد الله بن داود الحنبلي . قال العلامة علوي بن أحمد الحداد : كتبت عليه تقاريض أئمة علماء البصرة وبغداد وحلب والأحساء .
6- الاصول الاربعه فى ترديد الوهابيه: الخواجه السرهندى.
7- اظهار العقوق ممن منع التوسل بالنبى والولى الصدوق:
الشيخ المشرفى المالكى الجزائرى.
-8 الاقوال المرضيه فى الرد على الوهابيه: محمد عطااللّه.
9- الانتصار للاولياء الابرار: الشيخ طاهر سنبل الحنفى.
10- الاوراق البغداديه فى الحوادث النجديه: الشيخ ابراهيم الراوى.
11- البراهين الساطعه: الشيخ سلامه العزامى.
12- البصائر لمنكرى التوسل: الشيخ حمد اللّه الداجوى.
13- تاريخ آل سعود: ناصر السعيد.
14- تجريد سيف الجهاد لمدعى الاجتهاد: الشيخ عبداللّه بن عبد اللطيف الشافعى.
15- تحريض الاغبياء على الاستغاثه بالانبياء والاولياء: الشيخ عبداللّه بن ابراهيم ميرغينى.
16- تهكم المقلدين بمن ادعى تجديد الدين: الشيخ المحقق محمد بن عبد الرحمن الحنبلى.
17- التوسل بالنبى وبالصالحين: ابو حامد بن مرزوق.
18- جلال الحق فى كشف احوال شرار الخلق: الشيخ ابراهيم حلمى.
19- الحقائق الاسلاميه فى الرد على المزاعم الوهابيه بادله الكتاب والسنه النبويه: مالك داود.
-20 خلاصه الكلام فى امراء البلد الحرام: السيد احمد بن زينى دحلان مفتى مكه.
21- الدرر السنيه فى الرد على الوهابيه: السيد احمد بن زينى دحلان.
22- رد على محمد بن عبد الوهاب: الشيخ اسماعيل التميمى المالكى التونسى.
23- الرد على الوهابيه: الفقيه الحنبلى عبد المحسن الاشيقرى.
-24رد على الوهابيه: الشيخ ابراهيم بن عبد القادر الرياحى التونسى المالكى.
-25 رسائل فى الرد على الوهابيه: وهى رسائل كثيره يصعب احصاوها، وفى طليعتها رسائل المعاصرين لمحمد بن عبد الوهاب وبالخصوص ما كتبه فقهاء الحنابله فى الرد عليه. وقد ورد الكثير من هذه الرسائل فى كتاب: (التوسل بالنبى وبالصالحين) لابى حامد مرزوق، وكتاب (الدرر السنيه فى الرد على الوهابيه) لاحمد بن زينى دحلان، وكتاب (علماء المسلمين والوهابيون) للاستاذ حسين حلمى ايشيق.
26- سعاده الدارين فى الرد على الفرقتين الوهابيه ومقلده الظاهريه: الشيخ ابراهيم بن عثمان السمنودى المصرى.
27- السيف الباتر لعنق المنكر على الاكابر: ابو حامد مرزوق.
28- سيف الجبار المسلول على اعداء الابرار: شاه فضل رسول القادرى.
29- صلح الاخوان فى الرد على من قال بالشرك والكفران:
الشيخ داود بن سليمان البغدادى.
30- الصواعق الالهيه فى الرد على الوهابيه: الشيخ سليمان بن عبد الوهاب شقيق محمد بن عبد الوهاب.
31- فتنه الوهابيه: احمد بن زينى دحلان.
32- الفجر الصادق: الشيخ جميل صدقى الزهاوى.
33- فصل الخطاب فى الرد على محمد بن عبد الوهاب: الشيخ سليمان بن عبد الوهاب شقيق محمد بن عبد الوهاب.
34- كشف الارتياب فى اتباع محمد بن عبد الوهاب: السيد محسن الامين.
35-- هذه هى الوهابيه: الشيخ محمد جواد مغنيه.
36- نصيحة لإخواننا علماء نجد يوسف بن السيد هاشم الرفاعي .
37- الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية لأبي محمد المقدسي .

وكتب اخرى كثيره ورد بعضها فى اثناء هذا الكتاب الصغير، وانما اكتفينا بذكر هذا القدر اختصارا.
والحمد للّه رب العالمين
عناوين لمواقع ذكرت كتب أخرى :

http://www.mowswoat-suhofe-alltyybey...kea/bakea.html
http://www.sunna.info/wahabies/wahabiesRefuted.htm
http://www.rafed.net/books/turathona/alrad/waha.html
http://aldhafer.friendsofdemocracy.n...sp?item=177990
http://www.aqaed.com/mostabser/mosah...w4site&vid=462
http://www.albrhan.org/books/al-sala...abia/pa17.html
http://www.mowswoat-suhofe-alltyybey...kea/bak

طبعا اصحابك عملو حجب علي هذه الروابط كدي اقراء الكتب دي وابحث عنها انت عارف هسي انت بتسرد وبتزكر في اسماء المشائخ ديل قد تصيبك نسمة فتهدي اليهم وتعرف انهم

وحدو الله توحيدا ليس فيه شائبة وتجد محبتهم وتعظيمهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي اكمل الوجوة اسماء الكتب والروابط دي منقولة من عمك قوقل

[الصوفي]

سوال هل البيان بالعمل ولا بالكلام ؟

[عبد المنعم فتحي]

كتب ألفت في الرد على الوهابية السلفيه



لا علاقة لي لا بالوهابية ولا بالسلفية ولا بأنصار السنة

[عبد المنعم فتحي]

سيرة الشيخ احمد التجاني رضي الله عنه
أما سيرته رضي الله عنه ،على سبيل الذكر لا الحصر ، فتجده رضي الله عنه حسبما جاء في"الجواهر" آية في موافقة الشريعة و متابعة السنة ، شديد الحزم و الحرص في الدين، عالي الهمة فيه ، واقفا على الحدود و الأحكام ، شديد التحرز و الورع ، لا يحب التأويلات، و لا يميل للرخص,، يعظم أمر الشرع محافظا على السنة ولو في أقل القليل فيقول: "الخير كله في إتباع السنة و الشر كله في مخالفتها" .



