ود مدني الشينة [الأرشيف] - منتديات ودمدني

مشاهدة النسخة كاملة : ود مدني الشينة

بابكر عباس

03-08-2012, 04:46 PM

بابكر عباس

03-08-2012, 07:51 PM

عاش الانسان في مدني وحولها طيلة العهد التركي علي نفس المنوال، وان كانت بدأت تظهر آثار المدنية من الاحتكاك بمصر على حياة الناس، وبدأت الحركة التجارية تزدهر بعض الشئ.

يحكي الزائر الايطالي قصة طريفة بطلها واحد من وجهاء قرية المسلمية.
يقول الايطالي: تلقيت دعوة انا وبعض الزوار الاوربيين الي وليمة بقرية المسلمية...
كنا نجلس في بيت مضيفنا في إنتظار الغداء أو العشاء على ما أذكر، فاذا بالخدم يأتون بالأكل داخل "قصريات" وإنفجر الجميع بالضحك وسط دهشة مضيفنا! وبعد أن فرغنا من الطعام، أصرّ الرجل أن يعرف سبب الضحك وشرحنا له أن هذه الأواني لا تستعمل للطعام انما لغرض آخر...
إعتذر الرجل لضيوفه إعتذار شديد وقال ليهم: تعرفوا يا أخوانا، السنة دي أول مرة أمشي فيها مصر، وأشتريت الأواني دي، منها، وقدرت إنها تصلح بديل للقدح بتاع الخشب، والليلة دي، اول مرة نستعملها إكراما لكم...

ود الفلاح

03-08-2012, 11:39 PM

مدني - الحصاحيصا - المسلمية
هي مفردات النقد لمدينة ودمدني

وكرم اهل الجزيرة لا تخطئه العين في الظاهرة الفريدة في رمضان حيث يتم ايقاف العابرين قسرا (بالعمم) للافطار والحديث يطول
وكرم اهل مدني لا تخطئه العين في ظاهرة تجار مدني الذين كانو يحضرون الطعام في محلاتهم في الاسواق (الملاح بالجرادل) و(الكسرة بالريكة) فيأكل التجار وضيوفهم والعربجية والشيالين
وايضا الحديث يطول
اما شعر (محمد الواثق) هجاء المدن بتشديد الجيم
فأقول له بلغته
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد *** وينكر الفم طعم الماء من سقم
والعيب في هجاء المدن محمد الواثق وليس في مدني
ومدني جميلة

ودسمير

04-08-2012, 12:11 AM

كل منا يرى الجمال من زاويه مختلفه ....

ودمدنى نراها اجمل من اى مكان اخر ...

اما اصحابنا الايطاليين ديل ... نعم هم متحضريين و و و ( خواجات ) وخليهم مع خنازيرهم ...

والذى نفسه بغير جمال لا يرى فى الوجود شئيا جميلا

بابكر عباس

04-08-2012, 01:02 AM

ود مدني زمن الفونج:
مدني زمن الفونج:
نشأت المدينة في عهد مملكة الفونج كأمتداد صوفي لسنار الكانت محمية، وكنتاج طبيعي لازدهار الحركة الصوفية في المنطقة، ونزوح مجموعات كبيرة من الصوفية من شمال وغرب أفريقية في إتجاه النيل الأزرق والإقامة حول حاضرته سنار.
المؤسس هو الشيخ محمد مدني السني حفيد ود دشين (دكين) أحد قضاة الفونج، وكان ود دشين مقيما بأربجي و بقولوا جا من الجزيرة العربية عن طريق مصر... المدنيون (أحفاد مدني السني) قاعدين يقولوا هم أحفاد سيدنا علي بن أبي طالب (أشك في ذلك).
النشأة الصوفية، جعلت المدينة متقدمة روحيا ومتخلفة ماديا، والنشاط التجاري لم يتجاوز الاحتياجات الأولية للانسان: صناعة مراكب وعناقريب ودباغة الجلود وزراعة البلدات.

ما زال طابع النشأة الصوفي بكل أبعاده هو الملمح الاساسي للمدينة..
ما زالت مدني عند الصوفية في السودان تشبه قم عند الشيعة..
و الجمهوريون (الصوفية الحديثة) بيعتبروا مدني مدينة روحية..

عبدالرحمن مدثر

04-08-2012, 01:23 AM

متابعين يادكتور

مابين تقدم الروح ..وتخلف المادة

ومعاك ندندن مع خليل فرح .. ليت حظى يسمح ويسعدنى

بابكر عباس

04-08-2012, 01:25 AM

كل منا يرى الجمال من زاويه مختلفه ....

ودمدنى نراها اجمل من اى مكان اخر ...
والذى نفسه بغير جمال لا يرى فى الوجود شئيا جميلا
تحياتي يا سمير،
مداخلتك دي "أوف بوينت" لانو حتى الآن أنا بتكلم عن مدني قبل أكثر من 180 سنة، وأنت تتحدث عن مدينة تراها الآن!!
ركز معاي وبيت الشعر بتاع "جمال النفس" دا، وفرو لمستقبل الحوار في هذا البوست، يمكن مدني الحديثة برضو تطلع شينة يا جميل النفس انت!

امال عبد الغفار

04-08-2012, 01:27 AM

والله من يري مدني شينة بتكون شينة عيونه والله مافي اجمل من مدني ولا في أحلي منها ومدني جمالها في أهلها والبيوت بساكينيها

ابو علا

04-08-2012, 02:40 AM

رمضان كريم يا شباب
الله اكرم
أتمنى من الإدارة عدم سحب البوست.
لايوجد مخالفات سير
لولا العُلا لم تجب بي ما أجوب بها
وجناءُ حرْفٍ ولا بصات ودمدني

يكفي هاتانا البيتان
مدني بعيون زائر إيطالي في حدود سنة (1830):

مذكرات شخصية لمواطن ايطالي زار السودان في حدود 1830م ووصف مدني بأنها:

- معظم بيوت الأهالي من الطين والقش.

البيوت من الطين والقش في عام 1830 قمة الحضارة والمدنية
- تظل مياه الأمطار متجمعة في برك آسنة لمدة طويلة بعد موسم الأمطار (لسؤ التصريف الطبيعي) مما يؤدي لتكاثر البعوض وانتشار الأمراض المعدية.
ولا زالت المشكلة قائمة منذ ذاك التاريخ
راجع بوست الاستاذ صابر مدني
بعنون الو السيد وزير الصحة الذي لم يرد على المكالمة منذ ذاك التاريخ وحتى تاريخه
http://wadmadani.com/vb/showthread.php?t=46858

- يقوم معظم الأهالي بقضاء حاجتهم على ضفاف النيل...
عشان كدة، القعاد على الشاطئ بيكون صعب خلاص وخاصة بالليل
صدق الخواجة ( حاجة تزعل زي مازعلت شاعرنا )
ولسان حالهم يقول عندكم الجمال الطبيعي دا كلو ؛ لا سبتوهو في حالو ولا ..........

- المدينة بصفة عامة قذرة الي حد البشاعة.
هذا كلام صحيح
نعم المدينة جميلة من ناحية الطبيعة
بس يد البشر لوثتها بدلا من تجعل منها لوحة ودا سبب النقد الشديد عليها
يعني المدينة التي أسسها الشيخ محمد ود مدني السني قبل مئات السنين من هذا التاريخ يقال عليها إجمالا " قذرة الى حد البشاعة. مما يعني أن المجهود البشري المادي الذي بذل خلال تلك الحقبة ضعيف جدا و غير معنوي. [/font][/right]
...............................

