لبنى احمد حسين-

[ود الجعلي]

الفارعة الطول

كالنخل عالية

..
القوية

الانثى

"كلام رجال"

سموت الان عاليا"

واجتزت تلك العاصفة

ان توقفت فانك اثمة

وغمة اخرى ستأتي

البكاء لن يفيدك

سيسلخ الجزار جسدك
وساطوره اللعين يحطم العظام


يوماما


سنقطع ايديهم جميعا

وان لم نستطع فاننا

سنشكوهم الى الله

ام درمان فيك
لا تتجاهلي ذلك التاريخ
واذهبي اليهم واصرخي
فيهم

ان لي وطنا" مضى

واصرخي جهرا"

لبنى ....

اشهدي الان

ان
غبني تكثف
وهمي
وغلي
وفقري
ودمي
وامي
اين انا

اننا رقيقهم

فلنرضى بذلك
او لا
نرضى

انتي انثى
فابرزي خوفك منهم

اخاف ان يكون حالنا جميعا معهم
في
جهنم الحمراء

[أبوحراز]

هذا ليس مداداً عادياً !!!
بأي { الأنفاس } كتبت هذه الأحرف
هل وضعت لك قارورة فارغة بجوار أنفاس إمراة ؟؟
أم قابلك الهدهد في الطريق ونثرها لك بأجنحته المرهفة
ثمة أحرف حينما تلامس وجدانك 00 تجعلك تـتـرنح !!! ؟؟؟

[أبوبكرحامد]

يحضرنى الآن بقوة نص شعرى للمتبتل فى محراب الوطن الشفيف الشقيق ابن أبوحراز عز العرب حمد النيل من رائعته ( مخاض تحت ظل المئذنة ) :

لايستطيعون التمثُّل فى ثياب الوجدِ
حين يروك تكبرُ فى عيون القادمين
تنثال عطراً من دفاق
وتصبَّ فى محبوبةٍ
فَضَّت بكارتها
وصارت حاملاً
فى عامها المجنون

[مفيد الوحش]

الفارعة الطول

كالنخل عالية

..
القوية

الانثى

"كلام رجال"

سموت الان عاليا"

واجتزت تلك العاصفة

ان توقفت فانك اثمة

وغمة اخرى ستأتي

البكاء لن يفيدك

سيسلخ الجزار جسدك
وساطوره اللعين يحطم العظام


يوماما


سنقطع ايديهم جميعا

وان لم نستطع فاننا

سنشكوهم الى الله

ام درمان فيك
لا تتجاهلي ذلك التاريخ
واذهبي اليهم واصرخي
فيهم

ان لي وطنا" مضى

واصرخي جهرا"

لبنى ....

اشهدي الان

ان
غبني تكثف
وهمي
وغلي
وفقري
ودمي
وامي
اين انا

اننا رقيقهم

فلنرضى بذلك
او لا
نرضى

انتي انثى
فابرزي خوفك منهم

اخاف ان يكون حالنا جميعا معهم
في
جهنم الحمراء
عزيزي الجعلي

اتتحدث عن لبني (الصحفية) ام عن صلاح الدين

[ود الجعلي]

هذا ليس مداداً عادياً !!!
بأي { الأنفاس } كتبت هذه الأحرف
هل وضعت لك قارورة فارغة بجوار أنفاس إمراة ؟؟
أم قابلك الهدهد في الطريق ونثرها لك بأجنحته المرهفة
ثمة أحرف حينما تلامس وجدانك 00 تجعلك تـتـرنح !!! ؟؟؟


ابو حراز اخوي

شكرا" على مرورك

وكلماتك كانت اجمل بكثير

وثق

ان عروقي
التي في راسي
الآن
تتملل وتتتفاعل

واشكرك على هذه التوليعة
كنت احتاج اليها
ولن يضيع اجرك

كلماتك رائعة وتنم عن عمق نفتقده

[ود الجعلي]