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

الأخ الصوفي ذكر سيرة الشيخ أحمد التجاني و ذكر أشهر كتاب للتجانية و هو كتاب جواهر المعاني و بلوغ الأماني
وأنا أسأل الأخ الصوفي : هل قرأت هذا الكتاب ؟

سأورد صفحة واحدة فقط من هذا الكتاب وأتمنى أن يُعَقب الأخ الصوفي عليها

كتاب جواهر المعاني ص 100
فضل صلاة الفاتح :
جاء في الكتاب : أن المرة الواحدة من صلاة الفاتح تعدل قراءة القرآن ستة آلاف مرة .

ما رأي الأخ الصوفي في هذا الكلام ؟
http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13642901301.jpg (http://www.sofiatalsudan.net/up/)

[عبد المنعم فتحي]

يا حاج أمين ، لعل عين رضاك حين قرأت كتباً لأمثال الغزالي و ابن عربي و الحلاج ،
كانت عن كلَّ عيبٍ كليلة ٌ وَ لَكِنَّ عَينَ السُّخْطِ تُبْدي المَسَاوِيَا
فمن بطون تلك الأمهات نشأ علم الكلام والسفسطة و إفساد دين الحق بالرأي،
حتى أطل برأسه من الباب ليخرج له الأيمان من نافذة قلوب الناس إلا من رحم ربك.
و إلا فدعك من هذا و قل لي بربك
ما حكم من يطيع مخلوقاً كما الميت بين يدي مغسله؟!
أو من يقول :
دا جر الشمس مع الميايكة ما غلبو
و التسماح حجر في شان جلوك قلبو
(وهذه لها حكاية لو حبيت و اتسع ا لمجال قصصتها عليك تفصيلاً)
و لنا عودة.....


دفع الله المصوبن الشـــــــريف نسبو
جر الشمس مع المــــــلايكة ماغلبو
والتمساح حجر في شان جلوك قلبو

وفي قصيدة لأولاد حاج الماحي :
شئ لله يا اب جلابيه يا عثمان شيخ الختميــــة
يا الصُّلَّاح جمله الاولياء التمساح شوفولو اذيه
دفع الله المصوبن الشريف نسبو ملحق بالرسول المصطفي حسبو
حب الكائنات من عقله ســلبو والتمساح حجر علشان جلوك قلبــو



وجاء في كتاب الإبانة النورية في شأن صاحب الطريقة الختمية أن الشمس لا تشرق و لا تغرب إلا بإذن الشيخ إسماعيل الولي المدفون بمدينة الابيض و الشيخ إسماعيل الولي هو شيخ عبد الرحيم البرعي صاحب الزريبة و قد مدحه في ديوانه رياض الجنة و نور الدجنة قائلاً :
إن ناب خطبٌ في البلادِ نزيلُ ** قل يا وليَّ الله إسماعيل

[عبد المنعم فتحي]

بعد موته يقرأ راتب الأستاذ في قبره جهرةً بصوتٍ عالٍ

كتاب : الإبانة النورية في شأن صاحب الطريقة الختمية ص94

الخليفة أحمد الصادق : سُمِعَ بعد موته يقرأ راتب الأستاذ في قبره جهرةً بصوتٍ عالٍ

http://www.sofiatalsudan.net/up/uploads/13644089911.jpg (http://www.sofiatalsudan.net/up/)

[مصطفى احمد على]

عدم موضوع منك ليس الا

[انيس التوم]

عدم موضوع منك ليس الا


الاخ الحبيب والصديق الغالي عبد المنعم فتحي

سير اخي وعين الله ترعاك ،،، ويحزيك الله عنا الف خير لما تقوم به
من تبصير وتنوير وانت تدافع بالايات والبراهين ولم تقل قاال الشيخ
بل تقول قال الله وقال الرسول "صلى الله عليه وسلم"

[عبد المنعم فتحي]

الاخ الحبيب والصديق الغالي عبد المنعم فتحي

سير اخي وعين الله ترعاك ،،، ويحزيك الله عنا الف خير لما تقوم به
من تبصير وتنوير وانت تدافع بالايات والبراهين ولم تقل قاال الشيخ
بل تقول قال الله وقال الرسول "صلى الله عليه وسلم"



بارك الله فيك أخي الحبيب و نفع بك
و أسأله جل و علا أن يهدينا جميعاً إلى الحق إنَّه وليُّ ذلك و القادرُ عليه

[ود الأصيل]

دفع الله المصوبن الشـــــــريف نسبو
جر الشمس مع المــــــلايكة ماغلبو
والتمساح حجر في شان جلوك قلبو

وفي قصيدة لأولاد حاج الماحي :
شئ لله يا اب جلابيه يا عثمان شيخ الختميــــة
يا الصُّلَّاح جمله الاولياء التمساح شوفولو اذيه
دفع الله المصوبن الشريف نسبو ملحق بالرسول المصطفي حسبو
حب الكائنات من عقله ســلبو والتمساح حجر علشان جلوك قلبــو



وجاء في كتاب الإبانة النورية في شأن صاحب الطريقة الختمية أن الشمس لا تشرق و لا تغرب إلا بإذن الشيخ إسماعيل الولي المدفون بمدينة الابيض و الشيخ إسماعيل الولي هو شيخ عبد الرحيم البرعي صاحب الزريبة و قد مدحه في ديوانه رياض الجنة و نور الدجنة قائلاً :
إن ناب خطبٌ في البلادِ نزيلُ ** قل يا وليَّ الله إسماعيل