ودالبلد انا

04-08-2012, 06:50 AM

بابكر سلامات
شكلو البوست تأكيد المدح بما يشبه الذم
لفة؛
اجمل سنوات عمرى عشتها هناك

بابكر عباس

04-08-2012, 09:05 AM

- أووو! أخونا زمان عبد الرحمن مدثر! وحات سيدي الحسن وود مدني السني، مشتاقين. يا أخي دكتور دي، ما قلنا ليك أنساها، هسع الجماعة ديل يصدقوا انو أنا دكتور صحي صحي! لو لا بُدّ من الألقاب، أُفضل "دكتور الغنم".
- كلامك صاح يا آمال عبد الغفار، مدني جمالها بناسها زي عبد الرحمن مدثر دا، لكن برضو العقاد والدسيس ساكنين مدني؟!

بابكر عباس

04-08-2012, 09:25 AM

أبا عُلا سلامات،
صحيح مشكلة التصريف ما زالت قائمة وأعتقد ان مدني السني والإنجليز إرتكبوا خطأ كبير بإختيارهم لهذه المنطقة المنخفضة لقيام المدينة. يقول صديقي الجميل الوليد عمر في روايته عن جده البكري حينما تم سحب هذا البوست من هنا في زمان حديث بالأسافير، ونقلته لمنتدى "سودانيات" الكان في الزمان داك أكثر ديمقراطية، يقول الوليد:
ناظر الكواهلة فى خواتيم القرن التاسع عشر، جدنا (البشير ود بكرى ) الذى قالت عنه الشاعرة عشة (الفريكة) بت الفكى بابكر: ( البكيدك ، وبفيدك، وبسلمك جريمتك فى إيدك ) كناية عن أنه كان يرسل المحكومين إلى المديرية فى ود مدنى بكتاب يوضِّح جرائمهم و التوصية بالعقوبة.
ولجهل الناس بالقراءة فى ذلك الوقت كانوا يهرعون بالكتاب إلى مدنى ليزج بهم فى السجن ، قال لى جدى ناقلا عن جده الناظر أن ود مدنى لم يكن مخططا لها موقعها الحالى، وكان الإنجليز فى عشرينات القرن التاسع عشر يخططون لبناء مرافقهم الحكومية فى المنطقة الممتدة بين قرية ود الضوء وود محمود والشكابة مرورا بقرية ( أم ما جغيم ) وود النور، ولكن الأعيان فى المنطقة رفضوا ذلك بحجة أن المدينة سوف (تخرب) أخلاق الشباب ، وستلهيهم عن الزراعة التى كانت مطرية فى أغلب الحالات ..

يعنى يا طارق كانديك بى شوية كدة (الشكابة) بت شاع الدين و(ودعشا) بت بكرى كان ممكن يكونوا فى نص ( الداونتاون) مدنى، كان على الأقل واطاتى الفى ودعشاء دى جابت ليها ملايين!

ملحوظة :
(أم ماجغيم) و(ودعشا) هى ذات القرية، ولا زالت كما هى منذ عهد الناظر فى الناحية الجنوبية (لبركات)، إلا أن جعفر نميرى أصر على إضافة كلمة (الثورة) للإسم فلا هى ودعشا ولا هى أم ماجغيم وليست لها أي علاقة بأيتها ثورة .

ملحوظة تانية :
الفريكة هو إسم الدلع للمرأة (الفرَّاكة) من فرك يفرُك (الملاح) بمعنى الست(الطباخة) أم إيدن طاعمة وتقابلها كلمة (الميرم) عند ملوك وسلاطين غرب السودان

بابكر عباس

04-08-2012, 09:33 AM

ابو علا

04-08-2012, 11:01 AM

ود البلد سلامات،
هو ذم ومدح
طبعا ناس مدني ديل عندهم إحساس زايف بالتميز ودايرني أكتب ليهم عن المدينة كتابة وردية زي كتابات أستاذنا عمر سعيد عن المدينة.
انت مخطي النقد البناء هو اساس البناء.
ما ح أكتب ليهم. عليك الله، "قضاء الحاجة جنب دار الرياضة وعلى الشاطئ ديل، أجملم كيف؟
وقضاء الحاجات دي مشكلة السودان كلو حتى عاصمتك الفيها الطيارة بتقوم والرئيس بنوم .
وسبحان الله دايما بتلقى الحاجات دي بتكون بالقرب من مواقف المواصلات السفرية او السكة الحديد يعني ممكن تكون جايباها الثقافات الخارجية .
بس اخدها مني معلومة انسان ودمدني يستحيل ان يفعلها على الطرقات .
ابحث عن مصدر المشكلة وانت تريح وتستريح

صابر مدني

04-08-2012, 11:45 AM

مدينة ودمدني مدينة الجمال الذي تحت هذا الثوب الذي يراه الاخ بابكرعباس كثير العبوس في وجهها لم ايه العباس تنظر لهذه المينة بهذه النظرة وتنكتلا كلام خواجة تدافع عن وجهة نظره واكلو في قصرية في المسلمية
نعم تحدثنا مع المسؤلين عن انتشار البعوض وهذه حقيقة تفضلت بها ولكنها ظاهرة موجودة حتي في روما بلد الخواجة الجابولو الاكل في القصرية.وفي السعودية .الرياض /جدة/المدينة/ مكة /وفي مصر بس بدون ملاريا
واقسم بالله العظيم كمية البعوضة التي وجدتها في فندق في روما واسمه فندق امبسي لم اجده الا في ترع الجزيرة وقد كان عامل الفندق يرش البفباف يوميا
وعن الاكل فحدث ولا حرج فانك لا تجد الا لحم الخنزير ما ان تراه الا وتريد ان تستفرغ
فضلا عن انعدام الامن حيث هوجمنا اكثر من مرة بمايسمي بالغجر والعصابات التي تزعزع نوم المدينة
وتميط مدني لثامها لمن يحبها وتغطيه لمن يكرهها بالثوب الذي يراه بابكرعباس
واحتراما اخي العباس لوجهة نظرك فانا نناشد المسؤلين ان ينظروا الي هذه المدينة بعين الرحمة شويه حتي لا تهجي بهذا المستوي

محمد الجزولى

04-08-2012, 10:55 PM

الوجيه بابكر عباس سلامات ياخ ورمضان كريم
تعرف يا دكتور مدني دى مجموعة مكونات بيدونا ( مدني الجميلة ) ومن الصعب جدا اخذ مكون واحد والحكم علي هذه المدينة من خلاله
فمدني بي تضاريسها وطقسها وناسها وعلاقاتهم الاجتماعية وريحتها المميزه التي تغشاك وانت تتنسم حدودها المكانية .. كل الحاجات بي تديك مدني التي يحس اهلها بالتميز في كل شيئ
همسة : يا دكتره ادينا الو ولو مره ياخ ...

بابكر عباس

06-08-2012, 05:43 PM

في الوقت الذي كان فيهو الوزير محمد ود عدلان (مستشار السيد الرئيس) يقول لإسماعيل باشا:
"لا يغرنك انتصارك على الجعليين والشايقية، فنحن هنا الملوك وهم الرعية. أما علمت بأن سنار محروسة محمية، بصوارم قواطع هندية، وجياد جرد أدهمية، ورجال صابرين على القتال بكرة وعشية".

في الوقت ده، ناس مدني كانوا بقولوا لود الباشا:
الزول ده جعجاع ساكت... الناس ديل ما عندهم أي حاجة..... وسنار دي غير الكجيك و البطيخ هسع ما فيها التكتح...
يا زول انت أقعد رتب حال جيشك عندنا هنا وبنديك حق إقامة قاعدة عسكرية، لكن بعدين ما تنسانا دايرين نبقى العاصمة..
ود الباشا قال ليهم: " ينظر في أمر العاصمة دي، لكن حق الامتياز قبلناهو"

بابكر عباس

06-08-2012, 05:46 PM

سقطت سنار، وهروبا من البعوض، أنتقلت العاصمة لمدني لفترة وجيزة و من ثم للخرطوم.