يحضرنى الآن بقوة نص شعرى للمتبتل فى محراب الوطن الشفيف الشقيق ابن أبوحراز عز العرب حمد النيل من رائعته ( مخاض تحت ظل المئذنة ) :

لايستطيعون التمثُّل فى ثياب الوجدِ
حين يروك تكبرُ فى عيون القادمين
تنثال عطراً من دفاق
وتصبَّ فى محبوبةٍ
فَضَّت بكارتها
وصارت حاملاً
فى عامها المجنون


ابوبكر العزيز
ارجو
هو ان تمدني بهذه القصيدة كاملة
لو تكرمت

واشكر مرورك

[ود الجعلي]

عزيزي الجعلي

اتتحدث عن لبني (الصحفية) ام عن صلاح الدين






وان كان صلاح الدين عادلا" وجريئا"

فلما

لا

وأن لم يكن

فالمجد كل المجد
“ لبتنا ”
لبنى

[حاتم مرزوق]

كما انت .. رسائلك دائما قوية ....

وهذه الصرخة الداوية التي اطلقتها لاتزال ذبذباتها

تحدث فوضي في الفضاء .. يصعب قياسها علي امواج الأثير ...

هذه الصرخة التي تحن لها القلوب وتتراقص على نغماتها الأرواح

لا ادري امن قلم ام بندقية ... ويقيني انها ستخترق كل الحواجز.

كنت رائعا يا ود الجعلي.

[zahid]

سنقطع ايديهم جميعا

وان لم نستطع فاننا

سنشكوهم الى الله
الاخ العزيز ودالجعلي ....طبعاً كلامك قوي ومؤثر ...ولكن أخي أنا أعتبر هذا الانفعال في غير موضعه ....السلطة يا أخي ظالمة وجائرة هذا كلام صحيح ولايتخلف فيه اثنان...ولكن ليس في هذا الموقف...لبنى حسين أخطأت في لباسها هذا وهو غير شرعي ويمكن أن تراجع كتب الفقه لتعرف ماهو اللباس الشرعي ...ولا داعي لأن نخلط الامور ونجعل من لبنى بطلة قومية ورمز للصمود وهي قد أغضبت المولى عز وجل بلباسها هذا وأنا متأكد أنك أنت وأنا وغيرنا لا نرضى أن تلبس أمي وأمك وأختي وأختك وزجتي وزوجتك و...و...بنطلون وتروح وتسهر به في مكان عام...جاوبني على ذلك ....هل ترضى؟ اذا كانت الاجابة لا...فيجب ألا ترضى ذلك للبنى....ولك مني السلام

[amino]

وان كان صلاح الدين عادلا" وجريئا"

فلما

لا

وأن لم يكن

فالمجد كل المجد
“ لبتنا ”
لبنى
والله حيرتونا بلبنى دى


مش لابسة بنطلون والله مفروض تنجلد:mad::mad:


ومعاها كم كف يااخوى الحشمة الحشمة:mad::mad::mad::mad::mad:

[ود الجعلي]

امينو

رايك نحترمه



و اشكر مرورك

[مفيد الوحش]

اخوي الجعلي

القانون الجنائي الذي اتهمت هذه الصحفية بموجبة قانون يطول كل مواطن او مواطنه

توجية الاتهام لايعد انتهاكاً لحقوق مناضل ولا لبس البنطلون والبلوزه الشفافه يعتبر دورا بطوليا يجب ان نبني هرما لمن ارتدى مثل هذا الذي

اللبس الذي كانت ترتدية موضع شبهه انا اري انة مؤذي للشارع العام وانت ترى غير ذلك اذا فالمحكمة هي التي تقرر 0

لبني اتهمت كاي مواطنه وقيدت مع اخريات واتبعت الاجراءات القانونية وتنتظر المحاكمه فلم هذه الضجه