يلا ، وكت عمك أمين كب الزوغة و دخلت أنت خليني النكمل ليك الحكاية رغم إنك عارف تلقاك بحذافيرها:-
يلا، قالوا جدنا الشيخ دفع الله مقبل رسل حبره المقرب الأعظم جلوك(وهو بالمناسبة جد للمكاشفي أبو عمر/ راجل الشكينيبة). المهم مرق مع الدغيش يملأ الركو(أباريق من صلصال) من بحر أزرق و هناك جاء تمساح شليق و على حين غرة منه و خطفه و ابتلعه فريسة سهلة ثم هرب. أها من حيسن داك الركو قامن يتناقزن على مسيد المصوبن متل المسكوكات بي نظام ريموت كونترول. قالن أحلقنا وافزعنا (ياسابق يا)، قالهن مالكن، قالن جلوك يا سيدي! مالو جلوك وين راح؟! قالن شالو التمساح. هنا ثارت حفيظة شيخ الككر ليقيم الدنيا و لم يقعدها، حتى أمر حيرانه ليحشروا تمسايح البحيرات العظمي عن بكرة أبيها؛ فلما جئنه جعلن ينددن كلهن و يشجبت بصوت واحد مثل فعلة ذاك التعيس الخسيس الذي جيء به مكلبشاً من بحيرة فكتوريا ل(يقضف) جلوك أمام الشيخ و الذي لو لا ضربة من سبحته لمكث في بطنه بضع سنين، ثم ليعترف بشنيع خطيئته متعشماً في سيدي أن يجود عليه بصك للغفران، ولكنه بدلاً من ذلك تلقى ضربة ثانية حولته مسخاً مصبوباً على هيئة حجر. و نحن شفع كان يورونا إياه على الطبيعة ، لو تبين لنا لاحقاً في علم الآثار والحفريات أنها نوع من الرسوبيات ليس إلا ، تتجمع حول جثة حيوان نافق مثلاً ثم تتشكل على هيئته.
الشاهد أن مادحاً للعركيين من جهة الشريف يعقوب يقال له ود الشاعر انبرى لتلك الحادثة المزعومة ليلفق من وحيها الأبيات المسجوعة عاليه.
و الشاهد أيضاً أن مسطولاً ذات مرة سمعهم يتغنون بها مع دقات النوبة:
دفع الله المصوبن الشـــــــريف نسبو
جر الشمس مع المــــــلايكة ماغلبو
والتمساح حجر في شان جلوك قلبو
مما دفعه ليسخر منهم و قال: كدي خلونا من جر الشمش و نرجع لفرية جلوك، إنتو قلتو التمساح الخائن انقبض في أعالي بحر أبيض و نحن هنا في أب حراز، يلا كيف يكون مشى جوبا ركب القطر لحد كوستي، ثم من هناك من الأسكلة وحلا؟! و لا يكون يكون عض ضنبو و شالا كداري ساااكت؟!!!
ثم قال ياخي عرفناكم ساقطين دين ! أها حتى الجغاريف الساااااهلة دي ، برضو ما عندكم،ولا ناقشين فيها الدقعة؟؟؟!!!

[عبد المنعم فتحي]

يلا ، وكت عمك أمين كب الزوغة و دخلت أنت خليني النكمل ليك الحكاية رغم إنك عارف تلقاك بحذافيرها:-
يلا، قالوا جدنا الشيخ دفع الله مقبل رسل حبره المقرب الأعظم جلوك(وهو بالمناسبة جد للمكاشفي أبو عمر/ راجل الشكينيبة). المهم مرق مع الدغيش يملأ الركو(أباريق من صلصال) من بحر أزرق و هناك جاء تمساح شليق و على حين غرة منه و خطفه و ابتلعه فريسة سهلة ثم هرب. أها من حيسن داك الركو قامن يتناقزن على مسيد المصوبن متل المسكوكات بي نظام ريموت كونترول. قالن أحلقنا وافزعنا (ياسابق يا)، قالهن مالكن، قالن جلوك يا سيدي! مالو جلوك وين راح؟! قالن شالو التمساح. هنا ثارت حفيظة شيخ الككر ليقيم الدنيا و لم يقعدها، حتى أمر حيرانه ليحشروا تمسايح البحيرات العظمي عن بكرة أبيها؛ فلما جئنه جعلن ينددن كلهن و يشجبت بصوت واحد مثل فعلة ذاك التعيس الخسيس الذي جيء به مكلبشاً من بحيرة فكتوريا ل(يقضف) جلوك أمام الشيخ و الذي لو لا ضربة من سبحته لمكث في بطنه بضع سنين، ثم ليعترف بشنيع خطيئته متعشماً في سيدي أن يجود عليه بصك للغفران، ولكنه بدلاً من ذلك تلقى ضربة ثانية حولته مسخاً مصبوباً على هيئة حجر. و نحن شفع كان يورونا إياه على الطبيعة ، لو تبين لنا لاحقاً في علم الآثار والحفريات أنها نوع من الرسوبيات ليس إلا ، تتجمع حول جثة حيوان نافق مثلاً ثم تتشكل على هيئته.
الشاهد أن مادحاً للعركيين من جهة الشريف يعقوب يقال له ود الشاعر انبرى لتلك الحادثة المزعومة ليلفق من وحيها الأبيات المسجوعة عاليه.
و الشاهد أيضاً أن مسطولاً ذات مرة سمعهم يتغنون بها مع دقات النوبة:
دفع الله المصوبن الشـــــــريف نسبو
جر الشمس مع المــــــلايكة ماغلبو
والتمساح حجر في شان جلوك قلبو
مما دفعه ليسخر منهم و قال: كدي خلونا من جر الشمش و نرجع لفرية جلوك، إنتو قلتو التمساح الخائن انقبض في أعالي بحر أبيض و نحن هنا في أب حراز، يلا كيف يكون مشى جوبا ركب القطر لحد كوستي، ثم من هناك من الأسكلة وحلا؟! و لا يكون يكون عض ضنبو و شالا كداري ساااكت؟!!!
ثم قال ياخي عرفناكم ساقطين دين ! أها حتى الجغاريف الساااااهلة دي ، برضو عندكم؟؟؟!!!