كانت قصور مملكة سنار تعج بالجواري الحسان قبل سقوطها..
بعد الانهيار انتقلن شمالا الى العاصمة الجديدة المنتعشة إقتصاديا بفضل الجنود، التجار والمغامرين الغربيين الذين جاءوا مع الحملة من أجل الحلم الكبير:
الذهب
ريش النعام
سن الفيل
و العبيد..
قامت الملاهي الليلية والبارات حول ود مدني ... وأصبح بود مدني الصوفية أكثر من تقابة!!

Isam Hussien H

06-08-2012, 09:20 PM

يا دكتور ..

سرد تاريخي ممتع .... يا جميل يكفي أننا نرى عبرك حروف ناس أمثال ود الجزولي لك وله تقدير واحترام ولكل عيالنا في الإمارات ..

بابكر عباس

09-08-2012, 12:53 PM

بابكر عباس

09-08-2012, 12:58 PM

معقولة!
محمد الجزولي وعصام حُسين مرة واحدة!
كنت مؤجل كتابة قصيدة: عشرة لوحات للمدينة وهي تخرج من النهر
إلى آخر البوست، لكن عشان خاطر زيارتكم دي أهدي ليكم اللوحة الصباحية وعبركم برسل تحايا للجميل محمد محيي الدين:

عشرة لوحات للمدينة و هي تخرج من النهر
الى روح الشهيد طه يوسف عبيد
(الشاعر:محمد محيي الدين)
واحد
لوحة صباحية:
شجر البان استعاد الريح
وارتاح على رقصته نسوة
يغسلن الجلاليب،
الثياب الخضر..

أركان البيوت إنتفضت
بالارجل الراكضة
الطير إنتشى..
صفقت الزونيا
وضجت ساحة الجميز بالطير الصباحي..

الحمامات تبرجن
ورجرجن على الابراج ريشا ابيضا
والنهر أخفى لونه العادي..

أجيال من الاسماك ترمي ظلها المائي
تخضر و تحمر علي الشاطئ
عمال المجاري
بائعات الكسرة
الشماسة
النسوة
ارباب المعاشات اشتروا ظلا جديدا
في انتظار السفر
الباصات ملّت

جسد الأسفلت
ألقت
راكبيها
وتخلت
عن مواعيد لعشاق يعيشون الجوى فيها
كراسي الخشب المكسورة الايدي زمانا في مقاهي السوق
تشتاق لرواد يضئون الزوايا
والدراويش استفاقوا من نشيج الرعشة الاولي
على ايقاع بوب مارلي استفاقوا
لحظة أخري
من الظل الذي جاور جدران المراحيض العمومية
والنسوة يدخلن تباعا
والضريح انفتحت منه الشبابيك
يلملمن الزوارات
وأرداف التجار المرحليين على باب المديرية تهتز
وآلاف من الطير الصباحي على بوابة النيل تحيي
حمد النيل
ورايات الضياء الخضر شوشن إذاعات جنود الشعب
في الحامية الباسلة الطير انتشى
شجر البان استعاد
القبعات
الموسميات
استراحت
غابة النيم
علي وقع خطى الجند
رجال الأمن يوفون
نذور الحب
للتجار
والسادة
والقادة
والاطفال يوفون يذور الحب للأرض

البيوت انتفضت
بالأرجل الراكضة
الأردية الخضراء و الزرقاء
والكتب الحكايات
المجلات
الطباشير
المناديل
الزهور النور
والنسوة نشرن الجلاليب على الجدران
جهزن الملاءات
الحنوط
الكسرة الصامتة /الصامدة
الشايا
وعبَّأن الأناشيد
المواعيد
وأقلام الرصاص
الجرس الاول دقّ
الجرس الثاني دقّ
(الجرس الثالث ..
دقت الاجراس دقّ
جرس جرس
النحاسى
الاساسي
الخلاسي
الخلاصي
الرصاصي
الرصاص

هذه القصيدة قيلت في تأبين المرحوم المناضل طه يوسف عبيد
وقد قمت بكتابتها من شريط قديم وأنزلتها سابقا بمنتدى سودانيات كاملة

محمد الجزولى

10-08-2012, 11:26 PM

يا دكتور ..

سرد تاريخي ممتع .... يا جميل يكفي أننا نرى عبرك حروف ناس أمثال ود الجزولي لك وله تقدير واحترام ولكل عيالنا في الإمارات ..
تسلم يا رب مستشارنا العزيز عصام
وإتمناك بكل الخير دائما وابدا

محمد الجزولى

10-08-2012, 11:30 PM

صابر مدني

11-08-2012, 11:13 AM

سلام أخونا صابر مدني،
لعبت المذكرات الشخصية المكتوبة دورا كبيرا في تدوين تاريخ السودان السياسي والإجتماعي، هذا الكتاب، تم نشره بواسطة دار جامعة الخرطوم للنشر وهو كتاب مهم يخلو من الغرض، لان ريتشارد هيل عثر عليه بالصدفة. لم أقل ان الباعوض غير موجود بإيطاليا أو أي مكان آخر!
الاخ بابكر عباس .عضو جديد .تسجيل 2012.مشاركات 64. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المضوع : مدني الشينة
حقيقة انا لا احب المكابرة وقد طرقت اخي بابكر موضوع قديم جديد عن مدينتنا الشينة وانا داير اؤيد كلامك بعض ان اعترضت عليه
وللحقبقة بعد هطول الامطار في اليومين السابقين تأكد لي اننا نعيش فعلا في وهم كبير اسمه مدني الجميلة حيث اني كنت مارا اثناء هطول
مطرة الجمعة بدأت من الابحاث الي سوق الخضار والدرجة وود كنان والمزاد وسوق الملابس وموقف العربات يااخي دا قرف عديييل
مياه متجمعة في كل الطرق وداخل الاحياء ولا يوجد ادني تصريف مما سيسبب في الايام القادمة في زيادة البعوض والناموس وحينها ستصبح المدينة لا تطاق
كنا نستعمل الفور ويل درايف في مناطق الانتاج والمشاريع فقط وانا اؤكد لك اخي اننا استعملنا الترس الامامي داخل الاحياء وخاصة في المنطقة الصناعية
من اين لنا بعد الان ان نقول مدني الجميلة .
اين مدني من الخرطوم واهتمام الدولة بها اين مدني من بورسودان وواليها الملتهب حماسا حتي انه سفلت حيشان المواطنين واصبحت بفضله بورسودان مدينة الجمال
يجب علينا اخوتي في هذا المنتدي ان نكون علي قدر المسؤلية وان نكتب جميعا حكومتا ومعارضة وان نتنادي لانقاذ هذه المدينة من الدمار الذي لحق بها
في الطرق والمستشفيات والمدارس والاسواق والمساجد فالله سائلنا وسائل المسؤلين عن ما حصل لهذه المدني
ولك اخي بابكرعباس والاخوان تحياتي

مدنيّة

11-08-2012, 09:32 PM

دكتور عباس رمضان كريم
وتصوموا وتفطروا علي الف خير يارب

------
اقوليك حاجة يادكتور (بث ناس مدني ديل ما يسمعوني)
انا باذن الله ماشة مدني في العيد
وح اقعد فترة شوية طويلة
ماشايلة هم حاجة
الا هم البعوض
ياخ دا حاجة عجيبة خلا
وحكمة الله بيكرم الضيف كرم عجييييييييب ):

------
تسلم يادكتور

Isam Hussien H

11-08-2012, 10:22 PM

أجمل هدية يا دكتور ..