البلد مليانه ابطال يستحقون التكريم ناضلوا من اجل قضايا تهم الوطن لامن اجل بنطلون جينز وشنو ماعارف

تقديري

[omer.ahmed]

ومعاها كم كف:mad::mad::mad::mad::mad:

سبحان الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يعنى نفهم شنو العساكر يقعو كفيت في البنات في الشوارع كل على هواه ومنو البحدد انها محتشمة ولا لأ عشان يكفت من طرف

[amino]

امينو

رايك نحترمه



و اشكر مرورك

معليش ياود الجعلى بس انا انفعلتا شوية

بس ارجوا منكم الملاحظة انتوا قاعديين

توصفوا وتعملوا فيها بطلة لزولة لابسة بنطلون وبتشرب شيشة واخر سرمحة

ونحنا ناس مسلمين وفىمجتمع شرقى وماعايزيين نفتح هذه الابواب

بكلامكم دا عايزينا تكون دولة علمانية ولاشنو:confused::confused::confused:

[أبوبكرحامد]

هي قد أغضبت المولى عز وجل بلباسها هذا [/color]

هل هذه ردة لعصور الكهنة ومنح صكوك الغفران؟
ماقولك أخى زاهد فى مراجعة الحبيب المصطفى عليه أزكى الصلوات وأتمَّ التسليم لمن جاءه مقراً بالزنا ، فكان نبى الرحمة المهداة للعالمين يراجعه ( لعلك لامست ، لعلك فاخذت) ليدرء عنه الحد
هل أطلعت الغيب لتحكم بغضب المولى عز وجل على هذه المناضلة ، وهل يمكن لعاقلٍ أن يركن لعمله عساه أن يجد القبول عند المولى عز وجل وبه ينال رضوان الله وجنته التى يدخلها الناس برحمة المولى عز وجل.

رحم الله القائل:

مَن قال إن الكفر بالسلطانِ
كفرٌ بالقضاء وبالقدر

من قال إن بذاءة الشرطىِّ والمخصىِّ
توجبُ للسكوت وللحذر

[ود الجعلي]

سنقطع ايديهم جميعا

وان لم نستطع فاننا

سنشكوهم الى الله
الاخ العزيز ودالجعلي ....طبعاً كلامك قوي ومؤثر ...ولكن أخي أنا أعتبر هذا الانفعال في غير موضعه ....السلطة يا أخي ظالمة وجائرة هذا كلام صحيح ولايتخلف فيه اثنان...ولكن ليس في هذا الموقف...لبنى حسين أخطأت في لباسها هذا وهو غير شرعي ويمكن أن تراجع كتب الفقه لتعرف ماهو اللباس الشرعي ...ولا داعي لأن نخلط الامور ونجعل من لبنى بطلة قومية ورمز للصمود وهي قد أغضبت المولى عز وجل بلباسها هذا وأنا متأكد أنك أنت وأنا وغيرنا لا نرضى أن تلبس أمي وأمك وأختي وأختك وزجتي وزوجتك و...و...بنطلون وتروح وتسهر به في مكان عام...جاوبني على ذلك ....هل ترضى؟ اذا كانت الاجابة لا...فيجب ألا ترضى ذلك للبنى....ولك مني السلام



الاخ الفاضل زاهد اشكرك على وصف كلماتي بالقوية والمؤثرة
واحترم رايك وكل ما اضفته في البوست نجله ونحترمه
ولكني لا اريد ان اغوص في نقاش فقهي لقلة علمي بذلك ويقيني الصادق ان هؤلا الذين يقررون الجلد يجهلون ماهو الدافع وراء العقوبة او انهم يعلمون ذلك ويتجاهلون الامر لرغبة او هوى والله اعلم بحالهم ولكن مرة اخرى ان الامر برمته ننظر اليه نكاية سياسية وحق اريد به باطل هذا راينا لعلمنا وعلومنا باختنا لبنى وما تكتبه