قصة لذيذة ...
لكن أنت جلوك دة قدر شنو أصلو ؟
بعدين التمساح الببلع ده ما عندو أسنان واللا مَهَجَّن بي أَصَلَة ؟
قصص الصوفية مع التماسيح كثيرة جداً و شيقة

[حاتم عمر]

الاخ الحبيب والصديق الغالي عبد المنعم فتحي سير اخي وعين الله ترعاك ،،، ويحزيك الله عنا الف خير لما تقوم بهمن تبصير وتنوير وانت تدافع بالايات والبراهين ولم تقل قاال الشيخ بل تقول قال الله وقال الرسول "صلى الله عليه وسلم"جزاك الله ألف خير اخ عبد المنعم ونفع بك ونسال الله ان يهدينا جميعا للحق والتوحيد وحسن العقيدة

[حاتم عمر]

و الشاهد أيضاً أن مسطولاً ذات مرة سمعهم يتغنون بها مع دقات النوبة: دفع الله المصوبن الشـــــــريف نسبوجر الشمس مع المــــــلايكة ماغلبووالتمساح حجر في شان جلوك قلبو مما دفعه ليسخر منهم و قال: كدي خلونا من جر الشمش و نرجع لفرية جلوك، إنتو قلتو التمساح الخائن انقبض في أعالي بحر أبيض و نحن هنا في أب حراز، يلا كيف يكون مشى جوبا ركب القطر لحد كوستي، ثم من هناك من الأسكلة وحلا؟! و لا يكون يكون عض ضنبو و شالا كداري ساااكت؟!!! ثم قال ياخي عرفناكم ساقطين دين ! أها حتى الجغاريف الساااااهلة دي ، برضو عندكم؟؟؟!!![/b][/size][/color][/center][/quote]مشكووووووووووووووور يا عابر سبيل على سرد هذه القصة الجميلةهو وكت جر الشمس ما غلبو وقبض التمساح قبضوا وقلبوا حجر ،،، ما يحلو لينا مشاكل السودان الكتيرة دي التي لا تحصى ولا تعد !!!!!!؟؟؟؟؟؟؟

[عبد المنعم فتحي]

و الشاهد أيضاً أن مسطولاً ذات مرة سمعهم يتغنون بها مع دقات النوبة: دفع الله المصوبن الشـــــــريف نسبوجر الشمس مع المــــــلايكة ماغلبووالتمساح حجر في شان جلوك قلبو مما دفعه ليسخر منهم و قال: كدي خلونا من جر الشمش و نرجع لفرية جلوك، إنتو قلتو التمساح الخائن انقبض في أعالي بحر أبيض و نحن هنا في أب حراز، يلا كيف يكون مشى جوبا ركب القطر لحد كوستي، ثم من هناك من الأسكلة وحلا؟! و لا يكون يكون عض ضنبو و شالا كداري ساااكت؟!!! ثم قال ياخي عرفناكم ساقطين دين ! أها حتى الجغاريف الساااااهلة دي ، برضو عندكم؟؟؟!!![/b][/size][/color][/center]مشكووووووووووووووور يا عابر سبيل على سرد هذه القصة الجميلةهو وكت جر الشمس ما غلبو وقبض التمساح قبضوا وقلبوا حجر ،،، ما يحلو لينا مشاكل السودان الكتيرة دي التي لا تحصى ولا تعد !!!!!!؟؟؟؟؟؟؟[/quote]قال تعالى : ( وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ )وقال تعالى : ( وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ )وقال : ( وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ )

[عبد المنعم فتحي]

مشكووووووووووووووور يا عابر سبيل على سرد هذه القصة الجميلةهو وكت جر الشمس ما غلبو وقبض التمساح قبضوا وقلبوا حجر ،،، ما يحلو لينا مشاكل السودان الكتيرة دي التي لا تحصى ولا تعد !!!!!!؟؟؟؟؟؟؟


قال تعالى : ( وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ )
وقال تعالى : ( وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ )
وقال : ( وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ )

[ود الأصيل]

و الشاهد أيضاً أن مسطولاً ذات مرة سمعهم يتغنون بها مع دقات النوبة: دفع الله المصوبن الشـــــــريف نسبوجر الشمس مع المــــــلايكة ماغلبووالتمساح حجر في شان جلوك قلبو مما دفعه ليسخر منهم و قال: كدي خلونا من جر الشمش و نرجع لفرية جلوك، إنتو قلتو التمساح الخائن انقبض في أعالي بحر أبيض و نحن هنا في أب حراز، يلا كيف يكون مشى جوبا ركب القطر لحد كوستي، ثم من هناك من الأسكلة وحلا؟! و لا يكون يكون عض ضنبو و شالا كداري ساااكت؟!!! ثم قال ياخي عرفناكم ساقطين دين ! أها حتى الجغاريف الساااااهلة دي ، برضو عندكم؟؟؟!!![/b][/size][/color]مشكووووووووووووووور يا عابر سبيل على سرد هذه القصة الجميلةهو وكت جر الشمس ما غلبو وقبض التمساح قبضوا وقلبوا حجر ،،، ما يحلو لينا مشاكل السودان الكتيرة دي التي لا تحصى ولا تعد !!!!!!؟؟؟؟؟؟؟[/quote]
لله درك أخي حاتم عمر ولصاحب البوست الجريء،
و لعلي لا أضيف شيئاً يسترعي الانتباه، إذا قلت بأني عركي على السكين و سليل أصل عريق من أولئك الذين ينتسب إليهم أخونا/الصوفي بحيث ما من خشم بيت فاتح على القبلة ، على نطاق أبي حراز بحيشانه الثلاثة (المصوبن+ أب عشة التور+ حلة الشيخ العليش) إلا كانت لي فيه لحمة يد سلفت و نسب مستحق و إن لي شجرة حسب و نسب ضاربة فرعها عندي و أصلها ثابت ينتهي إلى سيدنا الحسين بن علي رضوان الله عليهما، بدءً ب(الخمسة العدول) ومروراً سريعاً بموسى الكاظم. و بهذه الحسبة تعتبرني ابن عم لزم للصوفي؛ غير أني ظللت منذ نعومة أظفاري معلناً براءتي كبراءة أبينا إبراهيم عليه و على نبينا السلام من قومه و من كل عقيدة جوفاء تنطوي على تخاريف خرقاء و تلغي عقول الناس من صميم ذاكرة قرائحهم؛ علماً بأن المؤمن كيس فطن (وليس مجرد خرتاية قطن) . مع أن هذا لا يمنع من كون لي في من ذكرت رحم أبلها ببلالها .
بهذه المناسبة تحضرني حادثة عابرة لكنها معبرة ، دعني أسوقها إليك ، في عجالة:-
قال ليك مرة الجماعة راكبين معدية الهلالية أيام الدميرة و فجأة حدث عطل فني للمحرك أو مراوح الدفع. يلا و قالت كدي الشغلانة جاطت و السواق فقد السيطرة على دفته و بقى يشلوح يمنة و يسرة ، حتى كاد البنطون يجنح بمن على متنه و فقد الركاب رباطة جأشهم و بدأوا يهرجون و يمرجون وهم يوشكون على الموت غرقاً، فجعل كل واحد منهم يستغيث ربه الذي درج على عبادته ، من هؤلاء الطواغيت ، فكان هناك من ينده ينادي أب صوبان /دفع الله ،الدفق الوبان، و منهم من يلهج بدعائه للعليش القالو بقلب القطن عيش ، و منهم من كاد يتعلق بأستار قبة أبونا الشيخ/ ود المرين؛ اللهم ما عدا رجلاً واحداً فقط بدا أنه كان أشعث أغبر ، بل و سكران قطنة ، غير أن لعله ممن لو أقسم على الله لأبره، لكونه ذا عقيدة صائبة و فطرة سليمة . و بالفعل ما كان من ذاك الثمل إلا أن رفع كفي ضراعته إلى بارئ البحر والفلك مواخر تسبح على ظهره ؛ و جعل يستغيث رحمة ربه ويطلب النجاة من عذابه و يقول بلهجة دارجة بسيطة: يا الله الفي سماك، أنا دايرك تغتس حجر الناس المهووسين المشعوذين ديل كلهم و تنجيني أنا براي بس.
اللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث ، أصلح لنا شأننا كله و لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين فنعجز، و لا إلى الناس فنضيع. الله آآآآمييييين.[/CENTER]