تحية وإجلال للشاعر القدير المربي الأستاذ محمد محي الدين .. فهؤلاء جيل كانت لهم بصمات واضحة على الثقافة والسياسة في المدينة .. إنه نسيج تلاقح فكري عندما كانت المدينة تعج بالمفكرين المناضلين والليالي الثقافية ، إنه صاحب رؤية وعمق فريد ، صقل موهبته بدراسات أكاديمية بمعهد الموسيقى والمسرح ، وهو دائماً مهموم بقضايا الثقافة والفكر وصقل الأجيال ..

ألف رحمة على روح الشهيد طه يوسف عبيد ..

نحن في إنتظار مزيد التاريخ عبر سردك يا دكتور .

ودسمير

11-08-2012, 11:10 PM

طيب معاك لمان نخش فى ( بوينت ) ....

بس بيت الشعر حيكون فى مكانه لانه مرآه لكثير منا فى زمن ادمنا فيه التشاؤم ...

ومشكور على ( جميل النفس ) ...

ومتابعين معاك ...

عباس الدسيس

12-08-2012, 12:13 AM

بابكر سلام ... كل عام وانت بخير... انت ما مسلم يا زول الناس كلها من دبي بتجي عمره كان ما سنوي كل بعد 3 سنوات.
علي ما اذكر اطلعت سابقا على كتاب يحكي عن طرائف ام درمان وودنفاش الذي يشابه ود الفتلي عندنا والتلاقي في حكاية ((السطله)) بفتح السين مع اختلاف ود الفتلي بتاع سطلة سوائل ((بنزين)) وود النفاش بتاع نواشف ((خضراء)) جزء من نص الكتاب:
يروي الكاتب:
و نحن صغار في الاوليه كنا نحكي القصص و النكت علي ودنفاش و كنا نظن انها شخصيه خرافيه . الي ان شاهدته بلحمه و دمه و هو يعمل في المحطه الوسطي في امدرمان و في بار ليمينيوس اليوناني الملاصق لقهوة شديد من الجهه الشماليه و اسمه الاصلي موسي ناصر و يسكن فريق الدومه في ود نوباوي و هو جار لاشهر ظرفاء امدرمان كمال سينه الذي تأثر في صباه بود نفاش . و بما ان موسي هو خال اصدقائنا و جيراننا محمد و عبدالرحمن احفاد الشيخ دفع الله صاحب القبه المشهوره في وسط امدرمان . و السيد عبدالرحمن كان يستدعي موسي و يساله عن حال امدرمان و البلد و ماذا يقول الناس . و لقد قال للسيد عبدالرحمن مره ( الناس يا سيدي قالوا انته خليت درب ابوك ، ابوك كان بياكل القرض و متكرب بالبرش انته يا سيدي بقيت ساكن في صرايه و تشرب المويه البارده و راكب رولزرويز ) . و السيد عبدالرحمن لم يكن يغضب و يقول له ( قول للناس يا موسي الزمن اتغير، انا كان اتكربت بي البرش حسه ما في زول بسمع كلامي .

الجزء الاهم فقرة اخري تقول:
قديما في امدرمان كان من يتبول او يتبرز في الطريق يؤخذ الي التمنه او الظبطيه و يغرم ريال و تلك كانت سياسة برمبل الذي استمرت حتي بعد خروج الانجليز و هنالك قصة القروي الذي حضر لامدرمان و اكل ربيت بقرش و عندما قضي حاجته اعتقله البوليس وبعد رجوعه لاهله سالوه امدرمان كيف فرد ( و الله كويسه بس تاكل بي قرش و ....بريال).
هذا حال السودان عموما في قديم الزمان وليس مدني فقط.
بجيك راجع لي حكاية مدينة السوريبه ومملكة الدعارة والرق والمرأة التي نصبت اميرة بقصرها لادارة هذه الاعمال لاحقا بعد رمضان.
يحكي الوالد ربنا امد في عمرو دائما عن تاريخ الاشراف اهلوواحيانا يعرج الي اهل حبوبته مؤسس مدينة الجريف وودرو الامير النور الجريفاوي والد اول رئيس قضاء سوداني عبدالرحمن النور.
ويحكي ان النور الجريفاوي كان تاجر رقيق بعد ان انتهت فترة حكم الامام المهدي خرج من امدرمان واسس مدينة الجريف التي يمارس فيها مهنته بتجارة الرق وان زرائبه للرقيق المنطقة الواقعه بين المطار والخرطوم ثلاثة علي مشارف الخرطوم بغرض التسويق ومن مخلفات الرقيق يستحال ان تعبر هذه المنطقة.
ولتناول هذه الظواهر في فترات تاريخ السودان السابقة تخصيصها علي جزء محدد من مدن السودان لا تعدني تفردها أو امتلاكها لهذه الظاهر القبيحه دون سائر مدن السودان الاخري (( الامثله البسيطه لامدرمان والخرطوم تعبر جزء من سرد لوقائع تاريخ وطن بامكله ....شين.... ولسع ما جيتك لي كوستي الرديف ونيالا سكرر شتت)) وظواهر اسماء الاحياء القديمة تعكس لنا فوضي الدولة في تلك الحقبه الوسخه هل تعلم ان هنالك حي في مدينة كبيرة بغرب السودان اسمو (( سندي فو)) بلهجة محليه ترجمتها كلمة وسخه يعجز اللسان عن لفظها وتتبعها كلمة.... العرب.
موضوعك عايز ليهو رجعه في الفطر عشان ما تتهجم علي مدني وتصفها من دون المدن الاخرى بالشناء بل مدني في تلك الفترة كانت عاصمةومدينة بدايتها بخلاوي القران لابد ان يكون القبح فيها اقل من المدن الاخري ولا ننفي وجوده خاصة المدينة باطرافها قري كانت اسهمت في نشر الاسلام تحدها من جميع الجوانب مثل ابوحراز وطيبه وود الفادني .... الخ

Isam Hussien H

12-08-2012, 01:16 AM

سلام يا ركس الدسيس كيفك بعد الإجازة ..

ود بت أبقناية .. ده أخوي الصغير وبفهم أبعاد حديثه ،، فإن استفزاك التاريخ ليته يستفزنا الآن الوضع القائم ولنعلم أنه القرن الواحد والعشرين ، وعلني استرشد بتطور البنية التحتية لكثير من المدن التي سبقناها ثقافة ومدنية ، والآن نحن مكانك سر .. لا نريد أن نكون خياليين ولنربط تطورنا بما نملكه فقط دون شحدة دول أو بنوك بمشاريعنا المروية وغير المروية بصدقنا مع أنفسنا ومع من نرأس بصناعتنا التي كُسرت لأغراض لا نعلم عنها بمشروع بعظمة مشروع الجزيرة وهدم بنيته والبحث عن صورة خيالية لمشاريع لن ترى النور وأصبحت وعود حملها علي عثمان كدراسة جدوى وأصبحت الآن غير ذات جدوى وشهد استاد مدني لقاء يحمل آمال تبددت ، ورجعنا للمسات بابكر سانتو لحقيقتها وأسقطنا سفاف الكلمة التي تبددت وشالها الهواء ..