فهذا راينا يا اخي زاهد و نحن مرة اخرى لسنا مع لبنى كشخص ولكننا مع حرية الكلمة وحرية الراي وحرية الشخص في ان يقول ما يريد
واخي زاهد الموضوع طويل وعميق وبالسوداني جائط لاننا كمجمتع لا نعرف حتى الان الى ماذا نحتكم هل الى الاسلام ام الى الاعراف والتقاليد ام الى ماذا
نحن في حالة لخبطة في كل شيء لذا من الصعوبة بمكان ان نجرد الهوى الشخصي من قرارتنا المصيرية

الموضوع طويل

[zahid]

أخي العزيز أبوبكر ....الكيس من دان نفسه ...والجاهل من اتبع هواه وتمنى على الله الاماني ...
لايمكن أن يأمرنا الله عز وجل بأن يكون ثوب المرأة لايصف ولايشف وألا يكون ثوب زينة...ثم نفعل غير ذلك ونقول أننا ننتظر رحمة الله ...لبنى في ظاهرها خالفت أمر شرعي وهذه المخالفة توجب غضب الرب ويجب عليها أن تتوب وتستغفر لذنبها ورحمة الله وسعت كل شئ ولكن أن تظل على ما هو عليه وأن نصفها نحن بالمناضلة وأن نكتب فيها القصائد لمجرد أنها لبست بنطلون نحن لانرضاه لاخواتنا .... لعمري هذا هو العجب العجاب بعينه ...مالكم كيف تحكمون.....

[zahid]

(واخي زاهد الموضوع طويل وعميق وبالسوداني جائط لاننا كمجمتع لا نعرف حتى الان الى ماذا نحتكم هل الى الاسلام ام الى الاعراف والتقاليد ام الى ماذا )

طبعاً يا أخي نحن نعرف الى ماذا نريد أن نحتكم ...طبعاً الى الاسلام...فلا الاعراف ولا التقاليد لها أي قيمة أو وزن اذا تعارضت مع الاسلام لأن ربي وربك الله سيحاكمنا بما أنزله علينا في كتابه وسنة نبيه محمد (ص)

[محمد السر احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا التحية الي الاخت والاستاذة لبني حسين
انا اعرف الاخت لبني وهي زميلة دراسة في جامعة الجزيرة واعرفها جيدا وكانت برفقتنا الي الجمهورية السورية عام 2003 وكانت في غاية الاحترام والادب والتحشم
لكن ماذا نقول للحاكم الظالم (المؤتمر الوطني)

[أبوبكرحامد]

ابوبكر العزيز
ارجو ان تمدني بهذه القصيدة كاملةلو تكرمت

واشكر مرورك

الرائع ود الجعلى .... تحايا ومودة
تجد أدناه قصيدة عز العرب حمد النيل وقد وجدتها منشورة ببوست لى على المنتدى الثقافى جهدت فى رفعها من ركام الصفحات وهى بعنوان (موتك والحياة فى كنف الرسالة) وليس (مخاض تحت ظل المئذنة) ، أستميحكم عذراً على هذا الخطأ وعلى هذا التأخر فى إدراج طلبكم ، دمت بألف خير

عز العرب حمد النيل .. خرج من قباب أبو حراز متبتلاً وسابحاً فى ملكوت الله وفضاءات الشعر ، تخرج من كلية الإعلام بجامعة امدرمان الإسلامية ، لديه العديد من القصائد التى لم تنل ماتستحقه من النشر ، وسنوردها تباعاً ، وسنفرد له بوست لرصد أشعاره ومقالاته ، وهذا نداءنا لعز العرب للمشاركة بمنتديات ودمدنى لأجل إثراء سوح الثقافة.


