دعوة لتحطيم الأصنام في بلادي

[عبد المنعم فتحي]

لا شك أن الأصنام بشكلها التقليدي القديم قد إندثرت ، لكنها اتخذت أشكالاً أخرى ورثناها عن الأجداد .
يقول المثل : كن رأساً لكلب ولا تكن ذيلاً لأسد .
لقد سئمنا من تقبيل الأيادي والأرجل وشُرب المياه المتسخة المنفصلة عن أجساد هؤلاء المعتوهين .
لا بد من تحطيم كل الصور المعلقة على جدران المنازل والمتاجر لسيدي فلان هذا السيد الذي جثم على صدورنا ردحاً من الزمان .
نخاف منهم كخيفتنا الله أو أشد ، والله تعالى يقول : ( أَلَيْسَ ٱللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِٱلَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْـلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَـادٍ ) .
متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً – هكذا قال عمر الفاروق .
إلى متى نقدم النذور والقرابين كما يفعل البوذيون .
من الذي قال لك أن هذا المبجل الذي زين الجدران بطلعته هو من أولياء الله ،أانتم أعلم أم الله أم لهم توقيعٌ من السماء بذلك .
عثمان بن مظعون وهو من هو عندما مات ، قالت المرأة التي كانت تميط التراب عن وجهه : هنيئاً لك أبا السايب أشهد أن الله قد أكرمك ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما يدريك أن الله قد أكرمه وإنّي لأرجو له الخير ، ولا أدري وأنا رسول الله ما يُفعلُ بي ، ولكن قولي نحسبه والله حسيبه .
هذه الأصنام التي عاقتنا من التقدم الزمان الطويل – حتى كرة القدم ننتظر الفكي ليحرز لنا الأهداف .
للأسف نحن مجتمع مترنح عقدياً .
رأينا بأم أعيننا من أطلق على أبنائه أسم نهرو وغاندي وأنديرا وجيفارا .
هل وصل بنا الحال أن نتسمى بأسماء أصحاب الجحيم .
العجيب أنَّ كثيراً من المتعلمين غبَّروا أرجلهم بأعتاب الدجالين والمشعوذين حفاة يلبسون المُرقع الرث من الثياب رؤسهم كما الشياطين تنبعث منهم روائح العفن ويدّعون أنّ ذلك هو الزهد .
الزهد أن تملك ثم تزهد أما المعدم ففيم يزهد .
تركوا التكسب والعمل بدعوى التوكل فذلوا وأصبحوا عالة يتكففون الناس ويتضعضعون بين ايديهم يبتغون لعاعة من الدنيا يرمونها لهم كالكلاب – ومن تضعضع في حضرة غني ذهب نصف دينه .
حطموا هذه الأصنام ثم توكلوا على الله حتى تلحقوا بركب الأمم لتعمروا الأرض بالحدائق والجَمال لا أن تجعلوا في كل ركن قبراً مُشرفاً وقبة ومسيد .

[حاتم مرزوق]

يقول احد شيوخهم:


4- وآتيت إبراهيم من قبـل رشــده *** فمـا هــو إلا فلـذتي وعطيــتي
11- فها أنا ذا أرعى الضعيف وأستقي*** من المصطفى جـدي ينابيـع حكمتي
12- وها أنا ذا أسقي السقيم من الضنى *** وأجـبر مكسـور القـلوب بنظـرتي
24- فذاتي شـمس لو تجلت لأحـرقت *** ولكـن بفضـل الله أضحت مضيئتـي
27-أجـود على أم لترحـم طفلـهـا *** فرحمة من في الكون من بعض رحمتي
30- وإن عـلومي باسقـات وطلعهـا *** نضــيد ورزق للعبــاد ورحمتـي
36- وأنفـخ في روع المـريد فينتقـي *** جـواري عـــلم الأولــين بنفختـي
37- وأشـفع في أهل الزمـان وإن بدت *** شقــاوتهم إلا بحـــق الطــريقة
47- ولي كتب الأبـرار أشـهد ما بهـا *** وإنـي عبــد و العبــاد رعيــتي
49- يـراني بعيني من رآني في الرؤى *** ويســمعني ســمعي وتلك إرادتـي
50- تخـط يميني محو شـقوة تـابعي *** ومـرتعي الكرسـي واللـوح خـلوتي
77- وإنـي في أهـل الرقـيم لمفتكـم *** فثـامـنهم كلـب وعينـي حجتــي
117- فجبريل ميكـال وإسراف عزرء*** جنـودي في التصريف هم تحت إمرتي

ماذا ترك هذا للمولي عز وجل؟

نسأل الله السلامة والعافية

[شيخ الدين]

يا ليتنا كلنا جيفارا يا ليتنا كلنا غاندي يا ليتنا امثال هؤلا المناضلون . اما بخصوص الصور واما ادراك بصور حقيقة ما ادراك بالتصوير وجماليات الصورة وانا اذهب اكثر من ذلك الي النحت وجمالياته
تتكلم عن رجال الصوفية السادة فعلا هم السادة نجلهم ونحترمهم ونطلب منهم السماح لاننا سانا لهم كثيرا . تعرف يا صاحبي هؤلا الاشراف كان لهم الفضل في ادخال الدين الاسلامي في السودان , يا صاحبي تعرف هؤلا الاشراف هم الذين فتحو الخلاوي لتعليم القران وحفظه. اسألك بالله هل تعرف علي سبيل المثال الشيخ مدني السني هل تعرف كيف تاسسة هذه المدينة الرائعة.
عيب والله عيب اساة الي رجال عظماء عيب والله عيب

[بت مارنجان]

الاخ عبد المنعم فتيحي ....
قال تعالي : ان اولياء الله لاخوف عليهم ولاهم يحزنون "
اتفق معك في ان لانتخذ من الصور نذورآ او شيئآ مقدسآ والا بذلك سنكون قد كررنا
قصة السامري مع قوم اسرائيل ....
ولكن اولياء الله لهم كرامات ولهم لمسات واضحة كما تكر الاستاذ شيخ الدين في
زكر بعض الاولياء الصالحين والشيوخ من هم أسسو الخلاوي والمدارس القرآنية
ولالانسي الشيخ " الفادني " مؤسس خلاوي ود الفادني التي يرسل اليها الشباب
لحفظ القرآن الكريم ....
اخي الفاضل لاتنعت من ادخل وارسخ مبادئ التعليم الاسلامية والدينية بالقري والاماكن
البعيدة من الحضر .... ولاتنسي شيخنا البرعي وهو من خط بيده اجمل قصائد مدح الرسول عليه الصلاة والسلام ....

وتزكر قول الله تعالي :

"وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا
اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا
مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً "

[moh_alnour]

لا أحد ينكر فضل الخلاوي في نشر و تحفيظ القرأن الكريم في السودان
و لكن هناك بعض الممارسات التي تحدث من بعض الأخوة قد تدخلهم في دائرة الشرك و العياذ بالله
ربما تتم هذه الممارسات بغير عمد أو عن جهل
و لكن فلنعبد الله على معرفة و على يقين و على بينة فالقرأن و السنة النبوية لم تترك شيء إلا و بينته سواء كان عبادات أو معاملات
و دائما ً ما أقول بأن العيب في تطبيق الأشخاص لبعض الأمور و ليس العيب في ما جاء به الشرع الحنيف
كما أن البعض يجتهد و يأتي بشيء لا يوجد له سند في القرأن و السنة النبوية المُطهرة
نسأل الله الهداية و العافية للجميع

[نخيل طيبة]

اذا كان حديثك عن الاولياء الصالحين
اتلومت تب يا الاخو....
فهؤلاء الرجال لايستطيع احد ان يعدد اعمالهم الطيبة وجزاءؤهم على الله
ولكن ان كانت هناك مبالغة من بعض المريدين هذا شئ اخر ولكن مابداخل القلب غالب على الامر

[محمد الجزولى]

الأصنام بشكلها التقليدي القديم قد إندثر ، لكنها اتخذت أشكالاً أخرى ورثناها عن الأجداد .
يقول المثل : كن رأساً لكلب ولا تكن ذيلاً لأسد .
لقد سئمنا من من تقبيل الأيادي والأرجل وشُرب المياه المتسخة المنفصلة عن أجساد هؤلاء المعتوهين .



الاخ عبد المنعم فتحى
لك التحيه والاحترام
الموضوع كبير وشائك اتمنى ان يجد حظه من النقاش المثمر هنا فى منتديات ود مدنى
واتفق معك تماما فى كثير من الممارسات الخاطئه يجب محاربتها والتنوير بها
فما يفعله بعض الناس يدخل فى دائرة الشرك الاكبر وذلك بتبجيل وتعظيم اناس لدرجه القسم بهم والتضرع فى قبورهم كأن لسان حالهم يقول انما هم وسيله بيننا وبين الله سبحانه وتعالى ومعاذ الله من هكذا شرك
هنالك اناس صالحين لا شك فى ذلك ولكن هل هذا مبرر لكى نجعلهم بيننا وبين الله سبحانه وتعالى فالواجب ان نحفظ مكانتهم وعلمهم وتفقههم فى الدين دون ان يكون ذلك بالشرك بالله

[عبد المنعم فتحي]

( قُلْ مَن يَرْزُقُكُمْ مِّنَ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ قُلِ ٱللَّهُ وَإِنَّآ أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ )
اسعدتني مشاركاتكم
لكن دعونا أولاً نتفق على أننا نُريد الخير لبعضنا البعض
- ما الذي دفعني للكتابة ؟
- اُشهدُ الله الذي لا إله غيره ما دفعني للكتابة إلا الخير الذي أريده للجميع
- نريد أن نعبد الله كما يريد لا كما نريد
- أما أن الصوفية هم الذين نشروا الإسلام في السودان فلعمري هذا هو البهتان العظيم
- يدّعون مجداً ليس لهم .
- هذه الاكذوبة التي روجوها ثم صدقها المغفلون .
- اعلم يا أخي أن الإسلام دخل السودان قبل أن يدخل المدينة المنورة
وأنا أسألك : إلى أي مكان هاجر المسلمون الهجرة الأولى
- هاجروا إلى الحبشة التي كانت تشمل نصف السودان في ذلك الزمان
أخرج الرسول صلى الله عليه وسلم من كل قبيلة رجلاً، من بيوتات الشرف والمكانة والمنعة في مكة، فاختار عثمان بن عفان من بني أمية، وعبدالرحمن بن عوف من بني زهرة، والزبير بن العوام من بني أسد، وأبا سلمة بن عبد الأسد من بني مخزوم، وأبا حذيفة بن عتبة من بني عبد شمس، ومصعب بن عمير من بني عبد الدار، وعثمان بن مظعون من بني جمح، وجعفر بن أبي طالب، وابنة النبي رقية زوجة عثمان من بني هاشم .
- مكث المهاجرون بالحبشة اثنتي عشرة سنة .
- كان عددهم ثلاثة وثمانين من بينهم سبع عشرة امرأة كلهم من بطون قريش ليس من بينهم موالي .
- وعندما عاد جعفر بن أبي طالب ، قال النبي صلي الله عليه وسلم : لا أدري بأيهما أُسر ، بفتح خيبر أم برجوع جعفر .
- يا أخي الصوفية لم ينشروا إلا الجهل والخرافة .
- جعلوا الناس عباداً لهم من دون الله .
- هل ترضى يا أخي أن ينحني أبوك ليُقبّل يد رجلٍ ارتضى لنفسه أن يذل الناس .
- سُئل الرسول صلى الله عليه وسلم : ان الرجل منا يلقى أخاه أينحني له ؟ قال : لا ، قالوا : أيلتزمه فيقبله ؟ : قال : لا ، قالوا : أيصافحه ؟ قال : نعم .
- وخلاوى القرآن هذه التي تتحدث عنها ، هم يتخذونها ستراً لتمرير خرافاتهم على الجهلة والمغفلين .
- وهل يستوجب حفظ القرآن ، الطواف بالنار كالمجوس . هذه النار التي يحرصون على ايقادها حتى بالنهار وبوجود المصابيح الكهربائية .
- لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمخالفة الكافرين ، ولا شك أن الطواف بالنار تشبه بالمجوس .
- أنت يا أخي تقول : ياليتنا كلنا جيفارا وياليتنا كلنا غاندي .
- الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ان احدكم ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالاً تُلقي به في جهنم سبعين خريفاً – او كما قال
- إذا كان هؤلاء قدوتك فتلك مصيبة .
- المسلم يا أخي يتأسى بالأنبياء وبالصحابة وبالتابعين وبأهل العلم من المسلمين لا بهؤلاء .
- يقول تعالى :
( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِيۤ إِبْرَاهِيمَ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ ) - الممتحنة
{لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلآخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيراً} الأحزاب

- ثم انك يا أخي تقول : انك تطلب منهم السماح
- السماح يا أخي يُطلب من الله لا من هؤلاء
- ( قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ ) القصص
- يا أخي العيب أن تعبد وتجل وتسأل وتستغيث بغير الله وهو خلقك .
- أما مبالغات المريدين فإنها تتم بمرأى ومسمع من شيوخهم ، فلماذا لم يمنعوهم ، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته ) فالشيخ مسؤول عن هؤلاء .
( حَتَّىٰ إِذَا ٱدَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ ٱلنَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـٰكِن لاَّ تَعْلَمُونَ ) الأعراف
{وَقَالُواْ رَبَّنَآ إِنَّآ أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَآءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِيلاْ}
- هل تدري يا أخي من هم أولياء الله ؟ إقرأ الآية جيداً لتعلم من هم أولياء الله
- الله تعالى يقول : {أَلاۤ إِنَّ أَوْلِيَآءَ ٱللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ، ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ}
- كل من يؤمن ايماناً صحيحاً ويتقي الله فهو من أولياء الله
- وختاماً اذكركم بما بدأت به : نحن نريد الخير لنا ولكم
- والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[ابو صفاء]

بداية مرحبا والف مرحب بالاخ فتحي
ولنا عودة

[ابو عبد الرحمن]

يا ليتنا كلنا جيفارا يا ليتنا كلنا غاندي يا ليتنا امثال هؤلا المناضلون . اما بخصوص الصور واما ادراك بصور حقيقة ما ادراك بالتصوير وجماليات الصورة وانا اذهب اكثر من ذلك الي النحت وجمالياته
تتكلم عن رجال الصوفية السادة فعلا هم السادة نجلهم ونحترمهم ونطلب منهم السماح لاننا سانا لهم كثيرا . تعرف يا صاحبي هؤلا الاشراف كان لهم الفضل في ادخال الدين الاسلامي في السودان , يا صاحبي تعرف هؤلا الاشراف هم الذين فتحو الخلاوي لتعليم القران وحفظه. اسألك بالله هل تعرف علي سبيل المثال الشيخ مدني السني هل تعرف كيف تاسسة هذه المدينة الرائعة.
عيب والله عيب اساة الي رجال عظماء عيب والله عيب

شيخ الدين بعد التحية : تمنى لنفسك فقط . فانا لا اتمنى ان اكون غاندي ولا جيفار
ثانيا اما بخصوص النحت والتصوير المجسم فاقراء هذا الحديث جيدا
( إن من أشد أهل النار يوم القيامة عذابًا المصورون ) رواه مسلم . ...
والصوفية لم تدخل الدين في السودان بل ادخلت الصوفية والخرافة والجهل
وهذا كبير الصوفية بل اكثرهم شهرة ( البرعي ) انظر ماذا قال
(من شعر البرعى فى كتابه "رياض الجنة ونور الدجنة " يزعم الشيخ أن هنالك رجالا إذا شاءوا كانت مشيئة الله تابعة لمشيئتهم وذلك فى قصيدة(( العارفون بالله )) ص 126 حيث يقول
ألا يا رجال الغيب انتم حصوننا
فما زال مسبولا على الناس ستركم
إذا شـئتم شـــــــــــــــاء الإله
وانكم تشاءون ما قد شاء الله لله دركم
والسؤال هنا :من هؤلاء الرجال ؟ إن هذا مجرد أوهام وكيف يشاء الله ما يشاءون والله تعالى يقول : ( وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين ) سورة التكوير
وقد جاء فى الحديث الذي رواه أحمد عن أبى موسى الاشعرى أن رسول الله صلى الله عيه وسلم قال : ( ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة قل لا حول ولا قوة الا بالله ) .
يزعم الشيخ أنه إذا حلّ بالبلاد خطب أن تدعوا غير الله ممن يرى الشيخ أنه ولى الله ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍ !!! حيث يقول فى كتابه " ديوان رياض الجنة " فى قصيدة الشيخ إسماعيل الولي ص 119 :
إذا ناب خطب فى البلاد نزيل
قل يا ولى الله إسماعيل
أن الله امرنا فى كتابه أن لا ندعو غيره وان لا نلتجئ لسواه وأقرأ إن شئت قول الله تعالى : ( ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ) سورة الأحقاف (5- 6) وقوله تعالى : ( إ ن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فأدعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين ) سورة الأعراف .
وقوله تعالى : ( له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشي إلا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين إلا فى ضلال )
وقد جاء فى الحديث عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "إحفظ الله يحفظك , إحفظ الله تجده تجاهك, إذا سألت فاسأل الله , وإذا استعنت فاستعن بالله , واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشي لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك , ولو اجتمعت على أن يضروك بشيء لن يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك , رفعت الأقلام وجفت الصحف " رواه الترمذى .
وليعلموا أن الأولياء لا يستطيعون كشف الضر عن أنفسهم ناهيك عن غيرهم وليقرأوا قوله تعال : ( قل من رب السماوات والأرض قل الله قل أفاتخذتم من دونه أولياء لا يملكون لأنفسهم نفعا أو ضرا قل هل يستوي الأعمى والبصير أم هل تستوي الظالمات والنور أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شئ وهو الواحد القهار ) سورة الرعد (16) وقوله تعالى : ( قل ادعو الذين زعمتم من دونه لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا ) سورة الإسراء (56) وهذا يكفى فى بطلان ما قاله الشيخ فى بيت شعره المتقدم آنفا .
يزعم الشيخ البرعى أن الأولياء يعلمون الغيب باطنا وظاهرا وذلك فى قصيدة "قوماك نزور"بديوانه " رياض الجنة " ص 296 – 297 حيث يقول :
قومـاك نزور
الأولياء الأقطاب ليهم نشـــاور
منهم خفي الحال منهم مجـاهر
منهم عليـــم بالغيب باطن وظاهر
سبحانك اللهم هذا افتراء عظيم والأدلة من الكتاب والسنة تبطل هذا وتجعله فى دائرة الشرك الأكبر والعياذ بالله لأنه لا يعلم الغيب إلا الله وحده وذلك لقوله تعالى : ( قل لا يعلم من فى السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيّان يبعثون) سورة النمل (65). وقوله تعالى : ( وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم مافى البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة فى ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا فى كتاب مبين) سورة الأنعام (59) . وقوله تعالى فى مخاطبته لنبيه صلى الله عليه وسلم فى بيانه انه لا يعلم الغيب إلا الله وذلك فى قوله تعالى : ( قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن اتبع إلا ما يوحى إلي قل هل يستوى الأعمى والبصير أفلا تتفكرون ) سورة الأنعام (50) . واخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من ادعى علم الغيب فهو كاهن أو عراف وأن من صدقه فقد كفر وذلك فى حديث أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد " رواه أبو داود .
وقد جاء فى صحيح البخاري أن جارية مدحت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : " وفينا نبي يعلم ما فى غد فنهاها عن ذلك وقال لها لا تقولي هذا فانه لا يعلم الغيب إلا الله " وجاء عن عائشة أنها قالت : " من حدثك بان محمداً صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب فقد أعظم على الله الفرية " رواه البخاري فان الله تعالى يقول : ( قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون )
فهل يعقل إن نكذب الله ورسوله وأصحابه ونصدق ما قاله الشيخ البرعى ! سبحانك هذا بهتان عظيم .
وللحديت بقية . نسأل الله ان يوفق الجميع للفهم الصحيح لدين الله والعمل به .
وفي الحديث الصحيح ( من اراد الله به خيرا يفقه في الدين ) والعكس صحيح من لم يرد الله به خير ا لا يفقه في الدين ,,,,,,,,,,, وجزاكم الله خيرا ..........