عباس الدسيس

12-08-2012, 09:20 AM

ود البلد سلامات،
هو ذم ومدح
طبعا ناس مدني ديل عندهم إحساس زايف بالتميز ودايرني أكتب ليهم عن المدينة كتابة وردية زي كتابات أستاذنا عمر سعيد عن المدينة.
ما ح أكتب ليهم. عليك الله، "قضاء الحاجة جنب دار الرياضة وعلى الشاطئ ديل، أجملم كيف؟

حبيبنا عصام حسين سلام
كل عام وانت بخير وحمدلله علي سلامة عماد
تناولت الموضوع من الجانب الاهم والحالي لتدوين التشويه وتوثيقه في الفترة الحالية وياريت لو تناول بابكر عباس التاريخ الحالي لتدهور المدينة في ازمنة الانقاذ الغطس حجر المدينة ورجع بيها لاسواء من فترة قضاء الحاجة في الشوارع اللهم الفترة التي تناولها بابكر كانت في البطون ما يتناوله الانسان من ماكولات حتي يقضي حاجته هذا الزمن الذي اصبحت فيه البطون خاويه لا تجد ما يسد فراغاتها المهولة والجوع هو ملازم للانسان ووجود الفضلات في الشوارع يعني امتلاء البطون فاين نحن من ذلك الزمن حيث ارتحلنا لزمن اغبر تنتهك فيه ممارسات الانسان الطبيعيه لمكاسب لدولة الشريعه (( لو عايز تدخل الحمام لازم تدفع قروش)..ميزانية المحليات والدولة تعتمد علي تحصيل اموال الفضلات برضة مدني شينه... هل تصدق بان حمامات السوق دخولها بقروش دولة لا تستطيع ان توفر للانسان الاكل والعلاج اما عن الصحة وممارسة طبيعة الانسان ترتزق منها بحمامات السوق وياريت لو قف الحال عند ذلك هل تعلم أن مدني تمتاز أو تختلف عن الخرطوم العاصمة بان الحمامات في المساجد بمدني لا يتم دفع اموال بها في ارقي احياء الخرطوم العمارات في اجازتي السنوية عندما ذهبت للمسجد للوضوء وجدت محصل الاموال بالقرب من الحمامات وبرضو مدني شينه السودان كقطر اصبحت صورته شينه عامة وتختلف الشنه من مدينة لمدينة بل مدني ليست بشينة هي مدينة قصد تدميرها بفعل فاعل وبترصد ولو سألنا لماذ ؟؟؟؟ الاجابة معروفة للجميع ... لدورها الرائد في الحركات الوطنية.
اما تناول التوثيق من الجوانب الاخري التي لا تشبه تناول الاستاذ/ عمر النور الوردي استميحني عزرا يا بابكر ان اقول ان الانسان يتناول الامور حسب طبيعته ودواخله الاستاذ عمر يحمل بدواخله الاماني الورديه والتفائل ويتناول الامور من الجوانب الجميله وطالما هنالك فن هنالك نقاد ومتناول الفن يوضح الوجه المتفائل والناقد يوضح القصور في اللوحة المقدمة من الفنان برؤيه فنيه اما تناول بابكر بصورة عكسيه تنزع من الجمال ثوب العفاف والطهر وصورة السرد التاريخي مبتور مشوه وتم اختزالها في مدينة او رقعه من وطن كامل .... نعيب زماننا والعيب فينا... مدني كما اسلفنا قصد تدميرها ما دور بابكر عباس في هذه الاوقات استاذ عمر النور يحمل الامال الورديه وعشمه في ان يكون غد مشرق للمدينة بسرد عن انجازاتها وريادتها في اوقات ماضيه ويعمل جاهد من خلال منظمات مدنية لترميم ولو جزء بسيط من ركام هذه المدينة والنظرة المتفائله دائما تصيب بتفائلها وجمالها غد مشرق فيا بابكر عباس ارفع قلمك عن المدينة وعقوقك لها فاما تقف مع امثال استاذ/ عمر النور واما اقف جانب اخر بالدفاع عن مكتسابتها ورفع الضيم والظلم عنها في وجه تلك العصابة التي ترصدت بها منذ اول يوم للانقلاب المشؤم وتصريحات الحاقد علي عثمان للتنظيمات الشعبيه للانقلابين من ابناء مدني العقوقين الذين باعو زمتهم ونسو ما قدمته لهم المدينه بان قال هذا العثمان أن مدني ومشروع الجزيرة يجب ان لا تكون بخارطة الانقاذ الجديد فحمدا لله الذي اخذ البترول ليس عقابا لنا بل نكاية بهؤلاء مرغمين بالخضوع والركوع لهذه المدينة التي كان السودان في فترة يفاخر بها عالميا ومنذ الاستقلال كانت مدني تمثل اقتصاد السودان وجزء كبير من ميزانية الدولة اي ما يمثل 75% منها من جزيرة السودان مدني الجزيرة كان بحضنها ويرتزق منها حتي الان انسان الغرب والشرق والشمال.
تاريخ مدني تاريخ ناصع برغم من ان عصابة الانقاذ حاولت تشويهه صمدت المدينة في اهواء الخبث والتجني وستظل صامده حتي تنغشع الغمامة وتنجلي الصورة بذهاب هؤلاء وتكون نظرة استاذ عمر الورديه حقيقه ماثله امامنا يوكتب لها صمودها بانجاز اخر .
نتسأل اين ابناء مدني ؟؟؟؟؟
وإن تباكينا علي مدني الجميلة سابقا هل انسان مدني سابقا يشبه انسان مدني الحالي المتمثل في ود بت ابقناية ((بابكر)) اب قناية الحقنا وانجدنا.... ويا حليل زمن لحقة ونجدة اب قناية الزمان وشتان ما بينه وما بين اب قناية رئيس الية مكافحة الفساد الذي لم يكافح فساد بيته ((مدني)) انتقل لفساد السودان ليحمي قصور كافوري وبت نافع وقصور وداد وشركات اخوة الرئيس وفساد المتعافي ليغطي عليه بنجدة اب قناية الم اقل لك بان علة مدني ابنائها.
راجع ليك يا بابكر الرد خاص بالوجيه عصام حسين.

بابكر عباس

12-08-2012, 10:03 AM

عباس الدسيس

12-08-2012, 11:54 AM

يا عباس،
سمعت بكلام الطير في الباقير؟
يا هو نوع مداخلتك الأخيرة دي.
يا أخي، انت جادي بالمداخلة دي، ولّ داير تخرب البوست؟
عموما لو تداخلت تاني بمداخلة طويلة وغير منطقية زي دي، تاني ما بقرأ مداخلاتك وبواصل في البوست من غير ما أهتم بما تكتب.

بابكر سلام تاني
كونو تقرأ مداخلتي او تتجاهلا ما بهمني
البوست جاد يلصق بمدني الوجه الشين دون سائر مدن السودان
ما يهمني هو ان القاريء الكريم يميز بين المداخلات
ومواصلتك وعدم اهتمامك لا يمنعني من التداخل
وحتي لا نلقي بكلام علي عواهنه يجب أن نوثق بمفهومية التوثيق وأبعاده من حياة الانسان في تلك الفترة عن هذا المثال الذي استندته عليه من قول الايطالي الم تتسأل ماهي الدوافع النبيلة التي ادت الي تواجد هذا الشخص وما فرق الثقافات بين السودان وليس مدني في تلك الفترة وما بين الثقافات الاخري وكمدخل توضيحي:
http://www.wadmadani.co/vb/uploaded/3_1344802714.jpg