موتك و الحياة في كنف الرسالة
شعر: عز العرب حمد النيل

مدخل:-

قابلتها على حواف الشارع
نظرت في عينيها و نظرت
فقادتني عيناها الى مقعدين
متقابلين
قلت لها : سرقوا كلمي
قالت: افتح فمك .....
فتحت ......
فوجدت لساني مقطوعاً

النص :

لك ان يكون الحرف ابسطة و سجاداً
و ان يمشي على اعصابك
القنديل... و الازميل....و القلم
لك أن
يكون الدمع مصباحاً و مفتاحاً
و يشغل في المدى سفرا من التكوين
و الوجد القصي و يسكنك الهوى نيفا
ليّ ان اشد رسائلي
أو ان اشد حجارتي
آتيك من
موتي و من وجعي
و اسكن في خدود الله اصحبك الجنان
لك زهرتان .....
ان تكون العاشق المصلوب
بشعبتين من الندامة والندى
او ان تكون الفيصل المثقوب
بشقوة تمنيك في الموتى
و تسجدك القصيدة و القوافي
لك ان تصاب
او لا يصيب الموت
عرشك مرتين
في غمرة الفرح المجنح
يدمع الإبريق مغتسلا بامواه الوضوء
أو حين ترفع كفك البيت الحرام مناجيا
مالك الاسماء و الانباء
و السر المخبأ في تجاويف الكلام
حينها ينبيك سر الله
بأن الدين منسرب و محترب
و يشهر سيفه المكسور
ما بين اللحى و القهر ينبت في الضلال
لك ان تنال
او لا ينالك ذلك الزيف الممرغ في الضباب
فيغمغمون و يصيبهم رجف حين يروك
تمتشق الحقيقة في يدين و شيتين
و تعيد للارض الخراب
كينونة البدء القديم
و تصيبهم انشودة الارض
التي لا ارض فيها للحنين الى احد
لا يستطيعون التمثل
في ثياب الوجد
حين يروك تكبر في عيون القادمين
تنثال عطرا من دفاق
و تصب في محبوبة فضت بكارتها
و صارت حاملا في عامها المجنون
لك ان يحرك جوفك المسكون
تحنان لها فتصدها
تأتيك تمشي و هي تنظم في الخطى
أسفا بداخلها التشوق لإلتقاء
الفكرة الكبرى
و انت تنبذ هاتيك التصاوير الرفاة
و تموت كي تحيا
و يحيا بعدك الاموات منتصرين
تحيا و يحيا بعدك الاموات
منتظرين....منتصرين

[omer.ahmed]

هناك فرق
(بِتْ لابسة بنطلون) ..!
بقلم مني ابوزيد صحيفة الرأي العام
http://www.rayaam.info/Raay_view.aspx?pid=592&id=44870