[عبد المنعم فتحي]

الأخ / أبو عبد الرحمن
لله درّك
أسأل الله عز وجل أن يجعل ما كتبت في ميزان حسناتك
فوالذي نفسي بيده لو أرادوا أن يعلموا ما في كُتُبِ مشايخهم من البلايا لأتيناهم بحمل بعير
- لقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقول في مثل هذا المقام : اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون

[بت مارنجان]

الاخ عبد المنعم ...
اذا كان حديثك عن الصور او زوار القبور التي تكون لأولياء الله الصالحين ... ويتخذوها مزارات لهم واماكن عبادةودعاء والعياذ بالله .... او وضع مجسمات والتبريك بها كما يحدث في قبيلة بمنطقة النيل الازرق لايحضرني اسمها ...
فهذا حرام لان المعبود هو الله وحده لاشريك له ... وكما قال صلي الله عليه وسلم
" واذا سالت فسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم لو ان الامة اجتمعت علي ان ينفعوك بشئ لن ينفعوك الا بشئ قد كتبه الله لك .. واعلم لو ان الامة اجتمعت علي ان يضروك بشئ لن يضروك الا بشئ قد كتبه الله لك ... رفعت الاقلام وجفت الصحف " ...
ونسأل الله السلامة ...

[حاتم مرزوق]

الاخ عبد المنعم ...
اذا كان حديثك عن الصور او زوار القبور التي تكون لأولياء الله الصالحين ... ويتخذوها مزارات لهم واماكن عبادةودعاء والعياذ بالله .... او وضع مجسمات والتبريك بها كما يحدث في قبيلة بمنطقة النيل الازرق لايحضرني اسمها ...
فهذا حرام لان المعبود هو الله وحده لاشريك له ... وكما قال صلي الله عليه وسلم
" واذا سالت فسال الله واذا استعنت فاستعن بالله واعلم لو ان الامة اجتمعت علي ان ينفعوك بشئ لن ينفعوك الا بشئ قد كتبه الله لك .. واعلم لو ان الامة اجتمعت علي ان يضروك بشئ لن يضروك الا بشئ قد كتبه الله لك ... رفعت الاقلام وجفت الصحف " ...
ونسأل الله السلامة ...




جزيت خيرا بت مارنجان
لقد ابنت و اوضحت وانت من المثقفات العارفات.
جعل الله كلماتك هذه في سجلات حسناتك ونفع بها.

[محمد هاشم]

الأخ / أبو عبد الرحمن
لله درّك
أسأل الله عز وجل أن يجعل ما كتبت في ميزان حسناتك
فوالذي نفسي بيده لو أرادوا أن يعلموا ما في كُتُبِ مشايخهم من البلايا لأتيناهم بحمل بعير
- لقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نقول في مثل هذا المقام : اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون



والله يا أخ عبد المنعم إنت فتحت موضوع غاية في الاهمية لاننا نحن في السودان قد ورثنا وتشربنا حب الصوفية من ابائنا واجدادنا بالرغم من مخالفاتها واخطاءها العقدية الكبيرة وربنا يصلح الحال

[محمد السني دفع الله]

اخي عبد المنعم فتحي
المحترم
لك الأماني النضرة
والمودة النقية
الكتابة في المواقع الإيسفيرية تختلف كثيرا عن الكتابة في الصحافة الورقية
هنا كل ما يكتب ـ يتفاعل معها جمهرة المتواجدون ،
حتى نستفيد عليك ان تعرف لنا المصطلحات التالية
الصوفية ، والرجل الصالح ، والولي الصالح ، واولياء الله،
الفكي والفقيه ..
المعراقي ، والساحر ، والكاهن ، والعراف ، والكجور
وتعريف الغيب ـ لان ما حدث امس في بلد بعيد
يوجد اناس يعرفون بما حدث امس وهم بعيد عن موقع الحدث هل مثل هذه المعرفة لأشياء وقعت في الزمن الماضي ـ يوم امس ـ هي داخلة في الغيب ..
انا عندي جد لينا كان يستشعر الأشياء ويحس بي حسس الناس
ويتخاطر معهم ـ اين نصنف التخاطر والتيلبيثي
ترف عين وبعدها بشوف زول وترف عيني من تحت جفني فأبكي غائبا
كلامك جميل وفتحت موضوعا رائعا لكن وضع الأراء دون سند ودون بحث علمي
يضيع علينا الفائدة الكبرى
كيف لم يدخل الصوفيين الإسلام الى السودان ؟؟
لك التحيات والإحترام
حتى تعود لنا متعك الله بسمعك وبصرك والعافية

[عبدالله الصديق]

ان في بلدي فوضى في كل شيء صوفية ميعت الدين وفصلته عن المنبع النبوي وسلفية دعت عمدا لاقصاء الآخر ولسان حالهم يقول من ليس معنا فهو ضدنا
نعم نريد اصلاحا ومصلحين يتخذوا من الحكمة نبراسا ينير دروب الجهل والعناد ويضع بلسما لطيفا للذين يكفرون الآخرين
كنا صغارا نحضر الحوار الصوفي السلفي وتأخذنا الانتماءات هنا وهناك ..كبرنا ورأينا ان الحق ليس بالضرورة ان يكون معهما وهناك الكثير من الحقائق اغفلت عمدا من الجانبين لاثبات اشياء في ذهن المجادل ليس الا

[عبد المنعم فتحي]

[
حتى نستفيد عليك ان تعرف لنا المصطلحات التالية
الصوفية ، والرجل الصالح ، والولي الصالح ، واولياء الله،
الفكي والفقيه ..
المعراقي ، والساحر ، والكاهن ، والعراف ، والكجور

{قَالَ بَلْ أَلْقُواْ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ}
قال تعالى : (وَلاَ يُفْلِحُ ٱلسَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ )
السحر هو اخراج الباطل في صورة الحق فيرى الإنسان الشيئ على غير حقيقته
وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ ٱلشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ
قال صلى الله عليه وسلم ( من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك ومن تعلق بشئ وكل إليه)
وحد الساحر ضربه بالسيف
قال صلى الله عليه وسلم
ثلاثة لا يدخلون الجنة : مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدقٌ بسحر
قال صلى الله عليه وسلم
من أتى ساحرا أو عرافا فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد
والعراف هو الذي يدعي معرفة الأمور وبمكان الضالة ونحو ذلك
والكاهن الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل ويدخل في ذلك الرمال والمنجم
أما الفقيه الذي استعصى نطق اسمه على بعض اهل السودان فاصبح الفكي
ثم تبدلت مهمته من تعليم الناس الفقه إلى عمل التمائم والأحجبة
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتولة شرك
أما الفقيه الحقيقي فيكفي قوله صلى الله عليه وسلم (من يرد الله به خيرا يفقه في الدين )
أما الأولياء فقد أشرت إليهم آنفا
أما الصوفية : فقد انتهى القرن الأول الهجري فانطوت بنهايته صفحة بيضاء ناصعة وجاء القرن الثاني فحمل في طياته بذور دعوات مختلفة ظهر من بينها اتجاه يدعو للتقشف والزهد والغلو في التعبد وهو ما عرف ابان ذلك بالصوفية وقد مرت هذه الدعوة بأطوار مختلفة فكانت في عهودها الأولى صافية نقية رغم ما كان يكتنفها من ضروب التطرف والمجافاة للروح الإسلامية في بعض الأحيان وكان بعض روادها الأوائل ينهجون نهج السلف الصالح ثم خلف من بعدهم خلف جعلوا الهوى شريعتهم واشتطوا في غلوائهم حتى جعلوا من الإسلام مهزلة ومغمزاً لمطاعن الأعداء ، وهكذا بدأت الحركة الصوفية في الإنحراف شيئاً فشيئاً حتى وصلت إلى ما وصلت إليه الآن
ومن معتقداتهم التي لا يعرفها عوام الصوفية والتي غيبت عنهم عمدا لأنها من علم الخاصة وخاصة الخاصة بزعمهم ، الحلول والإتحاد ووحدة الوجود ، وكل واحدة من هذه المعتقدات تحمل من البلايا مالله به عليم
ومن مصطلحاتهم القطب الواحد وقطب العالم الإنساني والقطب الغوث والأبدال والنجباء وخاتم الأولياء
وإن قدر الله أن نستمر في هذا النقاش الذي نسأل الله أن ينفع به سنفصل في هذه المعتقدات والمصطلحات
أما الرؤيا الصادقة :
فقد قال صلى الله عليه وسلم ( الرؤيا الصادقة جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة )
هذا وما كان من خيرٍ فمن الله وحده وما كان من خطأ أو نسيان فمن نفسي والشيطان والله ورسوله منه براء
[size="7"]

[عبد المنعم فتحي]

الأخ / محمد السني دفع الله
لك التحية

[أشرف صلاح السعيد]

يا له من موضوع..
"إذا رأيت الرجل يرتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان" نعم نشهد بالإيمان لما نراه من صلاته..أما أن نشهد بأنه ولى الله ومن الصالحين فذاك والله أحسبه شركاً بيّن..فالصالحين لا يعلمهم إلا الله ووعدهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون..أى ضمان الجنة لهم لوعدهم بها..أما أن أقول فلان وعلان من الصالحين فتلك كارثة نسأل الله ألا نقع فيها..وقد شاركنا المولى فى حكمه..
أن يكون الصلاح مورث فهذا مما يتنافى مع الدين "ولا تز وازة وزر أخرى"..فبيوم الحساب يفر المرئ من أخيه وأمه وأبيه فمن باب أولى ألا يفر الوارث والمورث للصلاح ذاك اليوم..
كيف يعقل أن يعطى الشيخ عددا معين للمتعبد ويقول له لا تزيد فقد يصيبك مكروه..وكم سمعنا من الخرافات أن فلان "أدوهو العدد لكنو زاد وجن"..كيف يجن الناس بذكر الله؟؟!! أو لم يقل صاحب العرش العظيم "أفلا بذكر الله تطمئن القلوب"..
وكيف لنا أن ندعوهم لسماحنا؟؟!! أو طمنوا سماح الله لهم ورسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم لم يضمنه!!..
تقبيل اليد من أى دين إستقوه؟؟ أو كان صحابة رسول الله وهم الكرام يقبلون يده الشريفة الطاهرة؟؟
من أدخل الإسلام إلى السودان ليس هو المحك..فمن أدخل الإسلام إليه فليجزيه الله خيرا وليرحمه الله رحمة واسعة..المحك هو هل ما يبتدعه كثير من الصوفية يوافق الإسلام أم لا؟؟
من مات فليرحمه الله ومن عاش فليهده الله ويهدنا..
نسأل الله الهداية والنجاة من فتن المحيا والممات..

[moh_alnour]

و خلاوى القرآن هذه التي تتحدث عنها ، هم يتخذونها ستراً لتمرير خرافاتهم على الجهلة والمغفلين

أخي عبد المنعم فتحي
أندى و أزكى و أطيب التحايا لك و لجميع الأخوة المتداخلين في هذا البوست
أنا قلت تحديدا ً أن الخلاوي ساعدت في نشر و تعليم القرآن الكريم و هذه حقيقة لا ينكرها إلا مكابر
سواء كأنت هذه الخلاوي تخص الطرق الصوفية أو تتبع للدولة في العهد السناري أو غيرها من العهود
رغم تنديدي و أختلافي الكبير مع كثير من البِدع و الممارسات التي تأتي من بعض المنتسبين لهذه الطُرق
و لكن هذا ليسا ً دفاعا ً عن الطرق الصوفية و أنما كلمة حق و جب علينا قولها
ما نعرفه عن الخلاوي هو أنها اُنشئت من أجل تعليم و تحفيظ القرآن الكريم و لنُحسن الظن بمن أنشاها
بعيدا ً عن توجيه التُهم بأنها سِتار لتمرير الخُرافات للجهلة و المغفلين كما ذكرت في حديثك أعلاه
و أشكر لك توضيحك لبعض المصطلحات التي طلبها الأستاذ ( محمد السني دفع الله ) و أشكر للأخ أبو عبد الرحمن هذه الإضافة الثرة و القيمة
و كما قيل ( أعرف الحق تعرف رجاله ، أو ربما كانت المقولة أعرف الحق تعرف أهله ) و الله أعلم

[عبد المنعم فتحي]

الاخوة /
بت مارنجان
حاتم مرزوق
محمد هاشم
أشرف صلاح السعيد
وأخص بالتحية الأخ /
Moh alnour

لكم التحية جميعاً

سُررت بمداخلاتكم و أتمنى أن تستمر حتى نصل إلى الحق إنشاء الله

علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خفي علينا الحق أن نقول :
اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل ، فاطر السموات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختُلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم

ونحسب أننا نريد الخير

[عبد المنعم فتحي]

قال شيخ الطريقة التيجانية / علي بن حرازم التيجاني في جواهر المعاني جـ1 ص 103 : وسألته صلى الله عليه وسلم عن صلاة الفاتح ، فأخبرني أولاً بأنّ المرة الواحدة تعدل من القرآن ست مرات ، ثم أخبرني ثانياً أن المرة الواحدة منها تعدل من كل تسبيح وقع في الكون ، ومن كل ذكر ومن كل دعاء كبير أو صغير ، ومن القرآن ستة ألف مرة .
يقول تعالى : إِنَّ ٱلَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَىٰ ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ )
يقول في نفس المصدر ص 91 : إن هذا الورد إدخره رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يُعلمه لأحد من أصحابه .... إلى أن قال : لعلمه صلى الله عليه وسلم ، بتأخير وقته ، وعدم وجود من يظهره على يديه .
ففي قوله إن هذا الورد إدخره رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم يُعلمه لأحد من أصحابه ، رد على قوله تعالى : {يَـۤأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَٱللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ ٱلنَّاسِ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلْكَافِرِينَ} ومعلوم أن الكتمان محال على الأنبياء والرسل لأنه خيانة للأمانة ، ولا شك أن نسبة الكتمان إليه صلى الله عليه وسلم ، كُفر بإجماع العلماء . ثم انه فضّل نفسه على أبي بكر وعمر بقوله لعدم وجود من يظهره على يديه.
وقال في الإفادة ص 80 : من لم يعتقد أنها – أي صلاة الفاتح – من القرآن لم يُصب الثواب فيها . ونحن نقول من إعتقد أنها من القرآن فقد كفر . لأن هذه الصلاة لم نجدها لا في القرآن ولا حتى في الأحاديث الموضوعة .
وقال في الإفادة الأحمدية ص 74 : يوضع لي منبر من نور يوم القيامة ، وينادي مناد حتى يسمعه كل من في الموقف : هذا إمامكم الذي كنتم تستمدون منه من غير شعوركم . وذكره أيضاً في كتابهم بغية المستفيد ص 173 .
وقال في جواهر المعاني ص 105 : لا تُقرأ جوهرة الكمال إلا بالطهارة المائية . أقول هذا كتاب الله تجوز قراءته بالطهارة وبغيرها ، وفساد هذا القول يغني عن الخوض فيه .
وقال في الإفادة الأحمدية ص 57 : نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التوجه بالأسماء الحسنى ، وأمرني بالتوجه بصلاة الفاتح .
وهذا عين الضلال والكفر ، كيف نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيٍ أمره الله تعالى به في قوله : {وَللَّهِ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنَىٰ فَٱدْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ ٱلَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِيۤ أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}
قال في جواهر المعاني ص 170 : من حصل له النظر فينا يوم الجمعة أو الإثنين يدخل الجنة بلا حساب ولا عقاب ، وفي بغية المستفيد : ولو كان كافراً يختم له بالإيمان
يقول تعالى : (فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ ٱلنَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ ) .
لقد جعل هذا الدعيُّ نفسه أفضل من الأنبياء ، فقد نظر صناديد الكفر من قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الزمان الطويل ومع ذلك ماتوا كفاراً .
وقال صاحب الرماح في الفصل الثاني والعشرين ص 152 ما نصه : إنهم لا ينطقون إلا بما يشاهدون ويأخذون عن الله ورسوله الأحكام ، الخاص للخاصة ، لا مدخل فيها للعامة ، لأنه صلى الله عليه وسلم ، كان يُلقي لأمته الأمر الخاص . قاله شيخنا أحمد التيجاني ، كما في جواهر المعاني . ا . هـ .
تباً لهذه المقالة وبئس قائلها و مفتريها ، وسواد ظلامها يغني عن الخوض فيها .
ويزعمون أنهم يأخذون من الله مباشرة بغير واسطة لوجود من يقول منهم : إنه ينظر إلى اللوح المحفوظ إذا أراد أن يأخذ حكماً من الأحكام . وما ذاك إلا لوح الشيطان .
يقول تعالى : (يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ ٱلْقَوْلِ غُرُوراً )
ويقول تعالى : {ٱلَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً}
هذا ما سمح به الوقت ولدينا مزيد

[عبد المنعم فتحي]

مذكرات برهاني سابق - الحلقة الأولى
أنقل لكم هذه المذكرات الهامة جدا التي كتبها صوفي سابق هداه الله إلى الحق أرجو من الله سبحانه وتعالى أن ينفع بها وأن يهدي بها قلوبا قد ضلت و أن يجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم .
وأترككم مع هذه المذكرات :

مذكرات برهاني سابق1

اذا كنت قد انتميت في سابق أيامي الى طريقة صوفية هي الطريقة البرهانية الدسوقية الشاذلية فليعلم القارئ أن سبب ذلك هو الأمية الدينية ، فرغم أنني تخرجت في الجامعة إلا أن ما حصلته من علوم الاسلام في مراحل الدراسة المختلفة لا يزيد على معرفة بعض آيات أو سور من القرآن وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعض الآداب الاسلامية....ولأن درجات مادة الدين في الامتحانات العامة لا تضم الى دراجات المواد الأخرى فلذلك كنت كسائر زملائي لا نهتم كثيرا بمادة الدين وخاصة أنه كان يدرس لنا بطريقة جافة تباعد بيننا وبين التجاوب العملي مع ما يقدم لنا من معلومات دينية....وبعد التخرج في الجامعة كانت العزلة بيننا وبين الدين قد أصبحت عزلة كاملة لأن ما لدينا من حصيلة علمية دينية قد تبخر...فلا غرابة اذن لهذه الأمية الدينية.
ولولا بقية من دين كانت جذورها الأولى من البيت ما عرفت الطريق الى المسجد...فخلاصة الأمر أنني كنت مسلما لا يعرف من دينه الا انني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وأقيم الصلاة وأصوم رمضان، وأعامل الناس معاملة طيبة ولا أتعمق في علوم الإسلام شأني في ذلك شأن العوام من المسلمين .