[حاتم عمر]

مشكووووووووووووووور يا عابر سبيل على سرد هذه القصة الجميلةهو وكت جر الشمس ما غلبو وقبض التمساح قبضوا وقلبوا حجر ،،، ما يحلو لينا مشاكل السودان الكتيرة دي التي لا تحصى ولا تعد !!!!!!؟؟؟؟؟؟؟لله درك أخي حاتم عمر ولصاحب البوست الجريء، و لعلي لا أضيف شيئاً يسترعي الانتباه، إذا قلت بأني عركي على السكين و سليل أصل عريق من أولئك الذين ينتسب إليهم أخونا/الصوفي بحيث ما من خشم بيت فاتح على القبلة ، على نطاق أبي حراز بحيشانه الثلاثة (المصوبن+ أب عشة التور+ حلة الشيخ العليش) إلا كانت لي فيه لحمة يد سلفت ونسب مستحق و إن لي شجرة حسب ونسب فرعها عندي و أصلها ثابت ينتهي إلى سيدنا الحسين بن علي رضوان الله عليهما، بدءً ب(الخمسة العدول) ومروراًً سريعاً بموسى الكاظم و بهذه الحسبة تعتبرني ابن عم لزم للصوفي؛ غير أني ظللت منذ نعومة أظفاري معلناً براءتي كبراءة أبينا إبراهيم عليه و على نبينا السلام، من كل عقيدة جوفاء تنطوي على تخاريف خرقاء و تلغي عقول الناس من صميم ذاكرة قرائحهم؛ علماً بأن المؤمن كيس فطن (وليس مجرد خرتاية قطن) . مع أن هذا لا يمنع من كون لي في من ذكرت رحم أبلها ببلالها .بهذه المناسبة تحضرني حادثة عابرة لكنها معبرة ، دعني أسوقها إليك ، في عجالة:-قال ليك مرة الجماعة راكبين معدية الهلالية أيام الدميرة وفجأة حدث عطل فني للمحرك أو مراوح الدفع. يلا و قالت كدي الشغلانة جاطت والسواق فقد السيطرة على دفته و بقى يشلوح يمنة و يسرة وكاد البنطون يجنح بمن على متنه و فقد الركاب رباطة جأشهم و بدأوا يهرجون ويمرجون و هم يوشكون على الموت غرقاًً، فجعل كل واحد منهم يستغيث ربه الذي درج على عبادته ، من طواغيت هؤلاء، فكان هناك من يندي أب صوبان /دفع الله ،الدفق الوبان، و منهم من يلهج بعدائه للعليش القالو بقلب القطن عيش ، و منهم من كاد يتعلق بأستار قبة أبونا الشيخ / ود المرين؛ اللهم ما عدا رجلاً واحداً فقط بدا أنه كان أشعث أغبر ، بل و سكران قطنة ، غير أنه ممن لو أقسم على الله لأبره، لكونه ذا عقيدة صائبة وفطرة سليمة . و بالفعل ما كان من ذاك الثمل إلا أن رفع كفي ضراعته إلى بارئ البحر و الفلك مواخر تسبح على ظهره ؛ و جعل يستغيث رحمة ربه ويطلب النجاة من عذابه و يقول بلهجة دارجة بسيطة: يا حي يا الله الفي سماك، أنا دايرك تغتس حجر الناس المشعوذين ديل كلهم و تنجيني أنا براي بس.اللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث ، أصلح لنا شأننا كله و لا تكلنا إلى أنفسنا فنعجز، و لا إلى الناس فنضيع. الله آآآآمييييين.[/quote]يا عابر القصة تحفة حواء وروح ادم فيها من الروعة والعبر الكتييييييرر كذلك الطرافة ولا يصح الا الصحيح الله يديك العافية

[حاتم عمر]