http://www.wadmadani.co/vb/uploaded/3_1344802697.jpg
الصور اعلاه للقدح وهو عبارة عن إناء الطعام مصنوع من خشب السنط المتين وهو يعادل الصحن حالياً
وتتفاوت أحجامه وقديماً كان الناس بيتنافسوا في كبر القدح فكلما كبر قدحك كلما كان ذلك كناية علي كرمك
والصورة الاخري الدورايـــة من الاواني الفخارية الصغيرة الى حد ما.. وتستخدم في تسخين اللبن
واللبن المقنن ... وهي ايضا تستخدم في عمل شاي الدباري والشاي الدباري هو اللبن المغلى مضافا اليه الشاي دون اضافة اي مياه .
لو كنت في تلك الحقبه من الزمن هل تفرق بين القصريه وهذه الاواني الاختلاف هي مصنوعه من الحديد وتلك الاواني خشبيه ودخول مصنعات جديده لا تعني كيفية الاستعمال بمعني هل هنالك روشته مع القصيره تحدد كيفية استعمالها وبمثال اخر الصحن الذي نتناول فيه الاكل تستعمله الداية في عملية الولادة هل هذا يعني في مضمونه أن استعمالات الداية شينه كتشبيهكم للمدينة أن كتابات الخواجة الايطالي عبارة عن خواطر او ملاحظات لا تحدد مدي جهل انسان السودان بمصنعات هم ارادو لها ان تكون للفضلات والاخر اراد لها ان تكون للاكل إن الايطالي مضرب المثل خاصتك وكما معروف عن الشعب الايطالي هو بالفعل الايطاليين غجر اوروبا ، ومجال للسخرية من بقية الدول الاوروبية ، ويسهل عليهم خصوصاً فى القروبات السياحية ، فهم اعلى اصوات وقهقهة ورمي لمخلفات الانسان في الطرقات .... هذا لو فكفكنا بوستك التوثيقي الذي يعتمد علي خطرفات اوربين ليس لها مراجع توثيقيه.
يا حبيبنا المفترع بتاعك مستحمي إن كان يعتمد علي توضيح جانب من مدني الشينه وونسة مثقفاتية لا تعدو كونها للقفشات ولو الحكاية كده اقول ليك حكاية الشريف يوسف الهندي والحيران عشان نتونس:
الخواجه قدم للشريف هدية بطارية في زمن لايوجد به جازولين كان انسان السودان يستعمل الزيت في الانارة وبما ان الشريف كان ينوم في العراء الذي لا يخلو من اصوات الكلاب القريبه التي تزعج النائم او غنماية تنكرش بي العنقريب تسبب له الازعاج وحتي يطرد الشريف هذه المخلوقات يقوم بانارة البطارية فتسمع الحيران.... سيدي ولع .. سيدي بقه .. في اشارة الي ان الشريف يبين بالاناره !!!! هل هذا يندرج في خانة التوثيق.
كبري مدني وقت نميري فتحو اول من عبر الكبري اصحاب الجمال من شرق مدني وقد انبهرو بشكل الكبري الذي او قف معاناتهم مع بنطون حنتوب فجلس احد الرواعيه وسط الكبري وضرب بكف يده صبة الكبري وقال ((والله قطع شك كلف مية جنيه)) هل هذا يندرج تحت خانة التوثيق.
بابكر لي رجعه لي كلامك التوثيقي فقرة فقرة عشان ما تطلع بينا العالي ولو اهتميت او ما اهتميت استمر في السرد ومداخلاتي وراك.
راجع ليك تاني واهو كلو كلام طير في باقير

بابكر عباس

13-08-2012, 09:34 PM

أعتذر لعباس والقراء عن الضيق الذي صاحب ردي عليه (المناضل عباس الدسيس)، وهو ضيق لا يليق برسول معرفة زيي كدا!
سوف أعود لمداخلاته من غير رحمة ولا تعدي

عباس الدسيس

14-08-2012, 02:27 AM

أعتذر لعباس والقراء عن الضيق الذي صاحب ردي عليه (المناضل عباس الدسيس)، وهو ضيق لا يليق برسول معرفة زيي كدا!
سوف أعود لمداخلاته من غير رحمة ولا تعدي

عجبتني حكاية من غير رحمة ولا تعدي
تعرف يا بابكر نعرج بيك للتاريخ الاسلامي تاريخ مدني والسودان وقفو شوية ((والتعريجه بي الدو)) يا رسول المعرفه ... بعد وفاة الرسول ((ص)) عليه وسلم كان في موضة رسل ظهرو وعلي طريقة محمد ((ص)) منهم متنبئة اسمها سجاح ومسيلمه معروف طبعا يقال اتت اليه سجاح وكانوا في ارض المعركه فدخلت خيمته وباتت عنده وعرس بها ووضع راسه في حجرها فلما افاق قال : لقد اوحي الي
قالت : اسمعني
فقال : الم تر إلى ربك كيف فعل بالحبلى أخرج منها نسمة تسعى من بين صفاق وحشا .
قالت وماذا:
فقال إن الله خلق للنساء أفراجا وجعل الرجال لهن أزواجا فنولج فيهن قعسا إيلاجا ثم نخرجها إذا نشاء إخراجا فينتجن لنا سخالا إنتاجا .
قالت ليهو يا مسيلمه ده علي انا راقد معاي الليل كلو وتجي تقول لي الوحي بي وين جاك يا رسول.
فاخذت منه نصف الارض التي كان يعطيها لقريش لتكف عن حربه.
طبعا يا شيخ بابكر ورسول المعرف من ايات مسيلمه التي تطابق قول كلام الطير في الباقير:
يا ضفدع ابنة ضفدعين. نِقّي ما تنِقّين أعلاك في الماء. وأسفلك في الطين. لا الشارب تمنعين. ولا الماء تكدرين.

ابو علا

14-08-2012, 03:06 AM

الحرب الباردة

عباس الدسيس

14-08-2012, 09:49 AM

رمضان كريم يا شباب
أتمنى من الإدارة عدم سحب البوست.
كتب أسعد العباسي عن هجاء الشاعر محمّد الواثق للمدن:
وتستمر أنشودة هجاء المدن لدى الواثق لتمر مروراً عابراً بمدينة الحصاحيصا وتصيبها برشاش قاتل، ثم تنتهي بمدينة ودمدني التي جاءت في وصفه بخيلة لا تجود. وفي هذا استدعى الشاعر أخطر معاني الهجاء في الشعر القديم فأتى بما يشبه التناص لبيت ومعنى للحطيئة مشهورين. يقول الواثق في قصيدته مدني:

لولا العُلا لم تجب بي ما أجوب بها
وجناءُ حرْفٍ ولا بصات ودمدني

أقول للحصاحيصا إذا مررت بها
آويتِ من طردتِ يا بؤرة العفنِ

غادرتها وطريق الموت تحففه
قرى الملاريا حذاء الجدول العطنِ

حتى توجهت والأقدار ماثلة
لمعشر زعموهم سلة الوطنِ

قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم
قالوا لأمهم بولي على القطنِ

شحت ببولتها وهو السماد لهم
بئس السماد وبئس القطن يا مدني

(إنتهى حديث العباسي وشعر الواثق)

مدني بعيون زائر إيطالي في حدود سنة (1830):

ريتشارد هيل مؤرخ أوربي نشر كتاب بعنوان "على تخوم العالم الاسلامي"، الجزء الأول منه عبارة عن مذكرات شخصية لمواطن ايطالي زار السودان في حدود 1830م ووصف مدني بأنها:
- تقع في منخفض شبة جزيرة سنار على الضفة الغربية للنيل الأزرق.

- معظم بيوت الأهالي من الطين والقش.

- تظل مياه الأمطار متجمعة في برك آسنة لمدة طويلة بعد موسم الأمطار (لسؤ التصريف الطبيعي) مما يؤدي لتكاثر البعوض وانتشار الأمراض المعدية.

- يقوم معظم الأهالي بقضاء حاجتهم على ضفاف النيل...
عشان كدة، القعاد على الشاطئ بيكون صعب خلاص وخاصة بالليل

- المدينة بصفة عامة قذرة الي حد البشاعة.