وذات يوم جاءني صديق وأخبرني أنه قد تعرف على أناس طيبين يجتمعون في دار لهم بحي الحسين في القاهرة يلقون دروسا في الدين ليعلموا الناس كيفية الوصول إلى الله عن طريق شيخهم، ودعاني إلى الذهاب معه فذهبت وقوبلت منهم بالترحيب كعضو جديد في جماعتهم وجاء أحد شيوخي ليلقي درسا على رواد الدار الحاضرين... وكان موضوع الدرس هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبدأت أسمع الشيخ كلاما لم أسمعه من قبل حتى رسخ في اعتقادي أنني جاهل تماما وأنه يجب علي ألا أناقش أو أجادل في شيء مما أسمع حتى لا يظهر جهلي أمام هؤلاء الحاضرين .

قال الشيخ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أصل الوجود، وكان دليله على ذلك _كما زعم_ من القرآن والسنة . ففي القرآن استشهد بقول الله تبارك وتعالى : (( والفجر وليال عشر * والشفع والوتر * والليل إذا يسر * هل في ذلك قسم لذي حجر )) فقال أن الفجر هو حالة قبضة نور النبي صلى الله عليه وسلم ، وأن الليالي العشر هي الحجب العشر التي تنقل فيها نوره صلوات الله وسلامه عليه وهي حجب الجلال التي كان النور ينتقل فيها من مرتية إلى مرتبة .هذه هي الليالي العشر ، أما ((الشفع)) _ كما قال الشيخ_ فهو وجود الحقيقة الأحمدية في الحقيقة المحمدية . وبالطبع كنت وأنا أستمع لهذا الدرس لأول مرة لا أعلم ماهي الحقيقة الأحمدية أو الحقيقة المحمدية ولم أشأ أن أسأل فاستمر الشيخ في شرحه فقال أن الوتر ((الوتر)) في هذه الآية هو جمع الحقيقتين في واحدية سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أي ذاته اذ أن الوتر هو واحد الثلاثة ثم قال أن هناك أصلا ينص على (( أن الله فرد يحب الفرد، وأن الله وتر يحب الوتر، وأن الله جميل يحب الجمال ))وشرح ذلك أن الفردية أشارة إلى الحقيقة الأحمدية ، والوترية إشارة إلى الحقيقة المحمدية ، والجمال إشارة إلى الذات المحمدية .... إلى أن قال : اذ هو لاهوت الجمال وناسوت الوصال صلى الله عليه وسلم .

ورغم أنني لم أسترح _بفطرتي_ الى عبارات ((واحد الثلاثة)) و ((لاهوت)) و ((ناسوت)) إلا أنني كنت أقول في نفسي أنني جاهل بالدين وعلي أن أسمع دون اعتراض . فاستمر الشيخ في تقديم الأدلة المزعومة من القرآن على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصل الوجود فشرح قول الله تعالى: (( قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين)) فقال في شرحه أن ((أول العابدين)) تعني أن نور النبي صلى الله عليه وسلم هو أول شيء في الوجود وأن هذا النور قام بأداء كل أنواع العبادات لله تبارك وتعالى في الحجب العشرة التي أشار اليها في تفسير آية (( والفجر وليال عشر)) .

ولما أحسست بغرابة هذا الشرح ذهبت في يوم آخر إلى إحدى المكتبات العامة التي يمكن للمرء أن يقرأ فيها ما يريد وطلبت تفسيرا للقرآن وسألني المشرف على قسم الكتب الدينية بالمكتبة: أي تفسير تريد ؟ فأخبرته أني لا أعلم شيئا عن كتب التفسير ولكنني أريد أن أبحث عن تفسير لاحدى الآيات وهي قوله تعالى ((قل ان كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين)) فاذا بهذا الأخ الفاضل يعاونني ويقدم لي مجلدين أحدهما من تفسير أسمه (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي) والآخر من تفسير أسمه (تفسير القرآن العظيم لابن كثير) وعاونني كذلك بأن فتح لي كل مجلد على الصفحة التي بها هذه الآية الكريمة، وأخذت أقرأ فاذا بي أقف على معاني مخالفة لما قاله الشيخ في تفسيره. وملخص ما قيل في تفسير الآية : إن ثبت لله ولد فأنا أول من يعبد ولده ، ولكن يستحيل أن يكون له ولد . ورأي آخر يقول: المعنى إن كان للرحمن ولد فأنا أول من عبده على أن له ولدا ، ورأي ثالث يقول : إن كان له ولد كنت أول من يعبده وحده على أن له ولدا ، ولكن لا ينبغي ذلك .... وآراء أخرى قرأتها في هذين المرجعين لا تخرج عن هذه المعاني. وأخذت أفكر في كلمة ((أول العابدين)) وتذكرت أننا عندما كنا طلابا في المدرسة وتجري لنا الامتحانات كانوا يرتبون الطلبة حسب درجاتهم فيصفون الذي حصل على أكبر الدرجات بأنه ((أول الصف)) وهذه الأولية لها معنى محدد ... فلم يكن الأول أول الطلبة حضورا في المدرسة ولم يكن أول من ينصرف منها بعد انتهاء اليوم الدراسي، ولم يكن أول من قدم أوراق قبوله إلى المدرسة في أول العام.... وانما كانت الأولية في مجموع درجاته بالنسبة لزملاءه وأقرانه ، وأخذت أحدث نفسي لماذا لا تكون ((أول العابدين)) بالنسبة لرسول الله تعني أكثر العابدين عبادة لله عز وجل .

المهم في هذه القضية أنني لم أقتنع بهذا التفسير الذي قدمه الشيخ في درسه بدار الطريقة البرهانية ولم أجد ما يؤيده في المراجع التي قدمت لي بالمكتبة . ولكني رغم هذا لا أستطيع أن أجادل الشيخ ولا أحاوره أولا لأن أحدا من الحاضرين لا يناقش ولا يجادل وثانيا وهو الأهم بالنسبة لي أنني لا أريد أن أشعر بالحرج لو ظهر جهلي بالدين أمام الحاضرين .

وإلى اللقاء في الحلقة القادمة .

[عبد المنعم فتحي]

الحلقة الثانية من مذكرات برهاني سابق:

تكلمت في الحلقة السابقة عن تجربتي الأولى مع الطريقة البرهانية التي انضممت إليها حبا في التقرب إلى الله عز وجل. وكان الدرس الأول الذي حضرته في دار الطريقة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال الشيخ في درسه أن النبي صلوات الله وسلامه عليه أصل الوجود. وزعم أن الإستدلال على ذلك من الكتاب والسنة، وساق بعض الآيات التي حاول ان يلوي زمامها ليثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أول خلق الله .
وقد هداني الله عز وجل إلى مكتبة عامة للاطلاع فذهبت وبحثت فلم أجد فيما قدم الي من مراجع ما يؤيد شرح الشيخ لما ساقه من آيات .

أما بالنسبة للسنة فقد أورد الشيخ في درسه كلاما نسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصه كالتالي : عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال : قلت يارسول الله بأبي أنت وأمي أخبرني عن أول شيء خلقه الله تعالى قبل الأشياء . قال: ((ياجابر إن الله تعالى خلق قبل الأشياء نور نبيك من نوره ، فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله تعالى، ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا أرض ولا شمس ولا قمر ولا جن ولا إنس ، فلما أراد الله أن يخلق الخلق قسم ذلك النور أربعة أجزاء ، فخلق من الجز الأول القلم ، ومن الجزء الثاني اللوح ، ومن الجزء الثالث العرش ، ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء ، فخلق من الجزء الأول حملة العرش ومن الثاني الكرسي، ومن الثالث باقي الملائكة، ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء فخلق من الجزء الأول السموات، ومن الجزء الثاني الأراضين، ومن الجزء الثالث الجنة والنار، ثم قسم الجز الرابع أربعة أجزاء ، فخلق من الجزء الأول نور أبصار المؤمنين ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله، ومن الثالث نور أُنسهم وهو التوحيد: لا إله إلا الله محمد رسول الله. ثم نظر اليه فترشح النور عرقا فتقطرت منه مائة ألف قطرة وعشرين ألف وأربعة آلاف قطرة فخلق من كل قطرة روح نبي ورسول . ثم تنفست أرواح الأنبياء فخلق من أنفاسهم أرواح الأولياء والسعداء والشهداء والمطيعين من المؤمنين الى يوم القيامة، فالعرش والكرسي من نوري والكروبين(سادة الملائكة) من نوري، والروحانيون من نوري والجنة وما فيها من نعيم من نوري، والشمس والكواكب من نوري، والعقل والعلم والتوفيق من نوري ، وأرواح الأنبياء والرسل من نوري، والسعداء والصالحون من نتائج نوري، ثم خلق الله آدم من الأرض وركب فيه النور وهو الجزء الرابع، ثم أنتقل من جيل الى جيل، وكان ينتقل من طاهر إلى طيب إلى أن وصل صلب عبدالله بن عبد المطلب ومنه إلى زوجه آمنة ثم أخرجني إلى الدنيا فجعلني سيد المرسلين وخاتم النبيين وقائد الغر المحجلين، هكذا بدأ خلق نبيك ياجابر )) .
سمعت هذا الكلام من شيخ الطريقة في دار الطريقة البرهانية على أنه حديث قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورغم أن الشيخ أكد في درسه على أن الحديث صحيح إلا أنني أحسست شيئا بداخلي يقول لي لا تصدق أنه حديث، ثم أرد على هذا الخاطر وأقول كيف أصدق أو لا أصدق أنه حديث وأنا جاهل بعلوم الإسلام ....؟ وكيف أصدق أو لا أصدق أنه حديث اعتمادا على بعض الخواطر التي تجول في نفسي وربما كانت وسوسة من الشيطان.....؟ وبعد أن ذهبت إلى بيتي وتهيأت للنوم وضعت رأسي على الوسادة ولكن النوم لم يجد إلى عيني سبيلا . أخذت أفكر هل الذي سمعته في دار الطريقة البرهانية حق أم لا ...؟ إن عقلي لا يقبله، وهل يؤخذ الدين بالعقل أم أن ذلك ضلال...؟ وهل حقا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مخلوق من نور الله...؟ وهل حقا أن جميع الكائنات مخلوقة من نور رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سمعت هذه الليلة ....؟ وهل هذا الاعتراض القلبي لما قاله الشيخ يعتبر وزرا أرتكبه....؟أم هل يحق لي أن أعترض ...؟ لقد سمعت من خلال الدرس عبارة قالها الشيخ: ((من اعترض انطرد))فهل إذا اعترضت على كلام الشيخ أطرد من رحمة الله...؟ ظلت هذه الهواجس تراودني إلى أن أذن المؤذن لصلاة الفجر فتوضأت ويممت وجهي شطر مسجد قريب من بيتي . وبعد أن قضينا الصلاة سألت إمام المسجد قائلا: هل صحيح يا فضيلة الشيخ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أول خلق الله وأنه مخلوق من نور الله وأن جميع الكائنات مخلوقة من نور رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

كنت أتصور أن إمام المسجد سيطلب مني أن أمنحه فرصة حتى يرجع إلى بعض المراجع العلمية ثم يرد على هذا السؤال المفاجئ .... ولكني وجدته يبتسم في وجهي وكأن الحكاية قديمة عنده فإذا به يقول لي : يابني هذه فرية من مفتريات المتصوفة... انهم يتركون آيات القرآن والأحاديث الصحيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويبحثون عن المكذوب ويدسونه في دين الله، وهم يروون في ذلك كلاما مشهورا باسم حديث جابر وينسبونه كذبا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكذلك جابر رضي الله عنه بريء من هذه الرواية التي ألفها الكذابون . يابني ان الله تعالى يقول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إليّ )) ومعنى (( مثلكم )) أنه صلوات الله وسلامه عليه كسائر البشر فيما عدا عصمة الله عز وجل له بالوحي . فهو مخلوق من أب وأم وله كل صفات البشر، كما أن الله تعالى عنه يقول (( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل )) فرسول الله صلى الله عليه وسلم بشر أرسله الله تعالى إلينا مبلغا لدين الله ليخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن الله ، ولو كان مخلوق من نور الله لأصبح جزءا من الله ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .
سمعت هذا الرد من إمام المسجد فارتاحت نفسي وهدأ قلبي وعلمت أنني لو أعترضت على كلام الشيخ البرهاني أو غيره فلن أطرد من رحمة الله ، وأيقنت في نفس الوقت ضرر الأمية الدينية التي كنت أحسبها شيئا عاديا، ثم قلت في نفسي فلأحافظ على حضور الدرس في دار الطريقة البرهانية لعلي أستفيد شيئا يقربني إلى الله تعالى كما يقولون .

وإلى اللقاء في حلقة قادمة إن شاء الله .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[شيخ الدين]

شيخ الدين بعد التحية : تمنى لنفسك فقط . فانا لا اتمنى ان اكون غاندي ولا جيفار
ثانيا اما بخصوص النحت والتصوير المجسم فاقراء هذا الحديث جيدا
( إن من أشد أهل النار يوم القيامة عذابًا المصورون ) رواه مسلم . ...
الحبيب ابو عبد الرحمن يعني انت بهذا الحديث ان لاعرف ضعيف او قوي ابو مسلم وغيره من الاحاديث
بهذا المعنى ان كل المصورين والمخرجيين والمهندسيين بمختلف فئاتهم من معماريين ومساحة وديكور الكرفيك دزاين والفنانيين لتشكليين والمسرحيين والسنمائيين والانترنيت والويب كلهم وب عليهم يوم القيامة اشد عذاب. ثانيا صحح معلوماتك ان اسلام دخل السودان قبل المدينة اي عام الهجرة الي الحبشة ون الحبشة نصف السودان ده كلام غير صحيح .
اتقوا الله وحاجة تعملوا فتاوي وكل واحد فيكم عامل مفتي يحرم ويحلل ويدخل اجنة ويدخل النار علي كيفه. ونا عوده

[عبد المنعم فتحي]

الأخ شيخ الدين

إرتقي لمستوى الحديث ، واللا أمشي محل الفتة واللقيمات بي هناك

[يوسف كيكل]

لا شك أن الأصنام بشكلها التقليدي القديم قد إندثرت ، لكنها اتخذت أشكالاً أخرى ورثناها عن الأجداد .
يقول المثل : كن رأساً لكلب ولا تكن ذيلاً لأسد .
لقد سئمنا من من تقبيل الأيادي والأرجل وشُرب المياه المتسخة المنفصلة عن أجساد هؤلاء المعتوهين .
لا بد من تحطيم كل الصور المعلقة على جدران المنازل والمتاجر لسيدي فلان هذا السيد الذي جثم على صدورنا ردحاً من الزمان .
نخاف منهم كخيفتنا الله أو أشد ، والله تعالى يقول : ( أَلَيْسَ ٱللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِٱلَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْـلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَـادٍ ) .
متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً – هكذا قال عمر الفاروق .
إلى متى نقدم النذور والقرابين كما يفعل البوذيون .
من الذي قال لك أن هذا المبجل الذي زين الجدران بطلعته هو من أولياء الله ،أانتم أعلم أم الله أم لهم توقيعٌ من السماء بذلك .
عثمان بن مظعون وهو من هو عندما مات ، قالت المرأة التي كانت تميط التراب عن وجهه : هنئاً لك أبا السايب أشهد أن الله قد أكرمك ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : وما يدريك أن الله قد أكرمه وإنّي لأرجو له الخير ، ولا أدري وأنا رسول الله ما يُفعلُ بي ، ولكن قولي نحسبه والله حسيبه .
هذه الأصنام التي عاقتنا من التقدم الزمان الطويل – حتى كرة القدم ننتظر الفكي ليحرز لنا الأهداف .
للأسف نحن مجتمع مترنح عقدياً .
رأينا بأم أعيننا من أطلق على أبنائه أسم نهرو وغاندي وأنديرا وجيفارا .
هل وصل بنا الحال أن نتسمى بأسماء أصحاب الجحيم .
العجيب أنَّ كثيراً من المتعلمين غبَّروا أرجلهم بأعتاب الدجالين والمشعوذين حفاة يلبسون المُرقع الرث من الثياب رؤسهم كما الشياطين تنبعث منهم روائح العفن ويدّعون أنّ ذلك هو الزهد .
الزهد أن تملك ثم تزهد أما المعدم ففيم يزهد .
تركوا التكسب والعمل بدعوى التوكل فذلوا وأصبحوا عالة يتكففون الناس ويتضعضعون بين ايديهم يبتغون لعاعة من الدنيا يرمونها لهم كالكلاب – ومن تضعضع في حضرة غني ذهب نصف دينه .

حطموا هذه الأصنام ثم توكلوا على الله حتى تلحقوا بركب الأمم لتعمروا الأرض بالحدائق والجَمال لا أن تجعلوا في كل ركن قبراً مُشرفاً وقبة ومسيد .










اتفق معك تماما
انه لشيء مخجل ان نعتقد في البشر

[عبد المنعم فتحي]

الأخ / يوسف كيكل

لك التحية

ونحن على الرَّصَد
لعل الله أن ينفع بما كتبنا

و أتمنى منك المواصلة

[عبد المنعم فتحي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحلقة الثالثة من مذكرات برهاني سابق :

استمر شيخ حلقة الدرس في دار البرهانية يشرح لنا كيف أن النبي صلى الله عليه وسلم أصل الوجود وأنه مخلوق من نور الله وأن جميع الكائنات مخلوقة من نور رسول الله صلى الله عليه وسلم . وبعد أن تأكدت من بطلان هذه المعلومات كما بينت في الحلقة السابقة من هذه المذكرات اطمأن قلبي الى أنني لن أطرد من رحمة الله اذا اعترضت على بعض ما أسمع لأنني كنت أخاف من قولهم ((من اعترض انطرد)) وبالطبع سيكون اعتراضي سرا بيني وبين نفسي لن أبوح به لشيخ حلقة الدرس حتى لا يتهمني بالجهل .

قال الشيخ ان بعض الناس يظنون أن جبريل عليه السلام كان الواسطة بين الله تعالى وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن ظن هكذا فقد دلل على جهله . لما قال الشيخ ذلك أحسست كأنه يخاطبني بصفة خاصة لأنني أعتقد أن جبريل عليه السلام كان الواسطة بين الله تعالى وبين رسوله صلى الله عليه وسلم في تبليغ الوحي ، أخذت أنصت لكلام الشيخ بكل كياني فإذا به يقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل جبريل عليه السلام عن عمره (عمر جبريل) فرد جبريل قائلا: (( يارسول الله لست أعلم غير أن في السماء نجما يطلع مرة في كل سبعين ألف سنة، وأنا رأيته سبعين ألف مرة )) . فقال صلى الله عليه وسلم : (( وعزة ربي أنا ذلك الكوكب )) .