مشكووووووووووووووور يا عابر سبيل على سرد هذه القصة الجميلةهو وكت جر الشمس ما غلبو وقبض التمساح قبضوا وقلبوا حجر ،،، ما يحلو لينا مشاكل السودان الكتيرة دي التي لا تحصى ولا تعد !!!!!!؟؟؟؟؟؟؟لله درك أخي حاتم عمر ولصاحب البوست الجريء، و لعلي لا أضيف شيئاً يسترعي الانتباه، إذا قلت بأني عركي على السكين و سليل أصل عريق من أولئك الذين ينتسب إليهم أخونا/الصوفي بحيث ما من خشم بيت فاتح على القبلة ، على نطاق أبي حراز بحيشانه الثلاثة (المصوبن+ أب عشة التور+ حلة الشيخ العليش) إلا كانت لي فيه لحمة يد سلفت ونسب مستحق و إن لي شجرة حسب ونسب فرعها عندي و أصلها ثابت ينتهي إلى سيدنا الحسين بن علي رضوان الله عليهما، بدءً ب(الخمسة العدول) ومروراًً سريعاً بموسى الكاظم و بهذه الحسبة تعتبرني ابن عم لزم للصوفي؛ غير أني ظللت منذ نعومة أظفاري معلناً براءتي كبراءة أبينا إبراهيم عليه و على نبينا السلام، من كل عقيدة جوفاء تنطوي على تخاريف خرقاء و تلغي عقول الناس من صميم ذاكرة قرائحهم؛ علماً بأن المؤمن كيس فطن (وليس مجرد خرتاية قطن) . مع أن هذا لا يمنع من كون لي في من ذكرت رحم أبلها ببلالها .بهذه المناسبة تحضرني حادثة عابرة لكنها معبرة ، دعني أسوقها إليك ، في عجالة:-قال ليك مرة الجماعة راكبين معدية الهلالية أيام الدميرة وفجأة حدث عطل فني للمحرك أو مراوح الدفع. يلا و قالت كدي الشغلانة جاطت والسواق فقد السيطرة على دفته و بقى يشلوح يمنة و يسرة وكاد البنطون يجنح بمن على متنه و فقد الركاب رباطة جأشهم و بدأوا يهرجون ويمرجون و هم يوشكون على الموت غرقاًً، فجعل كل واحد منهم يستغيث ربه الذي درج على عبادته ، من طواغيت هؤلاء، فكان هناك من يندي أب صوبان /دفع الله ،الدفق الوبان، و منهم من يلهج بعدائه للعليش القالو بقلب القطن عيش ، و منهم من كاد يتعلق بأستار قبة أبونا الشيخ / ود المرين؛ اللهم ما عدا رجلاً واحداً فقط بدا أنه كان أشعث أغبر ، بل و سكران قطنة ، غير أنه ممن لو أقسم على الله لأبره، لكونه ذا عقيدة صائبة وفطرة سليمة . و بالفعل ما كان من ذاك الثمل إلا أن رفع كفي ضراعته إلى بارئ البحر و الفلك مواخر تسبح على ظهره ؛ و جعل يستغيث رحمة ربه ويطلب النجاة من عذابه و يقول بلهجة دارجة بسيطة: يا حي يا الله الفي سماك، أنا دايرك تغتس حجر الناس المشعوذين ديل كلهم و تنجيني أنا براي بس.اللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث ، أصلح لنا شأننا كله و لا تكلنا إلى أنفسنا فنعجز، و لا إلى الناس فنضيع. الله آآآآمييييين.[/quote]يا عابر القصة تحفة حواء وروح ادم فيها من الروعة والعبر الكتييييييرر كذلك الطرافة ولا يصح الا الصحيح الله يديك العافية

[حاتم عمر]

لله درك أخي حاتم عمر ولصاحب البوست الجريء، و لعلي لا أضيف شيئاً يسترعي الانتباه، إذا قلت بأني عركي على السكين و سليل أصل عريق من أولئك الذين ينتسب إليهم أخونا/الصوفي بحيث ما من خشم بيت فاتح على القبلة ، على نطاق أبي حراز بحيشانه الثلاثة (المصوبن+ أب عشة التور+ حلة الشيخ العليش) إلا كانت لي فيه لحمة يد سلفت ونسب مستحق و إن لي شجرة حسب ونسب فرعها عندي و أصلها ثابت ينتهي إلى سيدنا الحسين بن علي رضوان الله عليهما، بدءً ب(الخمسة العدول) ومروراًً سريعاً بموسى الكاظم و بهذه الحسبة تعتبرني ابن عم لزم للصوفي؛ غير أني ظللت منذ نعومة أظفاري معلناً براءتي كبراءة أبينا إبراهيم عليه و على نبينا السلام، من كل عقيدة جوفاء تنطوي على تخاريف خرقاء و تلغي عقول الناس من صميم ذاكرة قرائحهم؛ علماً بأن المؤمن كيس فطن (وليس مجرد خرتاية قطن) . مع أن هذا لا يمنع من كون لي في من ذكرت رحم أبلها ببلالها .بهذه المناسبة تحضرني حادثة عابرة لكنها معبرة ، دعني أسوقها إليك ، في عجالة:-قال ليك مرة الجماعة راكبين معدية الهلالية أيام الدميرة وفجأة حدث عطل فني للمحرك أو مراوح الدفع. يلا و قالت كدي الشغلانة جاطت والسواق فقد السيطرة على دفته و بقى يشلوح يمنة و يسرة وكاد البنطون يجنح بمن على متنه و فقد الركاب رباطة جأشهم و بدأوا يهرجون ويمرجون و هم يوشكون على الموت غرقاًً، فجعل كل واحد منهم يستغيث ربه الذي درج على عبادته ، من طواغيت هؤلاء، فكان هناك من يندي أب صوبان /دفع الله ،الدفق الوبان، و منهم من يلهج بعدائه للعليش القالو بقلب القطن عيش ، و منهم من كاد يتعلق بأستار قبة أبونا الشيخ / ود المرين؛ اللهم ما عدا رجلاً واحداً فقط بدا أنه كان أشعث أغبر ، بل و سكران قطنة ، غير أنه ممن لو أقسم على الله لأبره، لكونه ذا عقيدة صائبة وفطرة سليمة . و بالفعل ما كان من ذاك الثمل إلا أن رفع كفي ضراعته إلى بارئ البحر و الفلك مواخر تسبح على ظهره ؛ و جعل يستغيث رحمة ربه ويطلب النجاة من عذابه و يقول بلهجة دارجة بسيطة: يا حي يا الله الفي سماك، أنا دايرك تغتس حجر الناس المشعوذين ديل كلهم و تنجيني أنا براي بس.اللهم يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث ، أصلح لنا شأننا كله و لا تكلنا إلى أنفسنا فنعجز، و لا إلى الناس فنضيع. الله آآآآمييييين.يا عابر القصة تحفة حواء وروح ادم فيها من الروعة والعبر الكتييييييرر كذلك الطرافة ولا يصح الا الصحيح الله يديك العافية[/quote]