يا أهل الحل والعقد: اسم (السودان) ما يزال “موصوماً” بخبر (جلد) المحصنات الغافلات، من بنات الناس، (أربعين جلدة على الملأ) كعقوبة على ارتداء البنطلون في مكان عام .. ذلك الخبر (الوصمة) الذي ظل محط عدسات وأفكار وسائل الإعلام المقروءة والمرئية والمسموعة .. ومحل استنكار، و(اشمئناط) الكثيرين .. ومصدر إحباط وتظلم و(مداعاة) الكثيرات ! ..
ثم ازداد طين الخزي بللاً على بلل بخبر انضمام (كوريا الشمالية) إلى ركب السودان، بمنع سلطاتها لبس النساء البنطلون في الأماكن العامة، بدعوى الحفاظ على الأخلاقيات العامة .. ومعاقبة المخالفات بـ الأشغال الشاقة لساعات، أو بدفع غرامة مالية تعادل الدخل الأسبوعي لعامل متوسط الدخل!..
يا للهول ! .. ها نحن أولاء ـ كالعادة ـ وبفضل بعض القرارات الآنية، المزاجية، غير المدروسة، نسير جنباً إلى جنب مع (كوريا الشمالية)، قوانين دولتنا صنواً فريداً لقوانين (كوريا الشمالية) صاحبة أسوأ سجل لحقوق الإنسان في العالم .. ونساؤنا (المجلودات) في خندق واحد مع نساء أكثر شعوب العالم قهراً ! ..
هذا (التخندق) مقلق، وغير حميد، وهو إن دل على شيء إنما يدل على أن المجتمعات المحافظة تحتج في رفضها لـ ارتداء المرأة للبنطلون بكون الأمر عادة غربية ذميمة وافدة من مجتمعات أمريكا وأوروبا .. بينما يقول تاريخ (البنطلون النسائي) الممنوع نفسه، حقائق مغايرة لهذا الفهم السائد!..
فـ تاريخ (البنطلون) يقول إنه كان حكراً على الرجل حتى القرن التاسع عشر، إلى أن قامت النساء الفرنسيات بنقل عادة ارتدائه عن النساء الشرقيات المسلمات في (تركيا) و(بلاد الشام) إلى أوروبا.. ثم، تَمَّ ترسيمه بعد ذلك كزي نسائي معتمد على يد صحافية أمريكية (رئيسة لتحرير إحدى المجلات المعنية بقضايا المرأة) ! ..
بيد أن المهم في الأمر هو أن (البنطلون) الذي انتقل من نساء الشرق إلى نساء الغرب عبر بوابة فرنسية، هو ذلك السروال الذي كانت تلبسه المرأة الشرقية، تحت زي علوي فضفاض، و هو زي لا يمكن وصفه بغير الاحتشام بأية حال ! ..
الأمر الذي ينفي شبهة الزي الفاضح عن (البنطلون) كمبدأ ويحصرها في دائرة الضيَّق والملتصق .. إلخ .. فكم من (اسكيرت) طويل لا يستر شيئاً، و كم من (اسكيرت) عريض لا يستر شيئاً.. وكم من فستان (جارِّي بالواطة) يصور مفاتن الجسد .. بل كم من (عباية) كالفستان ملتصقة بالجسد تظهر المفاتن لولا (البنطلون) الذي يستر السيقان ! ..
بعبارة أخرى .. (البنطلون) من حيث هو ليس التعريف الاصطلاحي للزي الفاضح، كما يصر ناس النظام العام ؟! .. و عليه فهو على إطلاقه، ليس زياً فاضحاً .. كما وأن مفاهيم كالعري والاحتشام ليست مصطلحات أزياء نتحسس من بعضها على ما فيه من خير، ونجيز البعض الآخر على علَّاته ! ..
ثم ثانياً .. حتى (كوريا الشمالية) التي لا يسعدنا (التخندق) معها خلف تشريع واحد، كانت أرحم بنسائها منا في تشريع العقاب .. وإذا سلمنا جدلاً بأن ممثلي بقية الأسر المسيحية والوثنية واللا دينية ـ التي تعيش وتتعايش وسط شعوب هذا السودان ـ في البرلمان قد اتفقوا مع المسلمين على كون (البنطلون) زي فاضح .. نقول إذا حدث ذلك .. فهل (الجلد) هو العقوبة المناسبة ؟! .. قطعاً لأ ! ..
الجلد عقوبة مرتبطة في أذهان المسلمين والمجتمع المحلي عموما بكبائر إثم، أو أفعال (مشينة) كالزنا لغير المحصنات، أو شرب الخمر .. فمن الذي يقنع مجتمعاً يعلم بأمر جلد فتاة على رؤوس الأشهاد، بأن كل ما فعلته هو لبس (بنطلون) : زي فاضح وفقاً لمعايير نسبية تختلف باختلاف تقديرات كوادر غير مؤهلة شرعاً وقانوناً لإصدار تلك الأحكام الآنية على بنات الناس ! ..
لا أعتقد أنني أبالغ إذا قلت أن الجلد العلني على “فعل” ارتداء (البنطلون) يوازي “جريمة” : (قذف المحصنات الغافلات) من حيث المردود والأثر الاجتماعي ! ..