حينما سمعت ذلك كنت أود أن أسأل الشيخ : من أين جئت بهذه المعلومات ؟ ولكني لم أجد عندي الجرأة الكافية لتوجيه مثل هذا السؤال لأنني لو فعلت ربما أكون موضع سخرية الحاضرين الذين بدت على وجوههم علامات السعادة والإنبهار بما سمعوه .

واستمر الشيخ في درسه فقال: لقد سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام عن المكان الذي يأتي منه بالوحي فقال: (( حيثما أكون في أقطار السموات أسمع صلصلة جرس فأسرع إلى البيت المعمور فأتلقى الوحي فأحمله إلى الرسول أو النبي )) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( اذهب إلى البيت المعمور الآن وأتلُ نسبي )) ، فذهب جبريل عليه السلام مسرعا إلى البيت المعمور وتلا نسب النبي صلى الله عليه وسلم فانفتح البيت المعمور _ ولم يسبق أن فُتح له قبل ذلك _ فرأى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم بداخله فتعجب فعاد مسرعا إلى الأرض فوجد الرسول صلى الله عليه وسلم في مكانه كما تركه مع جابر رضي الله عنه ، فعاد بسرعة خارقة إلى البيت المعمور فوجده صلى الله عليه وسلم هناك ثم عاد مسرعا إلى الأرض فوجده صلى الله عليه وسلم ما زال جالسا مع جابر رضي الله عنه ، فسأل جبريل عليه السلام جابرا: (( هل ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه هذا )) فقال: (( كلا يا أخا العرب فإننا لم ننته بعد من الحديث الذي تركتنا فيه ))، فقال جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم: (( إذا كان الأمر منك وإليك فلماذا تعبي ؟ )) فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم: (( للتشريع يا أخي جبريل )) وتلا قوله تعالى: (( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه و قل رب زدني علما )) ، ثم قال الشيخ : وهذا دليل على أن القرآن كان من عند النبي صلى الله عليه وسلم قبل البيت المعمور وقبل أن يخلق جبريل عليه السلام .

انصرفت من حلقة الدرس بعد انتهائه وذهبت إلى بيتي ورأسي يدور مما سمعت ..... جبريل عليه السلام يرى الكوكب سبعين ألف مرة والكوكب لا يظهر إلا مرة كل سبعين ألف سنة ..... معنى هذا أن عمر جبريل 4900 مليون سنة .... وهذا الكوكب هو رسول الله صلى الله عليه وسلم باعتباره أصل الوجود ..... كيف يكون هذا ؟ جبريل يتردد بين السماء والأرض عدة مرات بسرعة خارقة فيرى رسول الله صلى الله عليه وسلم بداخل البيت المعمور وعلى سطح الأرض في وقت واحد .... ؟ هل لرسول الله صلى الله عليه وسلم جسدان أحدهما في السماء والآخر على الأرض ؟ أم أن اللاهوت تجسّد في الناسوت كما يعتقد النصارى في عيسى عليه السلام ؟ ولو كان الأمر كذلك ألا يُعتبر محمد صلى الله عليه وسلم إلهاً في السماء ؟ وإذا كان الوحي الذي يأتي به جبريل عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذات رسول الله صلوات الله وسلامه عليه .... ألا يعني هذا أن الوحي ليس من عند الله ؟ وهل رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده القرآن قبل البيت المعمور وقبل أن يُخلق جبريل كما قال الشيخ في درسه ؟ لقد استدل الشيخ على ذلك بقول الله تعالى : (( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يُقضى إليك وحيه وقل ربي زدني علما )) اذن فلا بأس ، سأذهب في الصباح إن شاء الله إلى المكتبة العامة التي أصبحتُ أتردد عليها وأحاول أن أبحث عن تفسير هذه الآية الكريمة ربما كان الشيخ على حق فيما قال .

وفي المكتبة طالعت بعض مراجع التفسير حيث وقفت على ما ورد بشأن قول الله تعالى : (( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه )) ، وخلاصة الأمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبادر جبريل فيقرأ وراءه مباشرة قبل أن يفرغ جبريل من الوحي حرصا منه_ صلى الله عليه وسلم _ على الحفظ و مخافة النسيان فنهاه الله عن ذلك وعلمه كيف يتلقى القرآن ، وهذا المرجع من كتب التفسير وجدته يلفت النظر إلى آيات أخرى نزلت في نفس الموضوع حيث يقول الله عز وجل: (( لا تحرك به لسانك لتعجل به ، إنّا علينا جمعه وقرآنه ، فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ، ثم إنّ علينا بيانه )) ، وتفسير هذه الآيات يتضمن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه القرآن حرك به لسانه يريد أن يحفظه فنهاه الله تعالى عن ذلك و طمأنه بأنه سبحانه وتعالى سيجمع له القرآن في صدره ، فعليه صلى الله عليه وسلم أن يستمع وينصت وعلى الله عز وجل أن يبيّن له حلاله وحرامه وما فيه من الوعد والوعيد .... الخ .

ولم أجد فيما قرأت ما يدل على ما ذهب إليه الشيخ في درسه أن القرآن كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البيت المعمور أو قبل أن يُخلق جبريل عليه السلام . حينئذ أيقنت بصحة ما كنت أعلمه من أن الوحي من عند الله تعالى وأن جبريل عليه السلام كان واسطة بين الله ورسوله وأن ما يقال خلاف ذلك هو الباطل . ورغم ذلك فلن أستجيب لما تراودني به نفسي من أن أنقطع عن هذه الدروس حيث وجدتها تدفعني للبحث والإطلاع وبالتالي ربما تكون سببا في أن أنسلخ من الأمية الدينية التي أعاني منها .

وإلى اللقاء في حلقة قادمة إن شاء الله .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . برهاني سابق .

[شيخ الدين]

ارتقي الي مستوي الحديث اي حديث د مشكلتكم يا انصار السنة لازم تفرضوا كلامكم علي الناس وكلامكم هو الصحيح والا نعتونا بالتفته واللقيمات والله الفته واللقيمات احسن من الفتوي القاطعنها من راسكم

[بدر الدين محمد]

اما عن تعليق الصور ....
فالحرمة تكون في حالتين .. المضاهاة والتعظيم

[عبد المنعم فتحي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذه هي الحلقة الرابعة من مذكرات برهاني سابق :

كنت كلما سمعت درسا من شيخ الحلقة في دار الطريقة البرهانية يتضمن تفسيرا لا يقبله عقلي لبعض آيات القرآن خشيت أن يكون العيب في جهاز الاستقبال عندي فأذهب من فوري إلى المكتبة التي تعودت على الإطلاع فيها على ما أريد من تفاسير لآيات القرآن الكريم . ولم يحدث _ ولو مرة واحدة _ أن وجدت في كتب التفسير ما يصدق كلام شيخ الحلقة ، مما جعلني أفكر كثيرا في الانقطاع عن هذه الدروس ، ولكني توصلت في النهاية إلى أن استمراري في الحضور سوف يشجعني كثيرا على القراءة والبحث والاطلاع .

واصل شيخ الحلقة درسه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤكد أنه أصل المخلوقات وأنها جميعا تستمد منه وجودها بما فيهم الرسل والأنبياء والملائكة ، حتى أن الشيخ تعرض في حديثه لقصة سليمان عليه السلام حين أخبره الهدهد عن المرأة التي تحكم دولة وتسجد للشمس من دون الله وسأل سليمان ملأه : (( أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين ، قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين ، قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك )) - سورة النمل -
قال الشيخ : ان الذي أتى لسليمان بعرش هذه الملكة استمد من مدد رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طريق سليمان عليه السلام .

اعترضت على ذلك بيني وبين نفسي لأني أعلم أن سليمان عليه السلام يسبق رسول الله صلى الله عليه وسلم بآلاف السنين فضلا عن أن المدد لا يستمد إلا من الله تعالى .

واستمر الشيخ في شرحه فقال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الأصل وهو أولى بجميع الأنبياء والمرسلين من أنفسهم ، لأنهم مؤمنون والله تعالى يقول: (( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ....)) -سورة الأحزاب- ، قرأت الآية من المصحف فوجدت أن الله تعالى يقول فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ..... )) وأخذت أفكر في كلام الشيخ الذي قال أن كلمة ((المؤمنين)) في هذه الآية تشمل الأنبياء والرسل السابقين .... فهل معنى هذا أن ((وأزواجه أمهاتهم)) تعني أيضا أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يعتبرون أمهات للأنبياء والرسل السابقين ؟ إنه صلى الله عليه وسلم يقول ((أنا دعوة أبي إبراهيم)) فكيف يعتبرُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إبراهيمَ عليه السلام أباه بينما تكون عائشة رضي الله عنها زوج نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أماً لأبيه إبراهيم ؟

وزيادة في التوضيح أخذ الشيخ يستدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصل المخلوقات جميعا، ودليله هذه المرة أن الله عز وجل وصفه بالقرآن بأنه ((النبي الأمي)) فقال الشيخ أن كلمة ((الأمي)) تفيد أنه أصل الأشياء جميعا ، فإن مكة أم القرى ، والفاتحة أم الكتاب والرأس أم البدن . وأنا أترك لقارئ هذه المذكرات أن يرجع إلى كتب التفسير _ كما فعلت _ ليتأكد بنفسه من أن كلمة ((الأمي)) لا دليل فيها على أنه صلى الله عليه وسلم أصل الأشياء .

وشعرت أن الشيخ قد اشتط كثيرا في كلامه حين قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتصرف في هذا الكون تصرفا مطلقا حتى أن اللوح المحفوظ يُنفذ ما يأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم واستشهد ببيتين من الشعر فقال فيهما :

والخلق تحت سمـا عُلاه كخردل * والأمر يبرمه هنــاك لسـانه
وتطيعه الأملاك في جو السما * واللوح ينفذ ما قضاه بنانه
ورغم حبي الكبير لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أني أحسست أن الشيخ في كلامه هذا قد أخذ ما لله عز وجل وأعطاه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، الأمر الذي اقشعر له بدني ودارت له رأسي .

وأخذت العبارات والمعاني تخرج من فم الشيخ الذي كان يلقي علينا درسه وكأنها صدمات كهربائية لا أستطيع تحملها . قال الشيخ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهر لإبراهيم عليه السلام في النجم الذي قال الله تعالى عنه ((فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي .....)) -سورة الأنعام- كما ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم لموسى عليه السلام في النار التي قال الله تعالى في شأنها : ((إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا سآتيكم منها بخبر أو آتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون)) -سورة النمل- وذكر الشيخ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تجلى لكل رسول بقدر مكانته . وذكر في ذلك أبياتا من الشعر يخاطب فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء فيها :

ظهرتَ لإبراهيم في النجم مشرقا * وموسى له في النار أشرقتَ و استجلا
ظهـورا بقدر المرسلين مكانـة * وشمسكَ في غيب الغيــوب فلا تجــلى

واستمر الشيخ في درسه حيث قال: ولما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أصل الوجود كله فلقد كان القرآن عنده عليه الصلاة والسلام قبل أن يُخلق جبريل وقبل أن يُخلق البيت المعمور وبالتالي قبل جميع المخلوقات .......ثم قرأ علينا مستحسنا ما كتبه أحد المتصوفة عن مولد النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال كلاما غريبا حشد فيه أسماء سور القرآن جاء فيه: ((فكان صلى الله عليه وسلم فاتحة الوجود، وبقرة آل عمران شربت من ورده المورود ، وبررة النساء امتدت لمن بنوره مائدة الشهود، وطافت به أنعام الأعراف ذوو الأنفال، ونجا بالتوبة يونس وهود ، ويوسف من رعد شدائدهم الثقال، وسعد به إبراهيم في بنيان الحجر، وحصل به وحي النحل ............... )) إلى آخر ما قرأه علينا الشيخ من كلام غير مفهوم حتى انتهى من أسماء سور القرآن ، والحاضرون معجبـــــون بما قال تميل منهم الرؤوس طربـــــــاً ، وتنتفض الأبــــدان استحســــــــانا ، ويبدو على وجــــــــوههم استســــــــلام غريــــب كأنهم مخــــــدرون فقدوا وعيهم ....... !

وإلى اللقاء في حلقة قادمة إن شاء الله .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
برهاني سابق.

[عبد المنعم فتحي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحلقة الخامسة من مذكرات برهاني سابق : السماء تمطر لبنا

الشيء الغريب الذي لفت نظري وشد انتباهي في دروس الطريقة التي كانت تلقى علينا أنها كانت تحتوي على غرائب كثيرة لا يصدقها العقل وكلما ذهبت وبحثت في كتب التفسير لم أجد ما يؤيد كلام الشيخ في حلقة العلم . والذي أدهشني أكثر أن المريدين الذين يسمعون هذه الغرائب كانوا مسرورين بما يلقى إليهم تميل منهم الرؤوس طربا وتنتفض الأبدان استحسانا ويبدو على وجوههم استسلام غريب كأنهم مخدرون فقدوا وعيهم .

وبدأ الدرس في إحدى الليالي كالمعتاد ، وبدأ شيخ الحلقة يحدثنا عن مراتب الولي فقال كلاما لم أفهم معناه، قال أن بيت الله الحرام فيه تجليات أفعال الأسماء الحسنى ،أما الأسماء الحسنى فهي في البيت المعمور ، وبعد ذلك العرش فيه الصفات ، وأعلى من ذلك كله الذات الإلهية ، والأولياء درجات : ولي في مواطن الأفعال ، ثم يترقى ليكون في مواطن الأسماء ، ثم الترقية التالية يكون في موطن الصفات ، ثم في موطن الذات الإلهية وهي أعلى مرتبة ، والولي حينما يريد أن يصنع الكرامة _ هكذا يقول الشيخ _ فإنه يتنزل من موطن الذات إلى موطن الصفات إلى موطن الأسماء ثم الأفعال لكي يصنع الكرامة .

ثم قال : الولي يستطيع أن يكلم الله وأن يكلمه الله لأن التجليات تتنزل عليه كما أنه يستطيع أن يتكلم بلسان ربنا ذانه ، فلما يرجع إلى طبيعته يتكلم بلسان العبد ... المريد ... الإنسان ، ثم قال شعرا جاء فيه :

أنا المعروف لي في الله ألوان * فرحمن و إنسان و شيطان
ثم أردف قائلا: ابن آدم يستطيع أن يكون هؤلاء الثلاثة : رحمن وإنسان وشيطان ، عبد في الأرض ورب في العلا ، يستطيع ابن آدم أن يصنع كل شيء ، وضرب مثلا على ذلك ببعض حكايات قصها علينا ، منها ما ذكره عن سيده العيدروس.

قال الشيخ: ذات مرة كان سيدي العيدروس يلقي درسه في المسجد فنزلت عليه التجليات الإلهية فقام بسيفه وقطع رؤوس الناس الذين يستمعون لدرسه في المسجد ، ولما عاد إلى طبيعته وجد نفسه و قد قطع رؤوسهم فتنزل من موطن الذات الإلهية إلى موطن الصفات ثم الأسماء ثم الأفعال ليصنع الكرامة ، وكانت الكرامة التي صنعها أنه يأخذ كل رأس من الرؤوس المقطوعة ويضعها على جسد فيصحو ويمشي ، ورغم أنه كان لا يضع الرأس فوق جسدها انما يضع رأس رجل أبيض الوجه على جسد أسود والعكس ــ رغم ذلك فقد أعاد الجميع إلى الحياة بعد أن أعاد الرؤوس الى الأجساد ولذلك سمي العيدروس أي عائد الرؤوس .

استمعت إلى هذه القصة في حلقة الدرس ، وعجبت كثيرا لتأوهات الاستحسان من الحاضرين ، ولما وجدت في نفسي اعتراضا على ما سمعت لم يتطرق الشك إلى قلبي هذه المرة بل أيقنت أنني على الحق في اعتراضي هذا لأنني أعلم أن الله عز وجل وحده هو الذي يحيي الموتى ، وإن كان الله سبحانه جعل ذلك معجزة لعيسى عليه السلام فقد كان ذلك بإذن الله ولم يكن بارادة عيسى وذلك مصداقا لما قال الله تعالى على لسان عيسى عليه السلام : (( وأحيي الموتى بإذن الله)) فاذا كان الله تعالى قد أذن لعيسى بإحياء الموتى فهل أذن للعيدروس ؟ بالطبع لا .... لأن الشيخ قال في درسه أن الولي هو الذي يصنع الكرامة بعد أن يتنزل من موطن الذات الإلهية إلى موطن الصفات ثم الأسماء ثم الأفعال . وعلى هذا فإن شيخ الحلقة يعتبر أن العيدروس له من القدرات ما لم يكن لعيسى عليه السلام ، عيسى يحيي الموت بإذن الله ، والعيدروس يحييهم بلا إذن ، إنما هو يصنع واحدة من كراماته .

استمر الشيخ في درسه يحدثنا عن سيده العيدروس فقال: سافر العيدروس مرة إلى اليمن و سكن المقابر لكي يترقى في درجة الولاية عن طريقة تلاوة الأوراد ، وكانت اليمن تعاني من حالة قحط لقلة نزول المطر . فجاء العلماء والفقهاء لكي يصلوا صلاة الاستسقاء وقد ساقوا أمامهم النساء والبهائم وأخذوا يدعون الله لكي ينزل عليهم المطر . وكان ذلك تشويشا على العيدروس في قراءته للأوراد فخرج إليهم ودار بينهم الحوار التالي :

العيدروس: لماذا تدعون الله ؟

العلمــــاء: حتى ينزل علينا المطر.

العيدروس: ولماذا تريدون المطر ؟

العلمــــاء: لكي تنبت الأرض ويخضر الزرع .

العيدروس: ولماذا تريدون الزرع ؟

العلمــــاء: لكي تأكله البهائم .

العيدروس: ولماذا تريدون أن تأكل البهائم ؟

العلمــــاء: لكي تدر اللبن فنشربه .

العيدروس: لا داعي إذن لصلاة الاستسقاء ولا لهذا الدعاء وإنما قولوا: يا سماء رخي لبن ، العيدروس ساكن عدن .

يقول الشيخ : فلما قالوا ما نصحهم به العيدروس نزل اللبن من السماء، ثم قال: أرأيتم كرامات العيدروس الصوفي البرهاني ، لبن مباشرة، وليس ماء ينبت الزرع ثم تأكل البهائم من هذا الزرع لكي تدر اللبن ، كم يستغرق هذا من الوقت ؟ لا ــ العيدروس ينزل اللبن مباشرة من السماء .

سمعت ذلك من الشيخ ووجدت في نفسي صدودا عن تصديقه ، ولكن الذي أغاظني حقا هو هذا الهوس الذي ظهر من الحاضرين من فرط ما قال . انصرفت بعد انتهاء الدرس حيث توجهت إلى المكتبة التي أتردد عليها للاطلاع، وطلبت من المشرف عليها أن يعاونني في معرفة أي شيء عن صلاة الاستسقاء فاذا به ــ جزاه الله خيرا ــ يدلني على ما ورد عنها في صحيح البخاري وفي صحيح مسلم ، وأخبرني أن هذين الكتابين أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل .

قرأت في هذين المرجعين الأحاديث التي وردت عن صلاة الاستسقاء عسى أن أجد فيها ما يدل على أن السماء يمكن أن تمطر شيئا غير الماء كاللبن أو العسل مثلا ، فوجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما استسقى ربه أنزلت السماء ماء فقط ، فعجبت وقلت في نفسي : هل كان للعيدروس ما لم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ السماء تمطر لبنا للعيدروس وتمطر ماء لرسول الله ــ هل العيدروس أكرم على الله تعالى من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

أي ضلال هذا ؟ ولكني رغم هذا سأواظب على حضور حلقات الدروس بدار الطريقة البرهانية للوقوف على هذه الغرائب .

وإلى اللقاء في الحلقة التالية إن شاء الله .

[عبد المنعم فتحي]

عقول مع الأحذية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحلقة السادسة من مذكرات برهاني سابق: عقول مع الأحذية.

ذكرت في الحلقة الماضية أن الشيخ الذي كان يلقي علينا درسه في دار الطريقة البرهانية حدثنا عن بعض كرامات سيده العيدروس ومنها أنه قطع بسيفه رؤوس الناس الذين يستمعون لدرسه في المسجد ، ولما عاد إلى طبيعته ووجد نفسه قد قطع رؤوسهم قام بصنع كرامة بأن وضع أيّ رأس على أيّ جسد و أعاد الجميع إلى الحياة بعد أن قتلهم بسيفه ولذلك سُمي العيدروس أي عائد الرؤوس . ومن كراماته المزعومة أيضا أنه حينما كان في اليمن ووجد العلماء والفقهاء يصلون صلاة الاستسقاء لما أصابهم من قحط نصحهم بأن يطلبوا من السماء أن تمطر لبنا ففعلوا فأمطرت .

وأقول: استمر شيخ حلقة الدرس في ضلالاته الغريبة ، فحكى لنا ما دار بينه وبين شيخ الطريقة محمد عثمان عبده حين سأله ذات يوم قائلا: يا فضيلة الشيخ : إنك تقول أن المريد يترقى من ذكر اللسان إلى ذكر القلب الى ذكر الروح ثم الانطلاق وبعده المشاهدة الإلهية . فهل يصل المريد إلى هذه المراتب جميعا بالأذكار الموجودة في أورادنا فقط ؟ وما بال واحد مثل سيدي علي زين العابدين ما كان يردد الأوراد وإنما يكتفي بأن يصلي كل ليلة ألف ركعة ، ووصل إلى مرحلة الانطلاق والمشاهدة الإلهية .... ؟ وأجابه شيخ الطريقة على تساؤلاته هذه فقال له : نعم ــ لا يصل المريد إلى هذه المراتب وآخرها المشاهدة الإلهية إلا عن طريق أورادنا ، أما عن الذين وصلوا إلى قمة هذه المراتب دون ترديد الأوراد مثل سيدي علي زين العابدين الذي كان يصلي ألف ركعة كل ليلة فهؤلاء مولودون في الانطلاق والمشاهدة منحت لهم هذه المراتب من الله دون عمل ، لا تضرهم معصية ولا تنفعهم طاعة .

ورغم أن شيخ حلقة الدرس كان يأمرنا أن لا نعمل عقولنا فيما نسمع إلا أنني أخذت أفكر : إذا كان التدرج في المراتب يحتاج من المريد إلى عمل فلماذا يخص الله تعالى أناسا يولدون في أرقى المراتب ...؟ وما معنى أن المعصية لا تضرهم وأن الطاعة لا تنفعهم ...؟ ألا يعتبر ذلك محاباة ومجاملة ...؟ نعم ــ إن الله يفعل ما يريد .... هذه قاعدة أسلم بها ... لكن هل فعل الله تعالى يمكن أن يكون فيه محاباة أو مجاملة....؟ إنني بدأت أفهم ــ منذ أن واظبت على تلاوة القرآن ــ أن الله لا يجامل أحدا حتى إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عز و جل القائل: (( ولو تقوّل علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ، ثم لقطعنا منه الوتين ، فما منكم من أحد عنه حاجزين )) فكيف ــ مع هذا ــ يولد أناس في أعلى المراتب لا تضرهم المعصية ولا تنفعهم الطاعة ؟ بمعنى أنهم حتى لو ارتكبوا الكبائر ولم يمتثلوا للأوامر والنواهي فهم من أهل الجنة .....

كذلك أخذت أفكر في الألف ركعة التي زعم الشيخ أن علي زين العابدين كان يصليها كل ليلة ، فإن الفترة الزمنية منذ إنتهائنا من صلاة العشاء حتى دخول وقت الفجر حوالي 8 ساعات أي 480 دقيقة ، فهل هذه الدقائق تكفي لصلاة ألف ركعة ....؟ معنى هذا أن الركعتين تستغرقان زمنا أقل من الدقيقة ، فهل هذه صلاة أم نقر غراب ..... ؟

المهم أن الشيخ استمر في درسه الذي حاول فيه أن يؤكد هذه المجاملة ، ولكنه أضاف شيئا جديدا عما سمعته منه من قبل ، فقد سبق له في دروس سمعتها منه أن قال أن المخلوقات جميعا خلقت من نور رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكنه أضاف الشيء الجديد في هذا الدرس حين قال أن الله عز و جل لما خلق آدم كشف له عن حجرة في باطن العرش فوجد فيها رسول الله محمدا الله صلى الله عليه وسلم والحسن والحسين وفاطمة الزهراء وعليا ، فسأل آدم ربه : من هؤلاء يا رب ؟ فقال له الله تعالى : هؤلاء أحب خلقي إليّ خلت من نورهم كل الخلق ، من توسل بهم إلي لا يرد له طلب ــ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

بعد ذلك قص علينا شيخ حلقة الدرس قصة حدثت مع شيخ الطريقة محمد عثمان عبده فقال: من المعلوم أنه بين حين وآخر يقوم أحد المختصين بتنظيف ضريح سيدنا الحسين ، فأتى هذا الشخص بشيء من التراب الموجود تحت رأس الحسين وأراد أن يعطيه للشيخ محمد عثمان عبده ليتبرك به ، ولكن الشيخ رفض أخذ التراب ، فعجبنا لرفضه كل العجب لأننا جميعا نتبارك بهذا التراب وسألناه: لماذا ترفض أخذ هذا التراب ؟ فقال: هذا تراب من عند رأس سيدنا و مولانا الحسين ، ولهذا فهو ليس ترابا ولكنه شيء من رحيق مختوم ، من يستطيع أن يحافظ عليه ؟ ربما ضاع منه شيء هنا أو هناك والله يقول : (( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب )) والتراب الذي عند رأس الحسين من شعائر الله ويحب تعظيمه ... ! ثانيا ــ هذا التراب كان يسبح الله بجوار سيدنا الحسين فأين لي بمكان أفضل مما عند سيدنا الحسين أضع فيه هذا التراب ليسبح ....؟ فالتراب الآن غضبان لأنكم أبعدتموه عن سيدنا الحسين ...!

في هذه المرة وجدت عندي شيء من الجرأة يدعوني ان أناقش شيخ الحلقة فيما يقول ، أردت أن أقول له أن الرحيق المختوم شراب أهل الجنة حيث يقول الله تعالى : (( ان الأبرار لفي نعيم ، على الأرائك ينظرون ، تعرف في وجوههم نضرة النعيم ، يسقون من رحيق مختوم ، ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون )) فكيف تعدل بين التراب وبين هذا الرحيق المختوم ... ؟ وكيف يكون التراب من شعائر الله ....؟ وكيف ... وكيف ... أسئلة كثيرة أخذت تتصارع في فكري عن هذه الأمور وعن رؤية آدم لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلي بن أبي طالب والحسن والحسين وفاطمة رضي الله عنهم الذين جمعهم الله لآدم في حجرة في باطن العرش ،ولماذا لم يكن معهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وغيرهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ....؟ وهل حقا من يتوسل بهم الى الله لا يرد له طلب ...؟ ولماذا هؤلاء بالذات ....؟

أسئلة كثيرة دارت في رأسي ووجدت عندي الجرأة أن أسأل الشيخ عنها ، فاستجمعت قواي على شيء من الخوف والوجل ، ولاحظ الشيخ أنني أريد أن أسأل عن شيء ، وقبل أن أتكلم قال لنا : أتعلمون لماذا خص الله الحسن والحسين بذلك ؟ وبدأ يجيب فقال: إن الله يقول في كتابه الكريم: (( رب المشرق والمغرب )) ومعناه أن اشراق التجلي الإلهي يغرب في حضرة النبي ، ويقول : (( رب المشرقين ورب المغربين )) ومعناه أن اشراق التجلي الإلهي و الاشراق النبوي يغربان في سيدنا الحسن وسيدنا الحسين ، ويقول : (( رب المشارق والمغارب )) ومعناه الاشراق الإلهي و الاشراق النبوي واشراق سيدنا الحسن وسيدنا الحسين .... هذه الاشراقات تغرب في السبع ممالك يعني تعم الكون كله .

ثم قال شيخ حلقة الدرس: لا تفكروا بعقولكم في هذه الأشياء حتى لا تضلوا ، إننا عندما ندخل قاعة الدرس هذه نترك أحذيتنا خارجها وكذلك نترك عقولنا مع هذه الأحذية ....!

وختم الشيخ درسه قائلا: في مقام سيدنا الحسين لا بد أن يكون هناك 41 وليا من أولياء الله ، وهؤلاء يغبطونكم ويتمنون منزلتكم البرهانية ، لأن الذي سيحدث يوم القيامة أن أتباع البرهانية لن يكونوا مع أصحاب اليمين أو الشمال وإنما يظلهم الشيخ محمد عثمان عبده في عباءته ويدخلهم الجنة بلا حساب أو عتاب .

خرجت من دار الطريقة البرهانية الصوفية بعد انتهاء الدرس وأنا أفكر : إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله ............. الحديث )) ـــ يوم لا ظل إلا ظله ـــ فكيف بالشيخ محمد عثمان عبده مؤسس الطريقة البرهانية يزعم أنه يظل أتباعه في عباءته يوم القيامة ؟ ألا يكون شريكا لله في ملكه ونحن لا نعلم ؟ تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

والى اللقاء في حلقة قادمة إن شاء الله .

[عبد المنعم فتحي]

جبل المقطم يرقص!!!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مذكرات برهاني سابق: جبل المقطم يرقص! .
الحلقة السابعة

في كلام لم أفهمه قال شيخ الدرس أن بيت الله فيه تجليات أفعال الأسماء الحسنى، أما الأسماء الحسنى فهي في البيت المعمور، وبعد ذلك العرش فيه الصفات، وأعلى من ذلك كله التجليات الإلهية، والأولياء درجات: ولي في موطن الأفعال، ثم يترقى ليكون في موطن الأسماء، ثم في موطن الصفات، ثم في موطن الذات الإلهية، وهي أعلى مرتبة. ثم بدأ الشيخ يتحدث عن المرتبة العليا للأولياء وهي مرتبة الذات الإلهية وربط بينها وبين سيدهم إبراهيم الدسوقي باعتباره أحد أقطاب البرهانية الكبار فقال: سيدي إبراهيم سبق البيت الحرام وسبق البيت المعمور وسبق العرش وعنده التجليات الإلهية الذاتية، ولذلك فحبه عندي( هكذا يقول الشيخ ) أفضل من الكعبة مليون مرة، أين الكعبة إلى جوار سيدي إبراهيم؟ الكعبة محترمة عند الله، لماذا؟ لأنها موطن تجلي أفعال الأسماء الحسنى بينما سيدي إبراهيم في مرتبة الذات الإلهية.

واستمر الشيخ في هذا الكلام الغريب فقال أن قلب العبد المؤمن يتحمل تجليات الذات الإلهية لأن الله يقول في الحديث القدسي: ما وسعتني أرضي بما فيها الكعبة ولا سمائي بما فيها العرش ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن، وشرح الشيخ ذلك الحديث القدسي (الذي علمت فيما بعد من بعض المراجع أنه حديث مكذوب) فقال طالما أن الله لا تسعه أرضه ولا سماؤه ويسعه قلب عبده المؤمن فإن قلب هذا العبد المؤمن صورة لتجليات الذات الإلهية، ولذلك يعتبر العبد المؤمن أهم وأفضل من الكعبة ومن البيت المعمور ومن العرش، ولذلك أيضا كان الطواف حول سيدي إبراهيم أفضل من الطواف حول الكعبة، فإذا كان الناس يطوفون حول الكعبة فإن الكعبة تطوف حول سيدي إبراهيم.

أخذ الشيخ في درسه يعدد مزايا البرهانية فقال: يوم القيامة يجمعوننا جميعا في مكان واحد بعيدا عن سائر الخلق، ويأتون بمدد سيدي إبراهيم ومدد سيدي فخرالدين(وهو محمد عثمان عبده البرهاني يلقبونه بفخر الدين) ومدد سيدي الشرنوبي وهكذا كل أوليائنا الكبار...تجمع هذه الأمداد وتوزع علينا جميعا فنصبح كلنا في مرتبة واحدة. فكم هو سعيد هذا الذي ينضم إلى الطريقة البرهانية ويحافظ عليها...إن الذي يأخذ العهد على شيخ الطريقة في الصباح لا يأتي عليه آخر النهار إلا وقد جعله وليا من أولياء الله ...!

ثم قال الشيخ في درسه: عندما يولد الإنسان تركب فيه روح أسمها روح التكريم فيها الصفات الإلهية السبعة، قادر وعالم وحي وسميع وبصير ومريد ومتكلم، ربنا قادر وأنا أيضا قادر، ربنا حي وأنا أيضا حي، ربنا سميع وأنا أيضا سميع، ربنا بصير وأنا أيضا بصير...الخ. ولما يصل إلى سن البلوغ تركب فيه روح اسمها روح الإيمان وهذه مخلوقة من محمد صلى الله عليه وسلم، ولذلك فإن الذي يقرأ أوراد البرهانية يعتبر في أعلى المراتب، واستمر الشيخ في كلامه فقال: ذات مرة ناقشنا سيدي محمد عثمان عبده البرهاني في أمر بعض الأجانب غير المسلمين حيث كانوا يحضرون معنا الحضرة، فهذا رجل من النمسا كان يحضر معنا حلقات الذكر ويحرص على الأوراد ويقول أنه مسيحي، فأيده سيدي محمد عثمان وقال إن هذا مسيحي يحب سيدنا عيسى وأنا أيضا أحب سيدنا عيسى، وطالما أنه يقرأ الأوراد وفيها "لا إله إلا الله" فهو برهاني وهذا يكفي فلا تضيّقوا الأمور على الناس... وكذلك جماعة من الإيطاليين أخذوا العهد على الشيخ ويقومون بالأوراد والأذكار ويصرّون على أنهم مسيحيون، فلما سألنا الشيخ عنهم قال: وماذا في ذلك إن الدين يسر فلا تضيّقوا على الناس.

حينما سمعت ذلك الكلام من الشيخ في حلقة الدرس اشمأزت نفسي وانقبض قلبي وشعرت بهزة في كياني كله: أولا لم أقبل بفطرتي أن يقول الله سميع وأنا سميع وأن الله بصير وأنا بصير...الخ فالكلام بهذه الصورة يفهم منه أن الإنسان يشارك الله في صفاته تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

ثانيا مسألة أن يكون المسيحي برهانيا والاحتجاج بأن الدين يسر...كيف نقبل هذا مع علمنا أن المسيحي لا يؤمن أبدا بأن محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله فضلا عن انحرافه في عقيدة التوحيد حيث يعتقد أن عيسى عليه السلام إله أو ابن إله، وإذا كان الشيخ قد قال لنا في درس سابق أنهم يتركون عقولهم مع الأحذية حين ما يدخلون إلى قاعة الدرس إلا أنني لم أنفذ ذلك وظلَّ عقلي معي بعيدا عن الأحذية فحينما فكرت فيما قاله الشيخ محمد عثمان من أن المسيحي يمكن أن يكون برهانيا طالما حافظ على الأوراد والأذكار وذلك من يسر الدين...حينئذ أيقنت أن فكر البرهانية فكر يعادي الإسلام وقد لا يختلف عن الماسونية وسائر المبادئ الهدّامة الأخرى التي تسعى في منهاجها إلى تدمير الإسلام وإخراج أهله منه.
أخذ الشيخ في حلقة الدرس يثني على الطريقة البرهانية ومشايخها وأتباعها فقال: أن أقل برهاني أحسن من أي ولي. ولكي يقدم الدليل على صدق هذا القول قص علينا حكاية زعم أنها وقعت بين سيدهم عبد الوهاب الشعراني وبين شيخ برهاني هو سيدهم أحمد الشرنوبي، قال الشيخ في حكايته: سيدي عبد الوهاب الشعراني تكشفت بصيرته وبدأ يكتب عن الأولياء وكان أحمد الشرنوبي البرهاني طالبا في الأزهر فكان كلما يراه سيدي الشعراني يقول له: السلام عليك يا أحمد؟ فيرد: وعليكم السلام يا سيدي عبد الوهاب(يعظمه ويحترمه)، وذات يوم تقابل الشرنوبي البرهاني مع الشعراني فقال له: السلام عليكم يا سيدي عبد الوهاب، فقال له: وعليكم السلام يا أحمد، فسأله قائلا: أنا دائما أقول لك يا سيدي عبد الوهاب وأنت تقول لي يا أحمد...لماذا؟ فقال الشعراني: والله ربنا أعطاني لوحا من نور أرى فيه الأولياء منذ عهد سيدنا أبي بكر إلى يومنا هذا فلم أجدك فيهم يا أحمد، فسأله الشرنوبي: من الذي أعطاك هذا اللوح من النور؟ قال: لاأدري، فقال سيدي أحمد الشرنوبي أنا الذي أعطيته لك، فخاف الشعراني وسأله ما دليلك على هذا؟ فقال الشرنوبي: هل تستطيع أن تخبرني عن الأولياء من اليوم إلى يوم القيامة؟ قال الشعراني والله إني أرى أسمائهم في اللوح ولكنها غير واضحة، فقال الشرنوبي: أنا أقولها لك،الولي فلان سيولد يوم كذا ويموت يوم كذا ومرتبته كذا...وظل يذكر للشعراني أسماء الأولياء الذين لم يولدوا بعد وحدد له موعد ولا دتهم وموعد موتهم ودرجة كل منهم في الولاية...الخ، ثم قال الشرنوبي للشعراني: إن سيدي إبراهيم الدسوقي يقول إن البيضة منا بنسر، فإذا كانت البيضة منا تساوي نسرا فكيف حال الكبير منا؟ إن الواحد منا إذا أشار لهذا الجبل وقال: أرقص فإن الجبل يرقص، وكان ذلك عند جبل المقطم، فلما سمع الجبل هذا الكلام بدأ في الرقص فقال له الشرنوبي: مهلا يا هذا، ما بهذا أمرتك، ولكني أردت أن أضرب له مثلا.