[ود الأصيل]

يا عابر القصة تحفة حواء وروح ادم فيها من الروعة والعبر الكتييييييرر كذلك الطرافة ولا يصح الا الصحيح الله يديك العافية[/quote]
المبجل حاتم عمر، كلما عزمت التوقف و النأي بنفسي ، إلا أنك تجبرني بحفاوتك و كأنما تريق الشهد على شفاهي لنواصل من انقطع من حديث. و لعل النقطة التي تجاهلها صاحب البوست متشاغلاً بالنبش نظرياً في القبور، و تاركاً الحبل على غاربه لمتصوفة العصر (نيو لوك) في زمان فشت فيه آفات الشعوذة و الدجل و إتيان السحر الأسود.
تسلم يا وجيه ولتسمح لي؛ يا وللأمانة، فهذه مداخلة سبق لي نشرها عبر بوست (لكل فولة مسوسة كيال أعور) لكنني ارتأيت، من باب نافلةا لقول، اقتباسها هنا لفضح مزيد من المستور و نكأ المسكوت عنه.

فكي مفترس.
المبجل حاتم عمر، كلما عزمت التوقف و النأي بنفسي ، إلا أنك تجبرني بحفاوتك و كأنما تريق الشهد على شفاهي لنواصل من انقطع من حديث. و لعل النقطة التي تجاهلها صاحب البوست متشاغلاً بالنبش نظرياً في القبور، و تاركاً الحبل على غاربه لمتصوفة العصر (نيو لوك) في زمان فشت فيه آفات الشعوذة و الدجل و إتيان السحر الأسود.
تسلم يا وجيه ولتسمح لي؛ و للأمانة، فهذه مداخلة سبق لي نشرها عبر بوست (لكل فولة مسوسة كيال أعور) لكنني ارتأيت، من باب نافلةا لقول، اقتباسها هنا لفضح مزيد من المتستر عليه و نكأ المسكوت عنه.
فكي مفترس
و لعه لا يفوتك أن تزايد رقعة النفسيات مع تعدد مسببات تفشي الظاهرة، فتح شهية الدجالين للشعوذة، لماذا؟ علماً أنه لا توجد و لا حتى شفخانة واحدة للرعاية النفسية الأولية في حواضر بلادي، ناهيك عن القري والنجوع النائية.
تبقى الثقافة الدوائية من أهم العناوين البارزة في حياتنا، و بقدرما تكون ، يكون التغلب على الأمراض بطرق علمية سليمة ، بعيداً عن اجتهادات لا تفي بتحقيق الهدف ، بل قد تجلب مضار و تعقيدات أشد.
ينسى المجتمع أن المريض خلطة من جسد و روح له حق البقاء بكرامة؛ أما إن صار مختلاً ، فحتى لو خضع للعلاج و شفي ، يكون مصيره العزل. و بعض شبكات الإعلام تبث حول السحر واللبس و النفوس الشريرة. و من يؤتى به مصاباً يكون مكبلاً ، إن كان رجلاً ؛ أما إذا أصيبت امرأة، فيتم التحفظ عليها درءً لوصمة العار. و كأنه شييء مخز لذاك الحد.
هناك إجماع على أفضلية رقيا صاحب المعاناة لنفسه، دونما حاجة لوسيط ، منعاً لاستغلال القرآن للتكسب؛ لدرجة أن بعض الدجالين المضطربين نفسياً أصلاً يمارسون معالجة الناس بالشعوذة. وكيف لفاقد شيء أن يعطيه!.. و هنا تأتي أهمية الثقافة النفسية، فصحة النفس توازي البدن. بل هناك كارثة أن المريض نفسياً إذا بلغ منه المرض عتياً لم يعد يدرك أنه مريض، فنلجأ معه إلى الحبس الانفرادي و التنكيل و الإهانة، عوضاً عن العناية به ، بخلاف المريض عضوياً الذي قد يتجاوب حتى الرمق الأخير. و هذا بدوره يلقي مزيداً من ظلال المسئولية الاجتماعية على مؤسسات لرسمية وتوعوية و إعلامية ، كي تنهض بأدوارها .
والآن أرخي لي أ ضانك لأهمس لك بهذه المأساة الواقعية.. تقول فصولها:
B]عندما قلق الزوجان من تأخر الانجاب ، لجآ إلى شيخ أو فكي ، سمه ما شئت، و لكنه مشعوذ في كل الأحوال، لكي يمنحهما مولوداً. ثم أراد ربك استدراجهما بأن حبلت المرأة ، ثم لما وضعته في المهد صبياً حملوه في أربعينه إلى ذاك الساحر، و صحبهم كل من هب ودب من ذويهم سعياً و معهم ما يشبه الهدي من القرابين و الذبائح. هناك جرى استقبالهم بالحفاوة اللازمة، حيث صرف الرجال إلى خلوة معزولة ، و أودعت الحريم في الحرملك (التكية). قريباً من خلوة أبونا الشيخ الفكي/ شعيبو و الذي استدعى المبروكة (أم الوليد) ليتولى تعميده و العزيمة عليه. ول دى دخولها عليه و هي (مربعنة) محننة و مكبرتة و جاهزة للأكل ، إذا بالسنارة تغمز و أبونا الشيخ ينسى موضوع الرضيع و يصرفه مع أحد خدامه و كأنه طعم و قد أدى مهمته، ليتفرغ هو لفريسته التي جاءته تسعى بقدمين (تميرات فوق رأس فكي) حيث مارس معاهاعزفاً منفرداً أمضيا فيه و قتاً أكثر من احتمال رضيعها لفراق ثدي أمه، و الذي جعل يطلق صراخاً و عويلاً تنامى إلى آذان أبيه بعيداً، و الذي جاءه هائماً يتحسس، ليجد الأم مرفوعة القدمين في عنان السماء ؛ و ذاك الخنزير البشري يفاخذها و ينهش في لحمها و شحمها الأبيض المتوسط و يشرب من دم و ماء وجها و يرخي عمامة شرف عشيرتها الأقربين و الأبعدين. والذين بدورهم ، لما رأوا انهيار ابنهم لهول ما شاهده بأم عينيه يفعل بشريكة حياته، عادوا به أدراجهم و هو موثوق بالسلب كما العجل الهائج، على أنه ممسوس بالجن ، و بحاجة لجلسات علاج على يد أبونا الشيخ، نفس ذاك(الفكي)المفترس.