يعني المدينة التي أسسها الشيخ محمد ود مدني السني قبل مئات السنين من هذا التاريخ يقال عليها إجمالا " قذرة الى حد البشاعة. مما يعني أن المجهود البشري المادي الذي بذل خلال تلك الحقبة ضعيف جدا و غير معنوي. [/font][/right]

نرجع يا رسول المعرفه لاستهلالة المفترع و لقصيدة الشاعر محمد الواثق وهجائه لمدني ومن هو محمد الواثق:
لاشك انه من الشعراء الرصينين الذين عادو للشعر بتراكيب اللغة العربية وهو موهوب وتم صقل موهبته بالدراسه
وهو من الطلاب المقربين للبروفيسور عبدالله الطيب ثم ماذا بعد ذلك وهل هجائه توقف عند مدينة ودمدني:
صدر له في العام 1973 ديوانه المعروف (أم درمان تحتضر)، أثارت قصائد ديوانه أم درمان تحتضر جدلاً واسعاً وضجة كبرى بعدما صدرت كديوان عن دار الثقافة ببيروت, يقول في مطلعها.
لا حبذا أنتِ يا ام درمانُ من بلدٍ ** أمطرتني نكداً لا جادَكِ المطرُ
من صَحْنِ مسجدِها حتى مشارفِها **حطَّ الخمولُ بها واسْتَحْكَمَ الضجرُ
وهجائه للمدن السودانيه (( لاحظ المدن السودانيه ولم يكن التخصيص لمدينة مدني فقط)) اوضح النقاد أن شعره (لم يكن يفضي الى غاية وضيئة وهدف نبيل لا يعدو في نظرهم أن يكون قاموساً يضم صنوفاً من الإقذاع والبذاء لا يشتغل بها إلا سفيه قليل الديانة).
وقال البروفيسور صلاح الدين المليك: (إن قصيدة أم درمان تحتضر فيها شئ غير قليل من الكراهية والاحتقار ولا نود ان نبسط القول في هذا فقد يكون للشاعر ما يدعو لذلك)
وقال الدكتور عبد اللطيف سعيد إن دافع محمد الواثق لهجاء المدن هو الحقد.
كما قال بعض كبار النقاد والشعراء إن دافعه العبثية وغرضه تهديم الواقع .
كما يري البعض للاستعلاء الصفوي الذي يصيب المتعلمين، ودوافع الحطيئة قد تقمصته.
كما ان هنالك قصيدته الكارثه نساء امدرمان .
كانت هنالك ردود ساخره بعد نشر قصيدته نساء امدرمان بالصحف عندما وزع كروت الدعوة بمناسبة زواجه.
إن هجاء محمد الواثق شمل مدن سودانيه اخري وهي كسلا، مدني، الحيصاحيصا، توتي، كوستي، وحلفا. وكاد بعض هذا الهجاء أن يزج به في السجن (( يعين زول بتاع نبذ سخر ابداعه في الاساءات لوطن كامل)).
هنالك مقالة نقدية للاستاذ محمد عبد الخالق عن نص ديوان أم درمان تحتضر يقول فيه: (إن قصد هذا النص في تقديري صدمة للذوق العام الراضي عن نفسه فقد اختار الشاعر رمزاً عزيزاً، وبالقطع هو عزيز عليه هو نفسه، ليصب جام غضبه عليه، فهو يستهدف ماهو أبعد من مدينة أو عاصمة، ليستهدف ان يصدم حالة من الرضا المتبلد الذي يفوق حد الاعتزاز والعزة المرغوبة في اتجاه البذل والعطاء الى حد مرضٍ بالفخر والعنجهية وتمجيداً للذات تلك النظرة التي ترى كل ما هو سوداني متميزاً فالمقصود ليس أم درمان المدينة وأهلها ولا شك ان هذه النظرة التي تتجاوز حد القول بالخصوصية والتفرد تسيطر على جانب لا يستهان به من المزاج السوداني)
لاحظ هجائه لمدينة كوستي:
سُميتِ باسمِ غريبِ الدار نازِحها ما **كان كوستي على قدرٍ من الشَرَفِ
أورَثَها مِن طباعِ الرُومِ ألونةً ** من الفسادِ تَراءتْ داخِلَ الغُرفِ
فصارَ باخُوسُ ربِّ الخمرِ ربهمُ ** ما بينَ مُنْهَمكٌ منهم ومُرتشِفِ
حتى كأنَّ أذانَ الفجرِ يبلغهم ** حيَّ على الشُرْبِ في حانوتِ مُنْحَرِفِ
قومٌ من الطيشِ لا تُرجى عقولهم ** كأنما العقلَ فيهم صِِيغََ من خَزَفِ
إنَّ الإمامَ الذي عَادُوا جزيرتَهُ ** قد كانَ يَخشى على كوستي من التلَفِ
يخشى الزمان الذي قَدْ عادَ مُنقلباً ** فكانَ يخشى عليهم غصةُ الأسفِ
أما تراني شددتُ الرحلَ مُنْصَرِفاً ** أُحاذِرُ الناسَ في حِلي ومُنْصَرَفي
لا أقربُ الدارَ تَستعلي النساءُ بها ** ولا أقيمُ بدارِ اللهثِ واللهَفِ
كوستي الرديف تُرى بانتْ نَصيحَتُنا ** لكلِ رادفةٍ فيها ومرتدِفِ
الكلام الاتقال في كوستي من هذا الشاعر لو اتقال في مدني كان نقول شنو غير عبارة شينة.... هجاء في شرف مدينة واهلها.
اما عن توتي قال:
النيلُ يسعى لأمرٍ سوفَ يدركهُ **لا حاجزَ سيصدُ النيلَ يا تُوتي
والنيلُ لا ينثني إنْ جاشَ مُندفِعاً **حتى يجاورُ في أرضِ المسَاليتِ
والنيلُ ماضٍ لوعدٍ أن يُطَهِرَها ** سينجزُ الوعدَ يا تُوتي بتوقيتِ
يَرَونَ حربَ قُدومِ النيلِ مأثرةٌ ** كأنما حاربوا في جيشِ طالوتِ
أَلهى أوائلهم عن كلِ مكرمةٍ ** قصيدةٌ للتجاني تُعجبُ النوتي"14"
قصيدةٌ لو أفاقوا ذاتَ توريةٍ ** فيها الحميرُ وتصياحُ الكتاكيتِ
فهل رأيت أناساً في غبائهم ** من وادي حلفا إلى غاباتِ توريتِ
لله ربك سِرٌ في جزائرِه ** منها الشهيرُ ومنها خَافتُ الصِيتِ
فَهلْ شَذى زِنْجِبَارَ في قُرنفُلِهَا ** كَرَوثِ أبقارهم في الأرضِ مَفتوتِ
أو شدو مُلهِمَةٍ غنّتْ لمُلْْهِمها ** كلغوِ خرتيتةٍ في إثرِ خِرْتِيتِ
لو كانَ رَبكَ يَرْضَى عن فِعالهم ** لصَوَّرَ اللهُ تُوتي مِثلَ هَاييتي
إذ إنبرى له حينها شاعر توتي الكبير مصطفى طيب الاسماء ورد عليه رداً شعرياً ساخنا،ً كما تصدى له ابن توتي الشاعر الأديب الدكتور الصديق عمر الصديق فرد عليه بقصيدة توخي فيها نفس القافية وحركة الروي ، قال فيها :
هَجوتَ تُوتي فَخُذْهَا اليومَ قافية ** أوحي إليّ بها شيخُ العفاريتِ
فأعلم بأن قتال النيل مأثرة** أعيت رجالاً وجوماً كالمباهيتِ
ثُر أيها النيل إن الوعد منتظر** لن يخزي الله في يوم الوغى توتي
إن أزبد النيلُ أوجاشتْ غواربه** ذاق الهزيمة من صدٍ وتشتيتِ"15"
قد حازت الشرف العالي أوائلنا** فليس حبلهم منا بـمبتوتي
وبات يحسدنا قوم لأن لنا** فخراً عظيماً ومجداً ذائع الصيتِ
أما التجاني لما قال قافيةً** تحكي شعور فؤادٍ منه مبهوتِ
شاقته توتي بحسنٍ لا نظير له** كأنما اشتُق منه سحر هاروتِ
شتان بين بلاد في قرنفلها** لم ينجها حسنها من بطشِ طاغوتِ
وبين توتي وقد صانت محارمها** رجالُ صِدقٍ من الصِيدِ المصَاليتِ
لن تبلغ النية الشوهاء مبلغنا** حتى وإن غنمت أسلاب جالوتِ"16"
ان الجزائر لا ترقى لهامتنا** لا صَيَّرَ اللهُ توتي مِثلَ هَاييتي
اما كسلا ارض الكسل كما ادعي الواثق قال فيها:
ماذا تقولُ لقومٍ من كسالتهم ** سَمَّوا مدينتَهُم يا أُختنا كسلا
أوشيكَ أشعثَ مُغبَرٌ له ودكٌ ** لو فاض بالقرب منه القاش ما اغتسلا
إذا هممت لمجدٍ كان همهمُ ** البُن والتمر والتمباك والعَسلا
التاكا اسمى من التوباد عندهم ** وست مريم حاكت فيهم الرسلا
يا رسول المعرفة عشان ما توهم القاريء وانت من الغاوون في تبعية الشاعر هذا الشاعر الذي وصف باوصاف لم يقلها مالك في الخمر هذا الواثق الذي استغل تبيان موهبته وعلمه باغذع واسوء القول الذي ادي لسخط عامة الناس والشعراء والنقاد في تناول هذا الجانب الغير حقيقي عن وطن كامل متمثل في المدن التي هجاها وليس مدني فقط.
الم اقل لك مدني علتها ابنائها عندما قال قصيدته عن توتي وكوستي وكسلا والمدن الاخري انبري له الشعراء والنقاد من ابناء تلك المدن وادي الحال به للوقوف في ساحات المحاكم بل حرمت عليه كوستي ان يطا ارضها والي يقتل فاين ابناء مدني عندما هجاها الواثق هذا هو الجانب المهم الذي يجب أن يخضع للدراسة ماذا قال ابناء مدني اتحفنا يا رسول المعرفه في انتظارك الم اقل لك ان مدني علتها ابنائها ياود بت ابقناية
عندي نية رجعه تاني الله اسهل .....