حينما حكى الشيخ هذه القصة وجدت الذين تركوا عقولهم مع الأحذية-إن كانت لهم عقول-وقد صدرت عنهم عبارات الثناء و الاستحسان وتمايلت منهم الرءوس طربا، إلا أنني في الواقع شعرت بحالة من الغثيان لما سمعته من أن سيدهم الشرنوبي يعلم متى يولد الناس ومتى يموتون، ويعلم الأمور هذه قبل وقوعها. إذن ماذا بقي لله عز وجل؟ هل الشرنوبي أفضل عند الله من رسول الله صلى الله عليه وسلم...؟ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يعلم الغيب حيث يقول الله تعالى: ((قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب)) ونعلم من القرآن أن علم الغيب لله وحده لا شريك له حيث يقول سبحانه((قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله)) وحينما يعلم الشرنوبي مولد الأولياء وموتهم إلى يوم القيامة...ألا يعد ذلك من علم الغيب؟! سبحانك ربي هذا بهتان عظيم.

ثم ما حكاية رقص الجبل؟ الشيخ يأمر الجبل بالرقص فيرقص، وعندما يحكي هذا للشعراني أمام جبل المقطم يرقص الجبل، وكان الشرنوبي قد ضغط على زر بنوع الخطأ... ولهذا يعاتب الجبل ويقول له: مهلا يا هذا، ما بهذا أمرتك، ولكني أردت أن أضرب له مثلا.

غرائب لا يتصورها إنسان تُلقى علينا في حلقات دروس الطريقة البرهانية وكأنها جرعات من سم يريدون لها أن تتسلل إلى قلوبنا لتفسد علينا إسلامنا وتستبدل به دينا آخر هو دين البرهانية الجديد.

وإلى اللقاء في الحلقة القادمة إن شاء الله .
برهاني سابق

[عبد المنعم فتحي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مذكرات برهاني سابق: شيخ أم إله معبود ؟!
الحلقة الثامنة

من خلال الدروس التي تلقى علينا بدار الطريقة البرهانية قيل لنا أن الشيخ محمد عثمان عبده – بعد موته – ينزل على واحد من أتباعه بقصائد الشعر من عالم البرزخ، و لاحظت في بعض الدروس أن شيخ الحلقة يقوم بشرح بعض أبيات من هذه القصائد التي يعتبرونها أهم من القرآن ولها القداسة الكاملة...ديوان الشعر الذي دونت فيه القصائد عبارة عن أجزاء والجزء يشتمل على عدة قصائد مرقمة: هذه هي القصيدة الأولى تليها الثانية..وهكذا، وأبيات القصيدة مرقمة كآيات القرآن، وفي أول كل قصيدة كتب اسمها وعدد أبياتها وتاريخ التنزيل باليوم والشهر والسنة هجريا وميلاديا، دونت هذه القصائد في ديوان سموه ((ديوان الأسرار للإمام فخر الدين الشيخ محمد عثمان عبده رضي الله عنه)).

ومن اهتمامهم وتقديسهم لهذه القصائد جمعوا كلماتها ورتبوها ترتيبا أبجديا على غرار المعجم المفهرس لألفاظ القرآن.. يكتبون الكلمة ويقولون أنها جاءت في البيت كذا من قصيدة كذا والبيت كذا من قصيدة كذا...الخ.

كنت أظن في أول الأمر أن تخريف البرهانية لن يتعدى ذلك الهراء الذي تحدثت عن بعضه في حلقات سابقة من مذكراتي هذه، مثل قيام سيدهم العيدروس بقطع رؤوس الحاضرين الذي يستمعون إلى درسه ثم قيامه بإعادة الحياة إليهم من جديد حين وضع أي رأس على أي جسد فقاموا يمشون، أو مثل السماء التي أمطرت لبنا بدلا من الماء استجابة لرغبة الشيخ، أو مثل الجبل الذي أخذ يرقص لأن شيخهم الشرنوبي أمره بالرقص... كنت أظن أن تخريف البرهانية لن يتعدى مثل هذه الأمور، ولكني حينما سمعت في حلقة شرحا غريبا لبعض أبيات الشعر شجعني ذلك على أن أحاول على نسخة من ديوان ((بطائن الأسرار)) وقرأت فيها فإذا بي أجد في هذه الأشعار ما يرفع الشيخ البرهاني مرة إلى مستوى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومرة أخرى ما يرفعه إلى مرتبة الألوهية ويجعل منه شريكا لله عز وجل في ملكه – تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا-

وأضرب أمثلة من القصيدة الأولى التي يسمونها (( التائية )) وعدد أبياتها 394 بيتا، والتي بدأها الشيخ بقوله:

أنـا في أنـا إنـي وإنـي في أنـا * رحيقي مختوم بمسـك الحقيقـة

أذكر منها الأبيات التالية وأرقامها في القصيدة موضحة كما هو مبين أمام كل بيت:

4- وآتيت إبراهيم من قبـل رشــده * فمـا هــو إلا فلـذتي وعطيــتي
11-فها أنا ذا أرعى الضعيف وأستقي * من المصطفى جـدي ينابيـع حكمتي
12-وها أنا ذا أسقي السقيم من الضنى * وأجـبر مكسـور القـلوب بنظـرتي
24-فذاتي شـمس لو تجلت لأحـرقت * ولكـن بفضـل الله أضحت مضيئتـي
27-أجـود على أم لترحـم طفلـهـا * فرحمة من في الكون من بعض رحمتي
30-وإن عـلومي بأسقـاف وطلعهـا * نضــيد ورزق للعبــاد ورحمتـي
36-وأنفـخ في روع المـريد فينتقـي * جـوار عـــلم الأولــين بنفختـي
37-وأشـفع في أهل الزمـان وإن بدت * شقــاوتهم إلا بحـــق الطــريقة
47-ولي كتب الأبـرار أشـهد ما بهـا * وإنـي عبــد و العبــاد رعيــتي
49-يـراني بعيني من رآني في الرؤى * ويســمعني ســمعي وتلك إرادتـي
50-تخـط يميني محو شـقوة تـابعي * ومـرتعي الكرسـي واللـوح خـلوتي
77-وإنـي في أهـل الرقـيم لمفتكـم * فثـامـنهم كلـبهم وعينـي حجتــي
117-فجبريل ميكـال وإسراف عزرء * جنـودي في التصريف هم تحت إمرتي
حين قرأت هذه الأبيات وغيرها في القصيدة الأولى تذكرت ما قيل لنا في درس سابق من دروس البرهانية من أن ابن آدم يستطيع أن يكون هؤلاء الثلاثة: رحمن وإنسان وشيطان، عبد في الأرض ورب في العلا، وهاهو الشيخ البرهاني يثبت ذلك في القصيدة حيث يقول في البيت الرابع منها ( وآتيت إبراهيم من قبل رشده ) بينما الله تعالى يقول عن نفسه: (( ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين)) 51 الأنبياء، والشيخ في هذه الأبيات يقول أنه يرعى الضعيف ويشفي السقيم ويجبر بنظرته القلوب المنكسرة..كما ذكر الشيخ أن ذاته شمس لو تجلت لأحرقت ليكون شبيها لله عز وجل حين قال: (( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا)) 143 الأعراف.

وإذا كان الخلق يتراحمون فيما بينهم بجزء يسير من رحمة الله فقد قال الشيخ في البيت 27 عن نفسه: (فرحمة من في الكون من بعض رحمتي) إذن ما الفرق بينه وبين الله ؟ لا شيء ! تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

ولو أراد المريد أن يتعلم علم الأولين أي علم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الأخيار فهو ليس مكلفا بدراسة القرآن ولا سنة النبي صلى الله عليه وسلم وليس مكلفا بحضور حلقات العلم... كل ذلك ليس مطلوبا منه إنما المطلوب لو أراد أن يتعلم علم الأولين أن ينفخ الشيخ في روعه، كما كان جبريل ينفخ في روع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوحي –ذلك ما قاله الشيخ في البيت 36 وليس ذلك غريبا عند الشيخ الذي جعل من نفسه عبدا ومعبودا في نفس الوقت حيث قال في البيت 47 (وإني عبد والعباد رعيتي).

وفي البيت رقم 50 ذكر الشيخ أن بيده تغيير الأقدار التي قدرها الله تعالى فيمحو بيمينه شقاء تابعيه لأنه يرتع كما يريد عند الكرسي ويستطيع أن يفعل ما يريد في اللوح المحفوظ (ومرتعي الكرسي واللوح خلوتي).
وفي البيت 77 يذكر الشيخ أنه سيفتينا في عدد أصحاب الكهف و الرقيم لأنه رآهم بعينه وكان حاضرا (فثامنهم كلبهم وعيني حجتي) وذلك رغم أن الله تعالى يقول عنهم: (( سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبع وثامنهم كلبهم ، قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل ، فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا )) 22 الكهف، الله عز وجل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ((قل ربي أعلم بعدتهم)) والشيخ البرهاني يقول عن نفسه لأنه يعلم عدتهم وليس الله وحده هو الذي يعلم ذلك .

وإذا كنا نؤمن بأن الله تعالى وحده هو المتصرف في الكون وبيده ملكوت السموات و الأرض إلا أن شيخ الطريقة البرهانية يقول بخلاف هذا .... يقول عن نفسه أنه هو أيضا له الأمر والتصريف .. وليس ذلك خاصا بالبشر مثلا، ولكنه يتصرف ويتحكم في الملائكة، فرغم أن جبريل عليه السلام مكلف بأمور الوحي إلى الأنبياء والمرسلين، واسرافيل مكلف بالنفخ في الصور، وملك الموت مكلف بقبض الأرواح... الخ –رغم ذلك يقول الشيخ البرهاني في البيت 117 من قصيدته الأولى عن جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت (جنودي في التصريف هم تحت إمرتي) بمعنى أن الشيخ هو الذي يبعث المرسلين حين يريد وهو الذي ((يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق)) 51 غافر ، وهو الذي ((يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته)) 57 الأعراف، حتى إذا أقلت سحابا ثقالا ساقه إلى الشيخ البرهاني لبلد ميت فأنزل به الماء فأخرج به من كل الثمرات، وهو الذي يرسل ملك الموت لعباده في الوقت الذي يحدد هو ....الخ ، و باختصار فالشيخ البرهاني – من أشعاره - بيده ملكوت السموات والأرض، والملائكة جميعا جنوده في التصريف وتحت إمرته، والأرض جميعا قبضته والسموات مطويات بيمينه... إلى هذا الحد بلغ اعتقاد البرهانية في شيخهم الذي يوحي إليهم بهذه القصائد من عالم البرزخ ، ويرضى عنهم ويغضب عليهم – بعد موته .

ولنا أن نسأل عن الشيخ محمد عثمان عبده الصوفي البرهاني: هل هو شيخ طريقة أم إله معبود...؟!

وإلى اللقاء في حلقة قادمة إن شاء الله .
برهاني سابق.

[DANY]

( قُلْ مَن يَرْزُقُكُمْ مِّنَ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ قُلِ ٱللَّهُ وَإِنَّآ أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَىٰ هُدًى أَوْ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ )
اسعدتني مشاركاتكم
لكن دعونا أولاً نتفق على أننا نُريد الخير لبعضنا البعض
- ما الذي دفعني للكتابة ؟
- اُشهدُ الله الذي لا إله غيره ما دفعني للكتابة إلا الخير الذي أريده للجميع
- نريد أن نعبد الله كما يريد لا كما نريد
- أما أن الصوفية هم الذين نشروا الإسلام في السودان فلعمري هذا هو البهتان العظيم
- يدّعون مجداً ليس لهم .
- هذه الاكذوبة التي روجوها ثم صدقها المغفلون .
- اعلم يا أخي أن الإسلام دخل السودان قبل أن يدخل المدينة المنورة
وأنا أسألك : إلى أي مكان هاجر المسلمون الهجرة الأولى
- هاجروا إلى الحبشة التي كانت تشمل نصف السودان في ذلك الزمان
أخرج الرسول صلى الله عليه وسلم من كل قبيلة رجلاً، من بيوتات الشرف والمكانة والمنعة في مكة، فاختار عثمان بن عفان من بني أمية، وعبدالرحمن بن عوف من بني زهرة، والزبير بن العوام من بني أسد، وأبا سلمة بن عبد الأسد من بني مخزوم، وأبا حذيفة بن عتبة من بني عبد شمس، ومصعب بن عمير من بني عبد الدار، وعثمان بن مظعون من بني جمح، وجعفر بن أبي طالب، وابنة النبي رقية زوجة عثمان من بني هاشم .
- مكث المهاجرون بالحبشة اثنتي عشرة سنة .
- كان عددهم ثلاثة وثمانين من بينهم سبع عشرة امرأة كلهم من بطون قريش ليس من بينهم موالي .
- وعندما عاد جعفر بن أبي طالب ، قال النبي صلي الله عليه وسلم : لا أدري بأيهما أُسر ، بفتح خيبر أم برجوع جعفر .
- يا أخي الصوفية لم ينشروا إلا الجهل والخرافة .
- جعلوا الناس عباداً لهم من دون الله .
- هل ترضى يا أخي أن ينحني أبوك ليُقبّل يد رجلٍ ارتضى لنفسه أن يذل الناس .
- سُئل الرسول صلى الله عليه وسلم : ان الرجل منا يلقى أخاه أينحني له ؟ قال : لا ، قالوا : أيلتزمه فيقبله ؟ : قال : لا ، قالوا : أيصافحه ؟ قال : نعم .
- وخلاوى القرآن هذه التي تتحدث عنها ، هم يتخذونها ستراً لتمرير خرافاتهم على الجهلة والمغفلين .
- وهل يستوجب حفظ القرآن ، الطواف بالنار كالمجوس . هذه النار التي يحرصون على ايقادها حتى بالنهار وبوجود المصابيح الكهربائية .
- لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمخالفة الكافرين ، ولا شك أن الطواف بالنار تشبه بالمجوس .
- أنت يا أخي تقول : ياليتنا كلنا جيفارا وياليتنا كلنا غاندي .
- الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ان احدكم ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالاً تُلقي به في جهنم سبعين خريفاً – او كما قال
- إذا كان هؤلاء قدوتك فتلك مصيبة .
- المسلم يا أخي يتأسى بالأنبياء وبالصحابة وبالتابعين وبأهل العلم من المسلمين لا بهؤلاء .
- يقول تعالى :
( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِيۤ إِبْرَاهِيمَ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ ) - الممتحنة
{لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلآخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيراً} الأحزاب

- ثم انك يا أخي تقول : انك تطلب منهم السماح
- السماح يا أخي يُطلب من الله لا من هؤلاء
- ( قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَٱغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ ) القصص
- يا أخي العيب أن تعبد وتجل وتسأل وتستغيث بغير الله وهو خلقك .
- أما مبالغات المريدين فإنها تتم بمرأى ومسمع من شيوخهم ، فلماذا لم يمنعوهم ، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول : كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته ) فالشيخ مسؤول عن هؤلاء .
( حَتَّىٰ إِذَا ٱدَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ ٱلنَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـٰكِن لاَّ تَعْلَمُونَ ) الأعراف
{وَقَالُواْ رَبَّنَآ إِنَّآ أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَآءَنَا فَأَضَلُّونَا ٱلسَّبِيلاْ}
- هل تدري يا أخي من هم أولياء الله ؟ إقرأ الآية جيداً لتعلم من هم أولياء الله
- الله تعالى يقول : {أَلاۤ إِنَّ أَوْلِيَآءَ ٱللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ، ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ}
- كل من يؤمن ايماناً صحيحاً ويتقي الله فهو من أولياء الله
- وختاماً اذكركم بما بدأت به : نحن نريد الخير لنا ولكم
- والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أخى الغالى الرائع جدا جدا عبد المنعم فتحي
لافض فوك ,, فقد أوفيت وكفيت , والله إننا نخشى على أمثال شيخ الدين من الشرك الاكبر والعياذ بالله, إن هؤلاء الصوفيه يدعون أشياء , لم تنسب حتى لافضل المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
والله أنا سمعت شيخ يقول أنه { يدى الجنى }يعطى الاطفال , حسب الطلب , أعوذ بالله

[عبد المنعم فتحي]

الأخ / dany
شكراً لمرورك ولكلماتك الجميلة
لك التحية

[صلاح ابولميس]

الموضوع المطروح جميل ولكن المعالجه لازم تكون بالتدريج

[حاتم مرزوق]

الموضوع المطروح جميل ولكن المعالجه لازم تكون بالتدريج



الأخ صلاح أبو لميس

مع احترامي لطرحك ، الدين ما فيهو نص نص.

نخشي ان يموت الناس علي حالهم هذا .

[DANY]

هذه القصه مهداه للاخ شيخ الدين !!بين حيران البرعي وأرامل المشاهير ......حكاية طريفة

إحتيال من نوع قديم ومكشوف الا إنه ينطلي علي الناس بكل مستوياتهم الفكرية والثقافية لا لشي الا لأنه يخاطب العاطفة فيهم ،العاطفة التي في الغالب يقع تحت طائلتها كل الناس الأمي منهم والبروفيسر ......رجل اشعث اغبر دخل الي منزل بحي الرياض وسأل صاحبته ..دة بيت المرحوم د فلان فرد سيدة المنزل ،الطبيبة و وزيرة الدولة السابقة ، بالايجاب ..فإنخرط الرجل في بكاء حار و طفق يعدد مآثر المرحوم الذي إنتقل الي جوار ربه قبل اكثر من عام .وبعد "وصلة "النحيب التي اداها الرجل بإقتدار قال للوزيرة السابقة أنه جاء من زريبة البرعي وأن المرحوم "حلمنا " ويقصد انه جاء لهم في المنام وحملهم رسالة الي زوجته وإبنته ولم يذكر الرجل اسم الأرملة او الإبنة وان كان يعلم ان للمرحوم بالسودان ارملة وابنة اذ ان ابنته الثانية بالولايات المتحدة وابنه يعمل في احدي الدولة الاوربية لكن الرجل حاول بغباء اخفاء عدم علمه بإسمي الارملة والابنة و إدعي انه يعرف الإسمين لكنه يريدها ان تذكرههما الارملة والتي غيب التأثر بذكري زوجها ،عقلها فذكرت الإسمين فبادرها الرجل بالصياح"ايوة ايوة فلانة وفلانة " ثم بدأ الرجل في نقل الرسالة التي وصلته من المرحوم في المنام حيث إدعي الرجل ان المرحوم قد طلب منه ان يبلغ زوجته وابنته ان يتصدقا علي روحه بنصب مجموعة ازيار لسبيل للمارة او حفر بئر كصدقة جارية ولم ينس ان يتكرم بأسعار الازيار التي قدرها ب 220 جنيه "220 الف جنيه بالقديم "وتكلفة حفر البئر بخمسة ألف جنيه "5 مليون بالقديم" حيث كان يرمي الي ان تدفع الارملة المكلومة بالمبلغ اليه ليتكفل بتنفيذ ايهما تختار من الخيارين الذين جاءا بالوصية وقد همت الارملة بذلك الا انها استدركت في اللحظة الاخيرة وقررت ان تتصل بابنتها وتستشيرها.... الابنة التي يساروها الشك تجاه هؤلاء الشيوخ وفي مقدمتهم البرعي اوعزت لأمها بطرد الرجل المحتال فوعدتها بذلك لكنها لم تستطع ان تفعل ما وعدت به و اكرمته بمبلغ علي سبيل الصدقة وهي تعلم انه نصاب لكنه استطاع ان يعزف علي وتر ما زال مشدودا .
القصة حكتها الابنة لصديقتها ابنة طبيب العظام الأشهر والذي رحل قبل عامين او يزيد ففوجئت بذات االسيناريو وقد حدث لهم وبذات الحوار و نفس النهاية .
ذات الأسلوب استخدمه احمد حلمي و محمد فؤاد في احد الافلام حيث كان احمد فؤاد رساما يرسم صورة منشورة في نعي لرجل فارق الحياة ثم يذهبان الب اهل المتوفي في سرادق العزاء ويدعيان ان المتوفي قد حضر لهما منذ اسبوع و دفع نصف المبلغ لهذه الصورة علي ان يدفع النصف الآخر عند إكتمال الصورة ويطالبا الباقي فيدفع لهما وذات مرة ذهبا الي مأتم احد الاثرياء و ادعيا ان الرجل قد حضر لهما منذ اسبوع و دفع نصف المبلغ وتبقي النصف الآخر وهما الآن هنا لتسليم الصورة واستلام باقي المبلغ ولكنهما فؤجئا بما لم يكن في الحسبان فالرجل قد مات اكلينكينا منذ ستة اشهر وبالطبع لم يغادر سريره فنالا ما يستحقان من جزاء ،ضربا مبرحا تركا علي اثره هذا الاسلوب من الاحتيال .
تري من كان صاحب الفكرة ...احمد حلمي ومحمد فؤاد ام حيران البرعي ؟؟؟
هذا رابط الاصل
http://www.alhadag.com/kawalees1.php?id=186

[عبد المنعم فتحي]

مذكرات برهاني سابق
الحلقة التاسعة: صور من الكفر البرهاني.