المبجل حاتم عمر، كلما عزمت التوقف و النأي بنفسي ، إلا أنك تجبرني بحفاوتك و كأنما تريق الشهد على شفاهي لنواصل من انقطع من حديث. و لعل النقطة التي تجاهلها صاحب البوست متشاغلاً بالنبش نظرياً في القبور، و تاركاً الحبل على غاربه لمتصوفة العصر (نيو لوك) في زمان فشت فيه آفات الشعوذة و الدجل و إتيان السحر الأسود.
تسلم يا وجيه ولتسمح لي؛ يا وللأمانة، فهذه مداخلة سبق لي نشرها عبر بوست (لكل فولة مسوسة كيال أعور) لكنني ارتأيت، من باب نافلةا لقول، اقتباسها هنا لفضح مزيد من المستور و نكأ المسكوت عنه.
و لعه لا يفوتك أن تزايد رقعة النفسيات مع تعدد مسببات تفشي الظاهرة، فتح شهية الدجالين للشعوذة، لماذا؟ علماً أنه لا توجد و لا حتى شفخانة واحدة للرعاية النفسية الأولية في حواضر بلادي، ناهيك عن القري والنجوع النائية.
تبقى الثقافة الدوائية من أهم العناوين البارزة في حياتنا، و بقدرما تكون ، يكون التغلب على الأمراض بطرق علمية سليمة ، بعيداً عن اجتهادات لا تفي بتحقيق الهدف ، بل قد تجلب مضار و تعقيدات أشد.
ينسى المجتمع أن المريض خلطة من جسد و روح له حق البقاء بكرامة؛ أما إن صار مختلاً ، فحتى لو خضع للعلاج و شفي ، يكون مصيره العزل. و بعض شبكات الإعلام تبث حول السحر واللبس و النفوس الشريرة. و من يؤتى به مصاباً يكون مكبلاً ، إن كان رجلاً ؛ أما إذا أصيبت امرأة، فيتم التحفظ عليها درءً لوصمة العار. و كأنه شييء مخز لذاك الحد.
هناك إجماع على أفضلية رقيا صاحب المعاناة لنفسه، دونما حاجة لوسيط ، منعاً لاستغلال القرآن للتكسب؛ لدرجة أن بعض الدجالين المضطربين نفسياً أصلاً يمارسون معالجة الناس بالشعوذة. وكيف لفاقد شيء أن يعطيه!.. و هنا تأتي أهمية الثقافة النفسية، فصحة النفس توازي البدن. بل هناك كارثة أن المريض نفسياً إذا بلغ منه المرض عتياً لم يعد يدرك أنه مريض، فنلجأ معه إلى الحبس الانفرادي و التنكيل و الإهانة، عوضاً عن العناية به ، بخلاف المريض عضوياً الذي قد يتجاوب حتى الرمق الأخير. و هذا بدوره يلقي مزيداً من ظلال المسئولية الاجتماعية على مؤسسات لرسمية وتوعوية و إعلامية ، كي تنهض بأدوارها .
والآن أرخي لي أ ضانك لأهمس لك بهذه المأساة الواقعية.. تقول فصولها:
عندما قلق الزوجان من تأخر الانجاب ، لجآ إلى شيخ أو فكي ، سمه ما شئت، و لكنه مشعوذ في كل الأحوال، لكي يمنحهما مولوداً. ثم أراد ربك استدراجهما بأن حبلت المرأة ، ثم لما وضعته في المهد صبياً حملوه في أربعينه إلى ذاك الساحر، و صحبهم كل من هب ودب من ذويهم و معهم القرابين والذبائح. هناك تم استقبالهم بالحفاوة اللازمة حيث صرف الرجال إلى خلوة معزولة ، و أودعت الحريم في الحرملك (التكية). قريباً من خلوة أبونا الشيخ الفكي/ شعيبو و الذي استدعى المبروكة (أم الوليد) ليتولى تعميده و العزيمة عليه. ولدى دخولها عليه وهي (مربعنة) محننة و مكبرتة و جاهزة للأكل ، إذا به يصرف الرضيع مع أحد خدامه، ليتفرغ هو لفريسته التي جاءته تسعى بقدمين (تميرات فوق رأس فكي) حيث أمضى معها وقتاً أكثر من احتمال رضيعها لفراق ثدي أمه، و الذي جعل يطلق صراخاً و عويلاً تنامى إلى آذان أبيه بعيداً، و الذي جاءه هائماً يتحسس، ليجد الأم مرفوعة القدمين في عنان السماء ؛ و ذاك الخنزير البشري يفاخذها و ينهش في لحمها و شحمها الأبيض المتوسط و يشرب من دم و ماء وجها و يرخي عمامة شرف عشيرتها الأقربين و الأبعدين. والذين بدورهم ، لما رأوا انهيار ابنهم لهول ما شاهده بأم عينيه يفعل بشريكة حياته، عادوا به أدراجهم و هو موثوق بالسلب كما العجل الهائج، على أنه ممسوس بالجن ، و بحاجة لجلسات علاج على يد أبونا الشيخ، نفس ذاك(الفكي)المفترس.

.
[CENTER]و لنا عودة ، إن كان لديك صبر،،،،،،