بابكر عباس

14-08-2012, 10:23 AM

المناضل عباس الدسيس أخو عصمت، سلام،
بدأت تظهر بمدني بعض ملامح المدنية خلال فترة التركية، لكن ملمح (المدينة) العام ظلّ قرويا مع إزدهار في الزراعة وتجارة المحاصيل.
بزوال الحكم التركي، عيّن المهدي وخليفته، ود الصوفي أميرا على المنطقة التي تقع بين قرية الرميلة جنوب غرب الخرطوم حتى سنار، واتخذ ود الصوفي من ود مدني عاصمة لولايته. وقع على عاتق ود الصوفي مسئولية جمع المون والمحاصيل من صغار الزراع لاعاشة جيوش المهدية المعسكرة بأم درمان مما حدا بكثير من المزارعيين ترك حياة الاستقرار والزراعة تفاديا لهذا التعسف، والانضمام للجهادية. كانت ود مدني في تلك الفترة مصدر التمويل الاول للجهادية بأم درمان (القصة دي لي هسع مدورة، من المحاصيل لحدي لعيبة الكورة).

ودالعمدة

17-08-2012, 11:11 AM

المؤسس هو الشيخ محمد مدني السني حفيد ود دشين (دكين) أحد قضاة الفونج، وكان ود دشين مقيما بأربجي و بقولوا جا من الجزيرة العربية عن طريق مصر... المدنيون (أحفاد مدني السني) قاعدين يقولوا هم أحفاد سيدنا علي بن أبي طالب (أشك في ذلك).
..

أخى بابكر عباس
أرجو توضيح التالى :
يرجع نسب الشيخ محمد مدني عن طريق أبيه الى عقيل بن أبي طالب، وعن طريق أمه مكة فهو ينتهي الى الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فهو:
الشيخ محمد بن الفقيه مدني بن الفقيه دشين الملقب بقاضي العدالة، بن أحمد بن نصربن إبراهيم بن سلام بن رقم بن علي بن الحاج محمد الملقب بالبصلابي بن أحمد بن عليبن إبراهيم بن جعفر بن محمد بن أحمد بن اسحق بن حسن بن عقيل بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم.
وهذا النسب موثق أباً عن جد حتى وصل الى آخر خليفة .
أصول والدته: هي مكة بنت الهميم الشيخ ود عبد الصادق، وقيل أنه سماها بإسم أمه مكة بنت الشريف أبو دنانه، وهي أخت لستة بنات، وهن بنات الشريف أبو دنانه، وقد ولدن رجالاً كانوا ملء السمع والبصر، وهن أمونة وقد ولدت الشيخ محمد سوار الذهب، وحليمة وهي ولدت الشيخ عبد الله ود الأغبش، وأوديّه وقد ولدت الشيخ عمر ود بلال، وعائشة وهي ولدت الشيخ عجيب المانجلك، وسارة وهي ولدت الشريف راجل نقاوه، وفاطمة الملقبة بصلحه وهي ولدت الشيخ إدريس ود الأرباب، ومكة وهي ولدت الشيخ محمد مدني السني، ونلاحظ أن هؤلاء الرجال الأعلام أبناء خالات.
ولك احتراماتى

الجابرابى

21-08-2012, 05:34 AM

نعم مدنى جميله بى ناسه ولكن كمدينه حاجه مخجله لاطرق ولانظافه ولامدارس ووووووو

بابكر عباس

23-08-2012, 06:25 AM

أخى بابكر عباس
أرجو توضيح التالى :
يرجع نسب الشيخ محمد مدني عن طريق أبيه الى عقيل بن أبي طالب، وعن طريق أمه مكة فهو ينتهي الى الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه،ولك احتراماتى

تحياتي يا عُمدة،
شجرة النسب التي تحتفظ بها وكذلك كثيرين، مشكوك في أمرها وهي لا ترقى لدرجة وثيقة. لو متابع لأبحاث معهد الامراض المستوطنة بالسودان وبحوثه الأولية حول التركيبة الجينية لقائل السودان، توصلت لنتائج اولية مدهشة وأغلب الظن انو انتو المدنيين ديل بتكونوا تنتمون للقبائل النيلية أو الهوسا والفلاتة (أنظر المقتبس دا، من دراسة معهد الأمراض المستوطنة)

إلى ذلك كشفت الدراسة عن (صلة قربى جينية) بين النوبيين والفور والبرقو والزغاوة، أما الجعليون حسب الدراسة فإن بعضهم يحمل جينات مثل جينات الهوسا والفولاني، فيما يحمل بعضهم الآخر جينات كجينات النيليين، وأشارت الدراسة إلى تشابه بين جينات النوير والعركيين، وأن هنالك مجموعات كبيرة من السودانيين في الوسط والشمال تتماثل جيناتهم مع جينات سكان شرق أفريقيا خاصة الأثيوبيين.
وفي السياق نفسه قال الدكتور عبد الله حمدنا الله مُعضداً ما توصل إليه الباحثون إن قبائل اليوروبا في نيجيريا يدعون أنهم (شايقية)، وأوضح أنه لاحظ تشابهاً كبيراً بين اليوروبا والشايقية، إبان تواجده في نيجيريا خاصة تلك الشلوخ الأفقية المشتركة بين المجموعتين.
إلى ذلك أكدت الدراسة إنتفاء النقاء العرقي تماماً في السودان

عنكوليب

23-08-2012, 11:14 AM

كل سنة وانتو طيبييييييييييييييييييييييييييين ،،،

الموضوع يصل حد الدهشة من طريقة الحوار ،،،
موضوع ،، أؤكد ليكم ان كل اهل المنتدى يتابعونه ،،

بس عندي مشكة ،، مداخلات عصام حسين ومحمد الواثق ومدنية لا تظهر
عندي ،،، يا أهلي ألحقوني ،، الموضوع حلو وشيق ،، وعايزين ندخل ،، بس
مبتور عندي ،،،

وتسلموا ،،،