تعلمنا في دروس الطريقة الصوفية البرهانية أن ابن آدم يمكن أن يكون إلهاً أو إنسانا أو شيطانا، وكما ذكرت في الحلقة السابقة من هذه المذكرات أن شيخ الطريقة ومؤسسها أقر لنفسه بالألوهية وذلك في أشعاره التي أوحى بها من علم البرزخ – بعد موته – إلى واحد من أتباعه، والتي قال فيها أن ذاته شمس لو تجلت لأحرقت الكون وأن رحمته وسعت كل شيء، وأنه ينفخ في روع المريد فيوحي إليه بعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام كما كان جبريل ينفخ في روع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوحي المنزل من الله تعالى. كما ذكر الشيخ في أشعاره التي ذكرت بعضها في الحلقة الماضية أنه يغير ويبدل في الأقدار التي قدرها الله سبحانه فيمحو شقاوة أتباعه البرهانيين، وذلك لأنه يرتع كما يريد عند الكرسي، ويستطيع أن يفعل ما يشاء في اللوح المحفوظ، وبلغ من الجرأة على الله تعالى أن ينسب الشيخ لنفسه أنه رأى أهل الكهف يعينه ويعلم عددهم، وليت الأمر وقف عند هذا الحد إنما زعم الشيخ البرهاني أنه المتصرف في ملكوت السموات والأرض، فهو يتحكم بالملائكة الذين يعتبرون أنفسهم من جنوده وتحت إمرته... بمعنى أن جبريل لا ينزل بالوحي على رسول من رسل الله إلا إذا أمره الشيخ البرهاني، وإسرافيل لا ينفخ في الصور إلا بأمر الشيخ وملك الموت لا يقبض من الأرواح إلا ما يحدده الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني الذي أصبح بهذه القدرات إلهاً مع الله أو بالأحرى استطاع أن يقهر الله وينتزع منه اختصاصه – تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

وأوصل حديثي عن هذه الأشعار فأقول أنها بلغت عندهم من القداسة مبلغا يفوق ما للقرآن الكريم من قداسة، فقد لاحظت في الدروس التي كانت تلقى علينا في حلقات الدرس أن شيخ الحلقة لا يهتم بالقرآن عند تلاوة الآيات أثناء الدرس، وقد يخطئ في نطق الآية، بل أحيانا كان يقول معنى الآية دون ذكر نصها لأنه لا يعرفه، وبالطبع يقول المعنى طبقا للمفهوم البرهاني الذي يريدون منا استيعابه، أما بالنسبة لأشعار الشيخ فكانت تلقى العناية الكاملة في النطق بها نطقا سليما، كما لاحظت أن شيخ الحلقة إذا ما قال الشطر الأول من بيت الشعر وسكت إذا بكثير من رواد الدرس يكملون له بقية البيت، وذلك من كثرة ترديد أبيات الشعر أمامهم وشرحها في دروسهم.

كما أن القاعة الواسعة التي تعقد بها حلقات هذه الدروس قد زينت حيطانها بلوحات عليها بعض أبيات الشعر كتبت بماء الذهب ووضعت كل لوحة داخل إطار مذّهب، وصنعوا من لوحات الشعر هذه أعداد كبيرة كانوا يعرضونها علينا للبيع بأسعار مرتفعة حتى يشتريها المريد ليعلقها في بيته طلبا للبركة.

إحدى هذه اللوحات تضمنت صورة الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني وتحتها أبيات شعر من القصيدة الأولى من الجزء الأول وهي الأبيات من رقم 74 إلى رقم 77 حسب ما جاء في (ديوان بطائن الأسرار) يقول فيها الشيخ عن نفسه:

فحوضي مورود ونحري فدية *** وشانئي المبتور يوم القيامة
أعانق أجدادي وأعتنق الهدى *** وأجنحة العنقاء تورف واحتي
أروح وأغدو في الغيوب مسافرا *** محط رحال الساكنين براحتي
وإنـي في أهل الرقيـم لمفتكم *** فثامنهم كلبهم وعيني حجتي
وهذا الشعر كما ترى يتضمن أن الشيخ له حوض مورود ينافس به ما يكون يوم القيامة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، كما أنه يعلم الغيوب ويروح ويغدو فيها حتى أصبح لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات والأرض، بل أصبح السالكون الواصلون – حسب التعبير الصوفي – يحطون رحالهم عند يدي الشيخ البرهاني.

وفي لوحة أخرى من لوحات الشعر يقول الشيخ:

أخوض بحارا تحذر السفن ما بها *** يجل عن الحذاق مكنون كنيتي
سـريت كــاسراء المقــدم جــلوة *** رأيت بمعراجي عجائب صنعة
وإني في الإسراء كنت أمامــهـم *** لأنـي نجــم يُــقــــتفى بالثــرية

وكما ترى في هذه الأبيات أن الشيخ يقول عن نفسه أن أحدا لا يعلم شيئا عنه مهما كان حاذقا(يجل عن الحذاق مكنون كنيتي) ليكون شريكا لله تعالى في هذا المعنى أخذا من قول الله سبحانه ((ولا يحيطون به علما)) ، وإذا كان الإسراء والمعراج معجزتين أجراهما الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم فقد قال الشيخ البرهاني أنه أولى بذلك من رسول الله صلوات الله وسلامه عليه، وحينما تتأمل آية الإسراء((سبحان الذي أسرى بعبده ....الآية)) تجد فيها أن الله عز وجل هو الذي أسرى بالنبي صلى الله عليه وسلم ولكن الشيخ البرهاني حين يتحدث عن إسرائه المزعوم يقول (سريت) أي هو الذي أسرى بنفسه، فضلا عن ذلك ينكر الشيخ ما ورد في الأحاديث الصحيحة من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صلى بالأنبياء والمرسلين في رحلة الإسراء، ويقول الشيخ عن نفسه( وإني في الإسراء كنت إمامهم) فهو كان إماما للمرسلين جميعا بما فيهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، أي تخريف هذا ...؟! بل أي كفر يسجلونه على لوحات بماء الذهب لكي ينشرونه في بيوت المريدين..؟!.

ولوحة ثالثة من تلك اللوحات التي علقت على حيطان قاعة الدرس بدار الطريقة البرهانية كتبت عليها أبيات يقول فيها الشيخ عن نفسه:

أحصيت أنفاس الخلائق كلها *** والكل عندي شاهق وزفير
لولا معرة أن تضيق عقولكم *** ويكـون منكم منكـر ونكيـر
لمضيت في بيان علم خصني *** ليرد طرف الخاسئين حسير
لوميض برق من شعاعي لو بدا *** ملأ الصحاف وما له تحبير

وقفت طويلا أتأمل قول الشيخ (أحصيت أنفاس الخلائق كلها) لأنني أعلم أن الإنسان لا يستطيع أن يحصي أنفاس نفسه هو... فكيف بأنفاس الخلائق جميعا ...؟! لا شك أن الذي يزعم ذلك لنفسه قد جعل نفسه إلهاً له ما لله عز وجل من صفات، ولا شك أن هذا الزعم يخرج صاحبه من ملة المسلمين لأن الله لا يغفر أن يُشرك به... وأي شرك أكبر من أن يجعل أمرؤ من نفسه إلها مع الله – تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

وإذا كانت هذه الأشعار وتلك القصائد يزعمون أن الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني يوحي بها من عالم البرزخ إلى واحد من أتباعه ...فيبدو أن مسألة الوحي هذه ليست خاصة بالشيخ وحده ... وإنما سيدهم الكبير إبراهيم الدسوقي له هذه الخاصية أيضا، فرغم أن وجوده في قبره يسبق الشيخ البرهاني بمئات السنين إلا أنه وهو في قبره يعلم كل شيء عن الشيخ البرهاني – هكذا يزعمون – يؤكد هذا الزعم أن ديوان بطائن الأسرار له بقصيدة من 18 بيتا من الشعر جاء عنوانها بهذا النص ( قصيدة تلقين سيدي إبراهيم الدسوقي لأحد المريدين ليقولها في حق مولانا الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني) ولا أريد أن أعلق على ما جاء بالقصيدة من أفكار سخيفة كزوال الجبال الراسيات إذا غضب الشيخ، ولكني أريد أن أسأل مشايخ البرهانية الحاليين: إبراهيم الدسوقي الذي مات منذ مئات السنين ... كيف يقول بعد موته كلاما عن شيخكم الذي مات منذ سنوات قريبة...؟ أريد أن أفهم هذا اللغز الجديد وإياكم أن تقولوا كما قلتم لنا من قبل: ضعوا عقولكم مع الأحذية عندما تدخلون لسماع الدرس ...!

وإلى اللقاء في حلقة قادمة إن شاء الله .
برهاني سابق

[DANY]

ما أكثر الذين تركوا عقولهم مع الأحذية-http://www.alnilin.com/vb/images2/abc2.gifhttp://www.alnilin.com/vb/images2/abc2.gifhttp://www.alnilin.com/vb/images2/abc2.gif

[عبد المنعم فتحي]

الأخ dany

شكراً لمرورك
جعلنا الله وإياك ممن يميطون هذا الأذى عن جسد الأمة

[حاتم مرزوق]

أحصيت أنفاس الخلائق كلها *** والكل عندي شاهق وزفير
لولا معرة أن تضيق عقولكم *** ويكـون منكم منكـر ونكيـر
لمضيت في بيان علم خصني *** ليرد طرف الخاسئين حسير
لوميض برق من شعاعي لو بدا *** ملأ الصحاف وما له تحبير

لا حول ولا قوة الا بالله

[عوض الكريم الخواض]

أخى عبد المنعم فتحى

بارك الله فيك وأنت تنافح عن أهم مبدأ فى الدين جآءَت به الرسل الا وهو (عقيدة التوحيد )
لذلك وجب عليك الصبر والتحمل وعدم التعامل بردود الأفعال فليس عليك هداهم ولكن الله يهدى من يشاء واليك هذه المادة المنقولة عسى أن تكون معينا لك فى طرحك القيم .
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول تعالى :
(ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)النحل
الآية تحثنا علي"الدعوة إلي سبيل الله مع الالتزام بقواعد المخاطبة"
الحكمة في توجيه الخطاب - قول الموعظة الحسنه - الجدال بالحسنى
كيف يدعو الله عز وجل؟
قال تعالي (الحجرات 1) . . بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (1)
الآية فيها تهييج لمشاعر الخير عند المؤمنين أي يا أيها المؤمنين بالله ومصدقين برسوله اتقوا الله
لنكن جميعاً دعاه كأنبياء الله
قال الخليل عليه السلام لأبيه(مريم45,44) . . بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيًّا (44) يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا (45)
الحكمة : اللين في توجيه الخطاب حيث قول الخليل يا آبت

الموعظة: عبادة الله ستقي من الشيطان
الجدال بالحسنى: لم يتوقف الخليل وأكمل كلامه ليصل للإقناع
قال الحبيب صلي الله عليه وسلم لقومه(الشورى 23) . . بسم الله الرحمن الرحيم
ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ َفِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ (23)
الحكمة: اللين في توجيه الخطاب حيث قول الحبيب إلا المودة في القربى أي يا أقاربي
الموعظة : توضيح لعظم الأجر ومضاعفة الحسنات لمن يفعل الحسنه
الجدال بالحسنى:قوله صلي الله عليه وسلم أنه لا يسألهم أجر ليصل بهم للإقناع
قال يوسف عليه السلام لصاحبيه في السجن (يوسف 40,39) . . بسم الله الرحمن الرحيم
يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (40)
الحكمة:اللين في توجيه الخطاب في قوله عليه السلام يا صاحبي
الموعظة:توضيح أصل أصيل من العبادة وهو التوحيد
الجدال بالحسنى:استخدام التخيير كوسيلة للإقناع
والله الموفق لصالح الأعمال ولا يكلف الله نفسا الاوسعها
اللهم أمنحناأخلاق سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم .. وكان خلقه القرآن

واصل أخى عبد المنعم فتحى أثابك الله خير الثواب .

[عبد المنعم فتحي]

أخي الحبيب / عوض الكريم الخواض
جزاك الله خيراً على هذه النصيحة القيمة
والتي سأعمل بها إنشاء الله
هكذا هي الأخوة في الله
النصيحة الصادقة التي تأتي في الوقت المناسب
أتمنى منكم تقويمي متى ما رأيتموني حدت عن الجادة

[عبد المنعم فتحي]

مذكرات برهاني سابق
الحلقة العاشرة: دين برهاني جديد.

في حلقة من حلقات الدروس التي كانت تلقى علينا في دار الطريقة البرهانية الصوفية حدثنا شيخ الحلقة عن بعض صفات الكمال في رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا به يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم متصف ومتحقق بجميع الأسماء الحسنى والصفات العليا التي هي لله عز وجل. وذكر لنا بعض ذلك دون أن يسوق الدليل فقال أن الله تعالى سمى محمدا بأسمائه الحسنى مثل: الجبار والخبير والفتاح والشكور والعليم والعلام والأول ولآخر والقوي والولي والعفو والهادي والمؤمن والمهيمن والعزيز إلى غير ذلك من الأسماء الإلهية. ثم قال إن ذلك لا ينقص شيئا من الكمال الإلهي لأن الله تعالى هو الذي سماه بهذه الأسماء.

ولكي يؤكد لنا شيخ الحلقة هذه الأسماء بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني ذكر ذلك في كتابه (تبرئة الذمة في نصح الأمة). وبعد ذلك زعم أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعلمون ذلك تماما، وضرب مثلا على ذلك بما قالته عائشة رضي الله عنها عندما سئلت عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ((كان خلقه القرآن)) ، فقال الشيخ: إذا كان القرآن كلام الله ، وكلامه صفته، فانظر كيف جعلت عائشة صفة الله تعالى صفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وما كان ذلك إلا لاطلاعها على حقيقته، فرسول الله صلى الله عليه وسلم له كل صفات الله العليا وأسمائه الحسنى لأن الله أقامه مقامه في صفاته وأسمائه، هكذا قال الشيخ.

وبالطبع ليس هذا الشرك غريبا على البرهانية بعد أن رأينا منهم في دروس سابقة أن الشيخ محمد عثمان عبده البرهاني يشارك الله في علم الغيب وتخضع لأوامره الملائكة مثل جبريل وميكائيل وملك الموت وغيرهم وأن أمور العباد بيده يصرفها كيف يشاء. ولكن الغريب أن شيخ الحلقة حينما أطلق أسماء الله الحسنى على رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينسى لفظ الجلالة (الله) فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مظهرا لهذا الاسم. واستدل بقول الله تعالى: ((وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى)) فقال لنا: إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى بعض الحصى بيده فقال الله له: أنني أنا الذي رميت لا أنت يا محمد . ألا يدل ذلك على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان بجسده مظهرا لهذا الاسم (الله) ؟!

ومضى الشيخ في درسه يبين لنا ما يفهم منه أن الله ورسوله صلى الله عليه وسلم شيء واحد – تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا – فقال إن من الأدلة على ذلك قول الله عز وجل: ((من يطع الرسول فقد أطاع الله)) فإن الله تعالى قد أقام الرسول مقامه (أي مقام الله) في اسمه ( الله )، ومن هذا المنطلق الذي ساوى فيه الشيخ بين الله ورسوله نسب الشيخ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القوة المطلقة فقال: إن قوة محمد صلى الله عليه وسلم بقوة العالم كله، العرش والكرسي واللوح والقلم والأملاك والأفلاك والسموات والنجوم و الكواكب السيارات و الشمس والقمر والنار والرياح والماء والتراب والشجر والحجر والمعدن والحيوان وجميع الإنس والجان ومجموع ما خلق الله تعالى وما هو خالق .

وقد ذكرنا شيخ الحلقة ببعض ما قاله في دروس سابقة من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصل المخلوقات جميعا وأنه مخلوق من نور الله فقال لنا أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام إذا كانوا قد خلقوا من أسماء الله الذاتية، وإذا كان الأولياء قد خلقوا من أسمائه الصفاتية، وبقية المخلوقات من أسمائه الفعلية ... فالأصل في ذلك كله هو رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه مخلوق من ذات الله، ولذلك فهو كل الوجود وله كل شيء – هكذا قال الشيخ – تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

وأراد الشيخ أن يؤكد لنا مسألة التساوي بين الله ورسوله فأخذ يشرح لنا ما سماه بمراتب الحب ... حيث ذكر لنا أن الحب في الخلق مراتب أولها (الميل) وهو انجذاب القلب إلى محبوبه، فإذا زاد هذا الحب سمى (رغبة) ...وهكذا حتى وصل بنا إلى مرتبة من مراتب الحب سماها (غراما) فقال بعد ذلك بالنص: فإذا استحكم – يعني الحب- وطفح وظهر و تمكن تمكنا أفنى المحب عن نفسه وعن حبيبه أيضا بحيث يبقى الأمر شيئا واحدا وهو الحب المطلق سمى (عشقا) وهذا آخر مقامات الخلق فيه، فيصير المحب في هذا المقام حبيبا والحبيب محبا فيتلون كل منها بصورة الآخر، وذلك أن العاشق قد تمكنت روحه بصورة المعشوق، فتعلقت بتلك الصورة الروحانية تعلق التمازج فيستحيل الفك والمفارقة والانفصال بينهما كما قيل:

رق الزجاج ورقت الخمر *** فتشابها فتشاكل الأمر
فكـأنما خـــمر ولا قــــدح *** وكأنما قدح ولا خمر

انتهى كلام الشيخ الذي نقلته بنصه ... والذي بيّن فيه مراحل الحب وآخرها مرحلة العشق التي قال عنها ( يتلون كل منهما بصورة الآخر ويتم التمازج الكامل حيث يصبح الحبيبان شيئا واحدا لا مفارقة ولا انفصال ) .

وبعد أن شرح الشيخ هذه المراتب قال: هل فهمتم سر تسمية رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحبيب ؟ وفهمنا طبعا ما يقصده الشيخ وهو أن الله ورسوله قد تلوّن كل منهما بصورة الآخر وتم التمازج الكامل حيث أصبحا شيئا واحدا لا مفارقة ولا انفصال ....!!

كفر صريح يذاع على المسلمين من دار الطريقة البرهانية الصوفية التي عقدت العزم على أن تلوث عقول المسلمين وعلى أن تخرجهم من النور إلى الظلمات : من الإسلام إلى الدين الصوفي البرهاني الجديد .

وإلى اللقاء في حلقة قادمة إن شاء الله.
برهاني سابق.

[بابكر]

أخى عبد المنعم
لك التحيه والاحترام والتقدير
وأقول لك جازما , بأن هذا الموضوع يعد أفضل ماكتب فى كل المنتديات , من ناحية التوضيح لتجنب الامور الشركيه التى يقع فيها الكثير منا نتيجة الجهل , وعدم العلم بالشىء , وهذه الدروس الطيبه تعتبر من الحجج القويه , التى تجعلنا نفكر مرتين قبل أن ننخدع ,, ويجرفنا تيار الشرك الاكبر ,, فلك منا كل التقدير والاحترام على ذلك التنوير ,

[شيخ الدين]

الحبيب داني لك التحية اما بخصوص الموضوع انا اتسال ما علاقة الكلام ده كله بالصور والنحت ما بعرف انه الظاهر نحنا ما فاهمين الحاصل شنو الموضوع الاساس تكلم عن التصوير والنحت يعني عن الفنون الجميلو ما عارف علاقة البرهانية بالفنون الجميلةوالصوفية انا سالة سوال محدد يا فقهاء اخر الزمن ما حكم المهندسين كل انواع الهندسة وما حكم الاخراج والتصوير التلفزيوني والسنمائي واتمنا قبل ان اسمع قتواكم اتمن تعريف الصور ما هي الصور(التصوير) وبعدين اتحفونا يا فقهاء اخر الزمان

[شيخ الدين]

الخ الحبيب بدر الدين مشرف الفنون الجميلة ممكن تعرفنا عن الفنون الجميلة شنو يعني الفنون الجميلة واتمنا الاذهاب في شرح الفنون الجميلة

[عبد المنعم فتحي]

أخى عبد المنعم
لك التحيه والاحترام والتقدير
وأقول لك جازما , بأن هذا الموضوع يعد أفضل ماكتب فى كل المنتديات , من ناحية التوضيح لتجنب الامور الشركيه التى يقع فيها الكثير منا نتيجة الجهل , وعدم العلم بالشىء , وهذه الدروس الطيبه تعتبر من الحجج القويه , التى تجعلنا نفكر مرتين قبل أن ننخدع ,, ويجرفنا تيار الشرك الاكبر ,, فلك منا كل التقدير والاحترام على ذلك التنوير ,



شكراً لك أخي بابكر
ولا تحرمنا من مشاركاتك التي نسعد بها

[عبد المنعم فتحي]

أورام سرطانية خبيثة !
يوميات برهاني سابق:الحلقة الحادية عشرة .
أورام سرطانية خبيثة !

في حلقة من حلقات الدروس في دار الطريقة البرهانية حدثنا شيخ الحلقة عن شيخ الطريقة محمد عثمان عبده الذي توفي منذ عدة سنوات ويزعمون أنه يوحي لأحد أتباعه بقصائد من الشعر ينزلها عليه من عالم البرزخ .... فقال لنا أنه لم تنزل عليه قصائد منذ فترة من الزمن، ولما سأل عن سبب ذلك قيل له أن الشيخ لا ينزل عليهم القصائد لأنه غضبان عليهم بسبب اللغو الذي يخوض فيه المريدون .... ثم قال لنا : لن يوحي الشيخ بقصائده إلا إذا انتهى اللت والعجن من بيننا ، لماذا يتكلم بعضكم في حق الشيخ الحالي للطريقة وينقده باعتباره يأكل ويشرب مثلنا ويدخن السجاير مثلنا ؟ الذي ينقد الشيخ بهذا الأسلوب لا يأتيه مدد الشيخ أبداً، لماذا تنظرون إلى عيوب الشيخ فيقول أحدكم أنا وجدت الشيخ يفعل كذا أو سمعته يقول كذا ؟ لا تفكروا بهذا الأسلوب القذر وانظروا إلى الجانب الحسن عند الشيخ ، ويكفيكم شرفاً أنكم تنتسبون إليه ، ثم قال لنا : الشيخ محمد عثمان عبده هو الذي علمنا هذا في قصائده التي تتنزل علينا حيث قال :

فيا من يوغروا قلبا صفيا # دعوا الراعي يقود إلى الثواب
لينسب كل من يبلغه قولي # إلى إخوانه شرف انتسابي

فنحن يكفينا شرفاً أن ننتسب إلى الشيخ باعتبارنا من أبنائه ، وكلما زاد اللغو بيننا انقطع عنا وحي القصائد التي نحن في أشد الحاجة إليها، لأن الشيخ قال لنا في قصائده أنه ينزلها علينا لتكون دستورا ومنهاجا لنا نسير عليه، ولو اختلفنا في أمر من الأمور علينا أن نرده إلى قصائد الشيخ فورا حتى لا نضل - ذلك أن الشيخ يقول :

باب التنازع إن طرقتم تفشلوا # هذا كلامي فاجعلوه إزارا
من رد أمرا كان فــيه تنـــازع # وكفاه حكمي وحّد الأنظارا

وهكذا يجب علينا أن نرد أي اختلاف وتنازع إلى كلام الشيخ الذي يأتينا من عنده من عالم البرزخ حتى ننعم برضا الشيخ عنا .

تذكرت في تلك اللحظة آية من آيات القرآن يقول الله تبارك وتعالى فيها (( ....... فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر )) فقلت في نفسي: كيف نترك رد التنازع والاختلاف إلى الله ورسوله ونردهما إلى قصائد الشيخ ؟ ونازعتني نفسي أن اُعلن اعتراضي على كلام الشيخ ولكن واحدا من الحاضرين في الصفوف الخلفية كفاني مئونة ذلك إذ جاء صوته يقول: (( فردوه إلى الله والرسول )) . لم يقل غيرها ، فإذا بشيخ حلقة الدرس يرد غاضبا ( وأنت ما أدراك بالله أو برسوله ؟ وكيف تستطيع أنت أن ترد التنازع إلى الله ورسوله ؟ الشيخ أعلم منا جميعا بالله ورسوله، فإذا قال الشيخ ردوا التنازع إلى القصائد فعلينا السمع والطاعة وإلا فلن يرضى عنا الشيخ ، والمريد يجب عليه أن يعلم أن الشيخ قبس من نور الله، ويجب أن تفتح له قلبك ليأتيك مدده . طاعة الشيخ واجبة على الجميع ، وقد بشرتكم في درس سابق بأن البرهاني ليس كسائر الناس ، البرهاني لا يأخذ كتابه يوم القيامة ....لا بيمينه ولا بشماله، وإنما يأتي الشيخ محمد عثمان عبده ويأخذ كل أتباعه ومريديه تحت عباءته ويدخلهم الجنة ، فهل يكون ذلك للمعترضين على كلام الشيخ أم للسامعين المطيعين ؟ فلنعلم جميعا أننا لن ندخل الجنة إلا بتصديق الشيخ في كل ما جاء عنه وطاعته طاعة مطلقة ، وهو في عالم البرزخ الآن يرانا ويسمعنا ويعلم كل أحوالنا وما من حركة يفعلها أي واحد منا إلا والشيخ صانعها أو من ورائها ) .

وبعد أن تقيأ شيخ الحلقة من فمه هذا الهراء أخذ يحدثنا عن أهمية حب الشيخ فقال ( الذي يحب الشيخ تجد عنده البركة بسبب هذه المحبة لأنكم ما جئتم إلى هنا إلا لأنكم وتحبون سيدي إبراهيم الدسوقي وتقومون بأوراده وتحبون الطريقة، فانتم على خير عظيم لأنكم تحبون الأولياء ، بينما هناك أولاد الـ.......... وأولاد الـ......... الذين لا هم لهم إلا أن يشتموا ويسبوا ويخوضوا في آل البيت .فهل تريدون أن تكونوا أمثال هؤلاء الملعونين ؟ ) .

وفي سياق حديثه عن ضرورة حب الشيخ قص علينا حكاية قال أنه سمعها من الشيخ محمد عثمان عبده ، وهي أن اثنين من مريدي سيدهم أبي الحسن الشاذلي كانا يتسامران فقال أحدهما أنه رأى مجنون ليلى في الطريق يحمل زاده على كتفه هائما على وجهه يبحث عن ليلى التي يحبها، فسأله: إلى أين يا قيس؟ فقال : أضرب مشارق الأرض ومغاربها إلى أن أجد ليلى محبوبتي ، وأثناء سير قيس مجنون ليلى وجد وراءه كلبا فإذا به يفرح بهذا الكلب فرحا لا مثيل ، فحمله على ذراعيه وأخذ يعانقه ويقبله ، ويعود فيعانقه ويقبله ، ثم أخذ ما يحمله من طعام وشراب ووضعه أمام الكلب فأكل وشرب . يقول الراوي : سألت قيسا: لماذا فعلت هذا ؟ أعطيت طعامك وشرابك للكلب فمن أين تأكل أو تشرب وكل زادك أعطيته للكلب ؟ فرد قيس : يستوي عندي أن آكل أو أموت بعد أن فعلت ذلك بالكلب . والذي جعلني أفعل ذلك أنني رأيت هذا الكلب ذات يوم يمشي أمام بيت محبوبتي ليلى .........!

يقول شيخ الحلقة بعد ذلك : أرأيتم ...؟ لأن الكلب سار مرة أمام بيت ليلى أخذ يعانقه ويقبله ويطعمه ويسقيه . وهكذا الحب ....... فالشيخ يجب علينا أن نحبه لأنه مربوط بسيدي إبراهيم وسيدنا الحسين فيجب أن نحبه لذلك ، ويكفينا أنه يأتي إلينا بالقصائد والأوراد ويبعث لنا المدد من عنده ، والرحمة تنزل والشيخ يرضى عنا .........

أقول: هكذا الصوفية بوجه عام والبرهانية بوجه خاص .........عالم غريب ........نتوءات في جسد الأمة الإسلامية...........لا - إنها ليست نتوءات بل هي أورام سرطانية خبيثة يجب أن تستأصل .

وإلى اللقاء في حلقة قادمة إن شاء الله .

[حاتم مرزوق]

وبعد أن تقيأ شيخ الحلقة من فمه هذا الهراء >>>>

هكذا الصوفية بوجه عام والبرهانية بوجه خاص .........عالم غريب ........نتوءات في جسد الأمة الإسلامية.

[شيخ الدين]

اين انتم يا فقهاء اخر الزمان . عرفوا لي كلمة تصوير قبل التحريم و ما معني الفنون الجميلة

[الطموح]

ارتقي الي مستوي الحديث اي حديث د مشكلتكم يا انصار السنة لازم تفرضوا كلامكم علي الناس وكلامكم هو الصحيح والا نعتونا بالتفته واللقيمات والله الفته واللقيمات احسن من الفتوي القاطعنها من راسكم


الأخ شيخ الدين ، السلام عليكم ، ما دخل أنصار السنة في هذا الموضوع ، الرجل لم يقل أنني أمثل أنصار السنة ولم يفوض من جماعة أنصار السنة ليتحدث باسمها ، صاحب الموضوع طرح رأيه واستدل عليه بالآيات الواضحات والأحاديث الصحيحات ( أسأل الله أن يبيض وجهه ويغفر ذنبه ويرفع قدره في الدنيا والآخرة ) فلما أعياك أن ترد عليه أسأت إلى أنصار السنة فاتق الله فيهم ،،

[عبد المنعم فتحي]

الأخ / الطموح
مرحباً بك .
لدينا مداخلات أخرى في القسم الإسلامي
في موضوع بعنوان : التبرك والتوسط من أجل قبول الدعاء
أتمنى منك المتابعة

[عبد المنعم فتحي]

مذكرات برهاني سابق: وشعر الثعبان بالخجل.
الحلقة الأخيرة.

بعد أن قصّ علينا الشيخ في حلقة الدرس قصة مريد سيده أبي الحسن الشاذلي الذي رأى قيسا مجنون ليلى وهو يبحث عنها، وأثناء سير قيس وجد وراءه كلبا ففرح به فرحا لا مثيل له، فحمله على ذراعيه وأخذ يعانقه ويقبله ووضع أمامه كل ما معه من طعام وشراب دون أن يُبقي لنفسه شيئا. فلما سئل قيس لماذا فعل ذلك قال: لأنه رأى هذا الكلب ذات يوم يمشي أمام بيت محبوبته ليلى.... استدل شيخ الحلقة بهذه القصة على أهمية حب شيخ الطريقة الذي توفي منذ أعوام ، فيكفي بأنه يوحي إليهم بقصائده من عالم البرزخ ويبعث لهم بالمدد من عنده ويرضى عنهم .

وزيادة في إقناعنا بهذا الحب قص علينا قصة أخرى عن أحد الأولياء الذي كان يجلس على شاطئ البحر وقد مد قدمه، فإذا به يرى ثعبانا كبيرا جاء يلدغه في قدمه، ولكن الثعبان عندما اقترب منه ونظر في وجهه وجده وليا فشعر بالخجل وابتعد عنه، فغضب الولي وقام إلى الثعبان وداسه برجله لكي يلدغه. فلما سأله أحد الحاضرين بقوله: ولماذا فعل الولي ذلك.؟ أجاب: لأن الولي قد اطلع على اللوح المحفوظ ورأى أن الثعبان جاء بالأمر الإلهي كي يلدغه فهو ينتظر قضاء الله الذي أراد الثعبان أن يمنعه لما رأى أنه ولي، فداسه الولي بقدمه لكي يلدغه الثعبان ويثبت حبه لله. ثم قال الشيخ بعدها في درسه: وهكذا يجب علينا أن نحب الشيخ ونسمع كلامه ونطيع أوامره.

واستمر الشيخ في حكاياته الخرافية فقصّ علينا نقلا عن الشيخ محمد عثمان عبده مؤسس الطريقة أن وليا كبيرا في السودان أسمه (شنان) قابل وليا صغيرا حافي القدمين وثيابه قذرة وممزقة فدعاه إلى بيته للغداء وقال له: عندما تذهب إلى حلقة الذكر التي يحضرها النبي صلى الله عليه وسلم قل له ( يا رسول الله شنان داير يعني يريد منك طلبا ) ويعلق الشيخ بقوله: هكذا الأولياء جميعا يتكلمون بالإشارة، وأنا سألت الشيخ محمد عثمان لماذا يتكلمون بالإشارة ولا ينطقون بألسنتهم ؟ فقال: حتى لا تعرف الملائكة ما يقولون...! وقال لي أيضا: عندما كنا نجتمع في الديوان مع سيدي إبراهيم الدسوقي تجدنا جالسين هكذا نتفاهم بالإشارة. يقول الشيخ في أشعاره:

إذا ما حضرنا والرقيب بمعزل ................. ترانا سكوت والهوى يتكلم

ويشرح الشيخ ذلك قائلا: إن الله يقول: (( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )) فهذا الرقيب من الملائكة يسجل ما ينطق به الناس، ولذلك فإن الأولياء يتكلمون بالإشارة حتى يكون الرقيب بمعزل، يعني إحنا نتكلم والملائكة لا تعرف ما نقول..!

عجبت من هذا التخريف الذي جعل الأولياء يحتالون على الله عز وجل . الله يريد أن يسجل الملائكة كل ما نلفظ به من قول وهم يعترضون ويدبرون أمر التفاهم بالإشارة ليضحكوا على الملائكة التي ستصبح – عند البرهانية – عاجزة عن تنفيذ أمر الله لأنهم جعلوها بمعزل كما قال الشيخ.

أعود إلى سياق القصة مرة ثانية: قال (شنان) للولي الآخر: عندما تذهب إلى حلقة الذكر التي يحضرها النبي صلى الله عليه وسلم قل له يا رسول الله (شنان داير يريد منك طلب). وانصرفا، وبعد سبعة شهور تقابلا ولا يزال الحال كما هو – ثوب أحدهما قذر وممزق – فأخذه الثاني إلى بيته فأطعمه وأعطاه ثوبا جديدا، وسأله: هل تذكر أني طلبت منك شيئا من قبل ؟ قال : نعم – طلبت أن أبلغ رسول الله بطلبك فقلت يارسول الله: (شنان داير يريد منك طلبا أن لا تمنعنا من الأوراد ولا تمنع عنا الأمراض) ويعلق الشيخ قائلا: هكذا الأولياء يطلبون المرض ويطلبون البلاء ليرقوا ويصلوا إلى الله، لأن الخير في هذا الواقع، ولو كان هناك خير أكبر لكان من نصيبنا.

سمعت هذا التخريف فأصابني الغثيان:
- ولي يطلع على اللوح المحفوظ ويقرأ ما فيه ويعلم أن الثعبان سيلدغه.
- الثعبان أراد أن يمنع قدر الله لأنه شعر بالخجل أمام الولي.
- الولي يرفع حاجته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أن الله يقول: ((وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان)).
- رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضر حلقات الرقص التي يسمونها ذكرا.
- رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسأل الله العافية في الدين والدنيا بينما هؤلاء الأولياء المزعومون يريدون لأنفسهم المرض ليصلوا إلى الله. ويطلبون ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه اختص بتوزيع الأسقام والأمراض على من يطلبونها.
- ويضحكون على الملائكة ويعطلون وظيفتهم التي حددها الله عز وجل، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

والحق أنني كلما حضرت حلقات هذه الدروس التي تلقى علينا بدار الطريقة البرهانية واستمعت إلى هذه الحكايات تألمت كثيرا لأن يذاع ذلك بإسم الإسلام وتألمت أكثر وأكثر من إعجاب الحاضرين الذين يبدو أن بصيرتهم قد طمست بعد أن تركوا عقولهم مع الأحذية تنفيذاً لأمر الشيخ في دروس سابقة .

هنا توقف البرهاني السابق عن الكتابة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[شيخ الدين]

اين انتم يا فقهاء اخر الزمان . عرفوا لي كلمة تصوير قبل التحريم و ما معني الفنون الجميلة